“道家之太平，在于小國(guó)寡民。∈♀頂點(diǎn)小說(shuō)，使有什伯之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙；雖有舟輿，無(wú)所乘之；雖有甲兵，無(wú)所陳之。至治之極。甘美食，美其服，安其居，樂(lè)其俗，鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來(lái)。”
“儒家之太平在于：老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥寡孤獨(dú)廢疾者，皆有所養(yǎng)。”
“此二家之道雖有不同，但其旨一致。恕肖逸孤陋寡聞，不知其余諸家太平之愿景。但肖逸猜想，諸家之太平應(yīng)與此相差無(wú)多，皆為民生也。”
這一次，肖逸語(yǔ)速甚快，見(jiàn)諸家并無(wú)反駁之意，稍停頓，又繼續(xù)道：“既為民生，使百姓安居樂(lè)業(yè)，萬(wàn)世康泰，首先，當(dāng)息戈止?fàn)帲蕴煜聻椤 梢唤y(tǒng)之國(guó)。這也是先前勸諸派舍棄地域和信民的另一層意義。其二，當(dāng)施以德教，使百姓返璞歸真，重塑淳樸向善之性。”
肖逸口齒伶俐，瞬間將大體方向講述清楚。
在他看來(lái)，要徹底擺脫諸道對(duì)百姓的影響，德教就必須涵蓋到所有百姓。是以，天下一統(tǒng)，乃是不可或缺之前提。
待其說(shuō)罷，百家之主的反應(yīng)各異。
以天下為“小”，成一統(tǒng)之國(guó)，雖然還是從小國(guó)寡民演化而來(lái)，但是其本質(zhì)已然不同。長(zhǎng)陽(yáng)真人還遠(yuǎn)沒(méi)有伯陽(yáng)老祖的胸襟和氣度，若非肖逸最后又講到返璞歸真之道，只怕長(zhǎng)陽(yáng)真人第一個(gè)就要發(fā)了。最終，考慮到此時(shí)乃道家論道，忍了幾忍，沒(méi)有說(shuō)話(huà)。
那墨九重道：“天下息戈止?fàn)帲湓腹毯谩５祟?lèi)之外，尚有妖獸環(huán)伺。妖獸低等，嗜殺成性。人、獸之爭(zhēng)，由來(lái)已久。即便人類(lèi)一統(tǒng)，也不可能做到息戈止?fàn)帯！?br />
墨家非攻，天下止?fàn)幠似浜暝浮？墒嵌嗄杲?jīng)驗(yàn)告之，天下根本不可能止?fàn)帲识衣氏忍岢鲑|(zhì)疑。
當(dāng)前，妖獸乃是人類(lèi)第一大患。眾人當(dāng)即紛紛附和，認(rèn)為肖逸之言不切實(shí)際。
肖逸卻呵呵一笑，轉(zhuǎn)頭向妖家道：“萬(wàn)谷主，妖家與禽獸為伴，當(dāng)最知人、獸相處之道。此事，如由萬(wàn)谷主來(lái)回答，應(yīng)當(dāng)更加令人信服。”
那萬(wàn)天妖哈哈一笑，道：“賢侄好生機(jī)靈，你道家論道，卻要我妖家來(lái)答疑了。”
妖家御獸之道乃天下公認(rèn)，此時(shí)由其說(shuō)教，并不貶低之意。是以，那萬(wàn)天妖也不惱，遂道：“人、獸皆是天地所生，人有靈，獸亦有靈。而且，獸比人更為真摯。人予獸善，獸即反之以善；人予獸惡，獸即反之以惡。絕無(wú)虛偽。其實(shí)，******之間，并無(wú)絕對(duì)之沖突，只要人之不棄，與獸為善，人、獸和諧共處，并非不可實(shí)現(xiàn)。”
聽(tīng)了萬(wàn)天妖如此說(shuō)法，世人還怎能不信。那墨九重點(diǎn)了點(diǎn)頭，不再說(shuō)話(huà)。
肖逸接著道：“天地之變，陰陽(yáng)之化。世間萬(wàn)事萬(wàn)物相生相克，把握好二者之‘勢(shì)’，相促相處，和諧共進(jìn)，方是契合自然的天地之道。我想，只要我們?nèi)祟?lèi)放下成見(jiàn)，與禽獸和諧相處，應(yīng)不是難事。”
但聞肖逸運(yùn)用陰陽(yáng)推衍之道，陰陽(yáng)家楚天應(yīng)不住點(diǎn)頭，樂(lè)不可支。長(zhǎng)陽(yáng)真人聽(tīng)其又是陰陽(yáng)、又是自然，混為一談，頗為不悅。
肖逸見(jiàn)無(wú)人再糾纏天下一統(tǒng)的問(wèn)題，遂開(kāi)始論述施教之策。
其實(shí)，并非諸家沒(méi)有異議，只是肖逸所說(shuō)之事太過(guò)縹緲，眾人實(shí)是疑惑甚多而不知從何說(shuō)起。
只聽(tīng)肖逸繼續(xù)道：“人無(wú)德不立，國(guó)無(wú)德不興。德乃自然之根本。可反觀當(dāng)今之世，不只百姓之中，便是諸家之內(nèi)，追名逐利者，貪婪無(wú)度者，背德而忘善者，也所在多有，比比皆是。‘漁者利其肉，寡者貪其力’。九州看似祥和，其實(shí)已到了千瘡百孔，岌岌可危的地步！”
這番話(huà)說(shuō)的鏗鏘有力，震撼心靈。全場(chǎng)凜然，專(zhuān)心致志。
肖逸道：“當(dāng)前之現(xiàn)狀，已然積重難返，若想重拾道德之教，必具壯士斷腕之決心。而且，改變也不會(huì)一蹴而就，或許十年、百年，甚至更長(zhǎng)的時(shí)間。肖逸構(gòu)想，要實(shí)現(xiàn)太平盛德之世，必經(jīng)歷三個(gè)階段。”
“第一階段，法主德輔，以雷霆手段，行積善之事，嚴(yán)刑峻法，在短短數(shù)年之內(nèi)，遏制不良之氣，使民不敢‘無(wú)德’。”肖逸剛說(shuō)到此處，突然響起洪亮的叫好聲。
只見(jiàn)那法家韓離全身震顫，眼中顯出無(wú)盡的激動(dòng)之意，有一種得遇明主之感，那一聲“好”顯然出自他之口。
可其他諸家臉色陰沉，紛紛皺起眉頭。尤其是道家一方，更是驚愕聲，感到難以置信。
反對(duì)法家嚴(yán)刑峻法者不在少數(shù)，尤以儒、道二家為最。
身為道家弟子卻提倡法家之道，道家一方豈能容忍？頓時(shí)，肖逸身后，指責(zé)聲群起，大有自亂陣腳之勢(shì)。
自家已亂，還如何令天下人信服。肖逸眉頭一皺，顧不得解釋?zhuān)w內(nèi)氣息陡漲，便欲以強(qiáng)橫之勢(shì)先壓倒眾弟子再說(shuō)。
道家弟子中，不乏修為高深者，以肖逸當(dāng)前之修為想要壓制對(duì)方，頗有難度。但是他現(xiàn)在天人之境大成，心與天地契合，可于無(wú)形中影響對(duì)方心境，內(nèi)外合擊之下，迫使對(duì)方閉口極有可能。
可就在這時(shí)，卻聽(tīng)長(zhǎng)陽(yáng)真人重重哼了一聲，道:“心浮氣躁，道基何在？”
眾弟子聞言一驚，忙都閉了口，安靜下來(lái)。
長(zhǎng)陽(yáng)真人又道：“肖逸是代表我道家論道，有何異議回去再議，若有誰(shuí)再胡亂指責(zé)，一律教規(guī)處之。”
長(zhǎng)陽(yáng)真人畢竟是一家之主，見(jiàn)事已至此，只能以大局為重，支持肖逸。
肖逸心中稍安，遂安心應(yīng)對(duì)諸家之人。
此時(shí)，只聽(tīng)那玉臨風(fēng)道：“苛政猛于虎。嚴(yán)刑峻法，必令百姓心怯懼之。百姓雖不言，但心必怨之。如此施政，只會(huì)令百姓離心背德，民怨沸騰，還談何實(shí)現(xiàn)盛德之世？”
在玉臨風(fēng)說(shuō)話(huà)之際，場(chǎng)中百姓默默地點(diǎn)頭表示贊同。只見(jiàn)百姓眼中充滿(mǎn)驚恐和不解之意，驚恐的是，嚴(yán)刑之下，自身將面臨怎樣的災(zāi)難；不解的是，剛才還仁心仁義的少年，為何轉(zhuǎn)眼間就似變了個(gè)人似的。
此論關(guān)系百姓的切實(shí)利益，不滿(mǎn)情緒正快速蔓延，若非肖逸天人之境的壓迫，只怕早已噴將而出。(未完待續(xù)。)
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