1217．一個男人味十足的老公
金蕾的重要性不是在于她是一個漂亮的美眉，也不是在于她是一個女兵之花，而是在于她是玉林大師和弘律師兄親自認(rèn)定的我的女朋友和賢內(nèi)助，我知道，玉林大師除了那個從小就在那座簡陋的小院長大的木青蓮以外，很少與女性接觸，能對小丫給予如此重視實屬罕見；弘律師兄更是一心向佛、心靜如水，能對金蕾如此喜愛更是不可思議，只能相信他們有一雙佛眼，能看得很遠(yuǎn)，也是不得不令人佩服和*禮膜拜的。
無數(shù)事實證明，一個特殊身份的女人，可以興盛或者破壞一個家族、一個團(tuán)隊、一個單位、一個地區(qū)、乃至一個國家、一個民族的事業(yè)。不論是誰，如果有幸娶到賢惠能干、通情達(dá)理、出類拔萃、夫唱婦隨、常知足、無貪念、有大德、守婦道、正面建言獻(xiàn)策、全心全意輔佐自己男人的女人；有一個善良、賢慧、能干、正派、公道、進(jìn)善言、不貪心、善解人意、堅定不移的妻子，能讓這類秀于外、慧于內(nèi)、上得廳堂、下得廚房、內(nèi)外兼修的女人成為自己的知心愛人，比什么都好、比什么都重要。
金蕾對自己選定、而且又被她稱為命運注定的男朋友很滿意，尤其是和我做過男女之間的那點事以后，就用我的那部iPhone5在一些屬于女人**部落的網(wǎng)站進(jìn)行了對比和對照，就對我在肌膚之親的時候表現(xiàn)更感滿意，明明是一個守身如玉、從沒有和第二個男人接觸過的女孩子居然會認(rèn)定我的表現(xiàn)是出類拔萃的："知不知道中國男人的陽痿程度有多嚴(yán)重？知不知道絕大多數(shù)中國男人的勃發(fā)程度都很不夠，長度也很不足？所以有三分之二的女人實際上都沒有得到滿足，甚至有三分之一的女人沒有體驗過**！"
"這是從哪里看到的一些亂七八糟的東西？完全是胡說八道！"我在反駁道："應(yīng)該是'金箍棒能粗能細(xì)，水簾洞有深有淺！'男女之間是一個互相適應(yīng)的過程，彼此和睦的還是占絕大多數(shù)。那些文章和結(jié)論就是挑撥人家的夫妻關(guān)系，鼓勵女人紅杏出墻、號召男人在外劈腿，所以我支持堅決查封那樣的網(wǎng)站！"
"阿彌陀佛，佛祖保佑，讓我得到了一個男人味十足的老公！和你在一起，才知道為什么女人會要求自己的男人打自己的時候輕一點，壓的時候重一點的其中的奧秘呢，反正我沒有什么遺憾！"可是她話題一轉(zhuǎn)："可是我聽弘律大哥說你佛道雙修，這是怎么回事？"
在這個自稱是我的保險柜、又是被玉林大師和弘律師兄欽定的女朋友面前，我不想隱瞞，也實話實說，就得從我被田大趕出湖南開始說起，就得從我窮困潦倒來到江城說起，就得從寶通寺、玉林大師和弘律師兄說起，就得從木青蓮說起，就得從玉林大師說我不是佛門子弟說起，就得從玉林大師年輕時候的那場邂逅開始說起，就得從玉林大師把廣成子留下來的那些道術(shù)開始說起："所以我就是那位道教高人的傳承之人！"
"那就太好了！"那個臉色**、身材修長的小丫就在我懷里幸福的打滾："其實我從知道男女之間的那點事起，就希望我能遇上一個道人！"
我有些不明白："為什么？"
"笨！"她笑得就像一朵水仙花："你就可以教我男女雙修！"
中國思想文化的核心是儒、佛、道三教。儒家追求成圣，佛教追求成佛，道教追求成仙。從早期的情況說，儒家注重修養(yǎng)道德人格，佛教注重解*人生痛苦，兩家都偏重于心性，而忽略了身體；道教則偏重于健身長生之道，而忽略了心性。后來道教吸收了儒佛兩家的心**說，又發(fā)揚了自家傳統(tǒng)的養(yǎng)生學(xué)說，遂形成了性命雙修的煉養(yǎng)理論。
道家和儒家一樣，都是本土產(chǎn)物，是從數(shù)千年的中華歷史中提煉出的一種文化精髓。道家樂生、貴生、重生、追求長生，所以它是現(xiàn)實主義，敢于面對、泰然處之，這正是道家最具特色的地方。在道家關(guān)于性的學(xué)說中性命相依，命為重。道學(xué)用油燈作比喻，燈油是命，燈光是性；有燈無油，燈就不能發(fā)光；徒有燈油而不能發(fā)光，則不能顯現(xiàn)油燈照明的作用；修道之意也就是在教人積足油量，并教以點燈之法，則人生必然充滿光輝。
所謂性命雙修，也就是男女雙修，而道教關(guān)于性命雙修的理論，就其一般原則而言，既可以用于道教信眾，也可用于世俗人群；既可以用于古代社會，又可以用于現(xiàn)代社會。從某種意義上說，現(xiàn)代人因為生在這個競爭**、道德淡薄的社會，除了獨善其身，更應(yīng)該重視性命雙修，因為現(xiàn)代社會在精神狀態(tài)和物質(zhì)狀態(tài)都出現(xiàn)了嚴(yán)重的病態(tài)。
精神方面由于從上到下都缺乏信仰和理想，趨向于功利實用和短期行為，生活日益淺薄化和狹隘化，使得人心浮躁；而物質(zhì)方面主要是因為環(huán)境惡化、**嗜好以及過度享受而造成生命體質(zhì)的損害、生命力的脆弱和各種疾病泛濫。于是我們就能看見上層開始重視國學(xué)，基層也開始練習(xí)太極拳，其實也就是一種形式主義，根本治標(biāo)不治本。好笑的就是，自己國家亂象一片，卻向世界派出了無數(shù)的孔子學(xué)院，無怪乎不是被人家趕回來就是偃旗息鼓呢，中國道教的理論就是，從自身做起、從小事做起。
雙修，是道教典籍中的一種名詞，也是一種理念。道教的最高追求是成為天仙，并且長生不死，而要做到這一點，就要既重視心性的磨洗，也要重視身命的修煉，這就是性命雙修。在內(nèi)丹修煉中，道家認(rèn)為，人的**有兩種氣，謂之陰陽，謂之鉛汞，謂之水火，謂之坎離，謂之*虎，這其實只是不同的稱謂而已，修道的目的就是要讓這兩種氣達(dá)成**，就是太極八卦表現(xiàn)出來的陰陽交融，而陰陽表現(xiàn)在人的身上就是男女，于是就衍生出了男女雙修之法。
而因為佛教追求的是來生，所以是理想主義。內(nèi)地的佛教是不承認(rèn)男女雙修的。按照《大佛*首楞嚴(yán)經(jīng)》的說法："是十種魔，于末世時，在我法**家修道，或附人體，或自現(xiàn)形，皆言已成正遍知覺；贊嘆**，破佛律儀；先惡魔師與魔弟子淫淫相傳……令真修行總為魔眷。命終之后畢為魔民，失正遍知，墮無間獄。"認(rèn)為男女雙修是一種魔法。
在**與當(dāng)?shù)孛耖g信仰相結(jié)合成為藏傳密宗佛教（俗稱***）作為佛教的一支，其追求的終極目標(biāo)與其它教派并沒有什么不同，但與內(nèi)地的所謂正統(tǒng)佛教相比，內(nèi)地佛教以理論**為主，藏傳佛教以密教為精髓，以高度組織化的咒術(shù)儀禮、俗信為其主要特征，宣傳口誦真言咒語（語密）、手結(jié)印契（身密）和心作觀想（意密）三密相結(jié)合的修行方式。
在藏傳佛教里，有一***是做為修煉的一種"調(diào)心工具"和培植佛性的"機(jī)緣"，在修行中的作用以佛經(jīng)上的話來說，叫做"先以欲勾之，后令入佛智"，她以**供奉那些**的神魔，使之受到感化，然后再把他們引到佛的境界中來。有趣的就是，在中原的佛教故事中，觀音菩薩常常也會化身為市肆中美貌的女子**那些貪欲之人，以此來警醒塵世的虛幻。
只是受儒家倫理的限制，內(nèi)地佛教在表現(xiàn)這種題材時一般是采用比較含蓄的手法，可見也不是正統(tǒng)。其特征之一，正統(tǒng)的和尚尼姑都是以佛教徒的布施為果腹之物，所以東南亞的那些國家的僧人每天還得捧著飯缽沿街接受施舍，所以那些國家的男人不論尊貴與否、貴賤高低，都得剃度出家一次，而內(nèi)地的佛教早就不是那么一回事了，這也是中國特色。
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