“天下”，的含義很模糊，是代表天下經(jīng)學(xué)，天下儒學(xué)，還是天下學(xué)術(shù)？
儒家是教育的宗師，但劉凡可不希望天下學(xué)宮是一家之言。
天下學(xué)宮不僅要設(shè)書畫，辭賦科，還要恢復(fù)各家精華學(xué)說(shuō)。
時(shí)間還長(zhǎng)，劉凡能慢慢改變。
在這獨(dú)尊儒術(shù)的時(shí)代，法家、道家已經(jīng)不存在了。即便是有，也是與儒家合流。
漢代的儒家已與戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的儒家很不相同，與漢初的儒家也是大不相同。
到了漢武帝時(shí)期，新發(fā)展起來(lái)的漢儒是原始儒家與陰陽(yáng)家、法家、道家黃老派等合流而形成的新儒家。
這是一種非常厲害的儒家。不能與后世的儒同論。
就如大名鼎鼎的諸葛亮。
有人說(shuō)他是法家，因?yàn)樗f(shuō)過(guò)“吾今威以法，法行也知恩”。他自比管仲、樂(lè)毅。
他治國(guó)的方式是與申不害、韓非之法如出一轍。他揮淚斬馬謖，二十軍棍以上的事他都要親自過(guò)問(wèn)。他是依法治國(guó)的楷模。對(duì)法家講究的“法”和“術(shù)”掌握的不折不扣。
有人說(shuō)諸葛亮是道家。
因?yàn)樗磳幹荆瑯O像道家。他“臥龍”之號(hào)，極像道號(hào)。他知天文地理，會(huì)算天象等。他又創(chuàng)立了八陣圖。
有人說(shuō)他就是一個(gè)墨家。
其平民宰相的形象塑造，又與墨家的“兼愛(ài)”主張不謀而合，也只有“兼愛(ài)”的思想才能在蜀漢地區(qū)協(xié)調(diào)好荊襄文士黨派，西涼武士黨派，益州氏族的黨派利益。
其后半生把持著蜀國(guó)的軍政大權(quán)，卻始終效命于“扶不起的阿斗”，明知不可為而強(qiáng)為之，鞠躬盡瘁，死而后已。
唯有墨家精神，才能造就這樣的千古名相。他的所作所為，與墨子驚人的相似。
說(shuō)諸葛亮是兵家也可以，因?yàn)橹T葛亮打仗守孫子兵法。
諸葛亮口才好的很，也像是縱橫家。
諸葛亮重視禮、樂(lè)，這種行為明明就是一個(gè)儒家。
歸根結(jié)底來(lái)說(shuō)，這個(gè)時(shí)代百家已經(jīng)謝幕了，天下只有儒家。
但劉凡認(rèn)為儒家遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有完備，要不然也不會(huì)在后世有那么多變遷。
像賈詡、荀攸等能將儒家與各家結(jié)合的人少之又少，一味的食古不化者，數(shù)不勝數(shù)。
有多少人學(xué)而不用？
又有多少人知而為不知？
“天下學(xué)宮？容納天下士人乎？”
高官厚祿不為所動(dòng)，而劉凡這番話卻讓鄭玄心動(dòng)。
他年輕時(shí)四處折節(jié)求學(xué)，知道求學(xué)之難。
千里迢迢，卻吃閉門羹，那種滋味比跋山涉水的過(guò)程更加難受。
萬(wàn)千有志者，被擋在高門大第外，只有少數(shù)幸運(yùn)者，才可能得到青睞。
人生，夢(mèng)也。
“然，只要鄭君有心，寒門士子則不會(huì)無(wú)路。”
劉凡笑道。
如鄭玄這種歷經(jīng)風(fēng)雨，百經(jīng)滄桑，閱歷豐富的人，不能拿捏，只能使其好。
“三月，汝南月旦評(píng)時(shí)，眾學(xué)識(shí)者多想評(píng)論驃騎大將軍，然許邵卻言驃騎大將軍為天下之人，不可揣摩。今之見(jiàn)，大將軍果然為天下之人。”鄭玄的臉色變?yōu)槌Ｈ荩哿宿酆殻残Φ馈?br />
月旦評(píng)，東漢末年由汝南郡人許劭兄弟主持對(duì)當(dāng)代人物或詩(shī)文字畫等品評(píng)、褒貶的一項(xiàng)活動(dòng)，常在每月初一發(fā)表，故稱“月旦評(píng)”。
無(wú)論是誰(shuí)，一經(jīng)品題，身價(jià)百倍，世俗流傳，以為美談。因而聞名遐邇，盛極一時(shí)。月旦評(píng)又名汝南月旦評(píng)。
許子將之所以聞名后世，不是因?yàn)樗鞒值脑碌┰u(píng)，而是對(duì)曹操點(diǎn)評(píng):“治世之能臣，亂世之奸雄。”
許邵也有自知之明，他知道劉凡的聲名已經(jīng)不需要自己去點(diǎn)評(píng)了。
天下之人，寓意太多，或許是他無(wú)心之言，或許是他有心之言。
“不敢稱天下。”劉凡眼神一垂，瞬間就恢復(fù)了正常，然后對(duì)鄭玄說(shuō)道:“鄭君請(qǐng)上吾馬，先入陰館城小住。”
劉凡讓典韋將自己的良馬牽來(lái)，伸手請(qǐng)鄭玄上馬。
“鄉(xiāng)野之人，豈敢以下犯上？不知尊卑？”
鄭玄搖頭拒絕道。
“君為長(zhǎng)者，吾為少年，尊敬長(zhǎng)輩，何來(lái)以下犯上之說(shuō)？”
劉凡反問(wèn)道。
長(zhǎng)袍高冠的劉凡看起來(lái)像是風(fēng)度翩翩的公子。
而不是那滅胡十余萬(wàn)，生擒鮮卑單于和連，擊破鮮卑單于庭的驃騎大將軍。
“吾年老體衰，不復(fù)年輕時(shí)的體魄，不能再騎馬了。”鄭玄依舊拒絕道。
他能分得清輕重，雖然劉凡禮遇他，但他也懂禮。
“典韋，去準(zhǔn)備車駕。”
劉凡聽(tīng)后，又對(duì)典韋令道。
“不必了。”鄭玄聲拒典韋，看向劉凡，道:“從洛陽(yáng)到此，已行千余里。洛陽(yáng)是吾的起點(diǎn)，陰館是吾的終點(diǎn)。已下定決心的路，吾不會(huì)半途而廢。大將軍不必再施禮了。”
禮賢下士，說(shuō)起來(lái)簡(jiǎn)單，但做起來(lái)很難。
身份越高貴，越看不起低賤的人。
愛(ài)民如子，比禮賢下士更難。
不是每一個(gè)權(quán)貴都能放下高高在上的身段，去關(guān)懷一個(gè)受到困難的百姓。
鄭玄早就聽(tīng)說(shuō)驃騎大將軍力摧豪強(qiáng)，變法損害世家、官吏、權(quán)貴、豪強(qiáng)的利益。
他頒布的法令為國(guó)為民。
世人也都認(rèn)為驃騎大將軍是為國(guó)為民的人。
禮賢下士，是有目的性的，以禮之人，要得到士之心。從而利用士。
愛(ài)民如子，也是有目的性的，以愛(ài)得到民心，從而利用民心。
驃騎大將軍為國(guó)為民，不惜將自己置在刀山火海之上，隨時(shí)都有殞命的危險(xiǎn)。
以這種赴湯蹈火的行為來(lái)看，驃騎大將軍是真心的為國(guó)為民。
這種為國(guó)為民，讓驃騎大將軍身上的另外兩個(gè)稱號(hào)“禮賢下士”、“愛(ài)民如子”變得更為真誠(chéng)。
“也好，吾就陪鄭君走完這段路。吾最近暢讀儒家，多有不惑，望鄭君不吝賜教。”
鄭玄連番拒絕，劉凡也不再?gòu)?qiáng)求，轉(zhuǎn)而說(shuō)道。
“吾微末淺見(jiàn)，希望能答出驃騎大將軍之疑問(wèn)。”鄭玄謙虛回道。
隨后，劉凡看到鄭玄身旁的學(xué)生眾多，于是讓親衛(wèi)讓馬給這些士人。
劉凡知道鄭玄的弟子中有不少大才，可不能怠慢了。
“老師步行，吾等騎馬，不孝也。大將軍步行，吾等騎馬，不禮也。”一名面容方正的青年對(duì)劉凡施了一禮，正色言道。
鄭玄的其余學(xué)生，也如青年一樣，連連施禮拒絕。
真是教學(xué)有方啊！劉凡在心中暗嘆。
明天，后天五更！加油！
(本章完)
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