在傳統(tǒng)文化傳播過程中，普遍存在這樣一個理念：凡是對面來的，都是命里有的，所以要忍，要認(rèn)賬。逆來順受，不但可以消業(yè)，還可以增加福報。有人還把“忍”定義為最高境界。是不是可以這樣理解：面對侵略，我們不但不能抵抗，而且還要心存感激。因為他們在給我們消業(yè)，在給我們增加福報。真的是這樣嗎？這不是在等待著亡族滅種嗎！
這里我們可以看到：僵化思維和固化眼光的危害有多大。如果按照這種觀點(diǎn)下去，強(qiáng)者可以名正言順地倚強(qiáng)凌弱。況且事情的發(fā)生，原因有很多。并不是單一的，像很多人說的那樣，可能只有一種。難道就不能是侵略者在制造惡業(yè)或者繼續(xù)先前的惡習(xí)嗎？這種忍受服從，不是典型的縱容嗎！
當(dāng)遇到不平事，常用：忍一時之氣，可免百日之憂；忍一時風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空等等，來安慰自己，以獲得暫時的心理平衡。恰恰當(dāng)忍成為習(xí)慣，就會失去原則，會形成典型的奴才性格，可以任人宰割，而且還認(rèn)為理所當(dāng)然。
回顧一下歷史，為什么在國難當(dāng)頭，民族危難之時，委屈求全者、漢奸、賣國者，會那么多？就是深植于人們頭腦之中的傳統(tǒng)觀念在作怪。
有的傳播機(jī)構(gòu)，打著傳統(tǒng)文化的幌子，不傳播主流的儒釋道思想，在暗地里傳播某善人的思想，還不允許提名。當(dāng)仔細(xì)研究發(fā)現(xiàn)：主要是教人怎樣做，屬于典型的行為學(xué)。看似成體系，實則不通透、不完整，還有概念不清、邏輯矛盾等問題。
此外，哭鬧發(fā)泄、封閉止語的辦學(xué)方式，所傳播理念還存在邏輯混亂、概念不清、觀點(diǎn)錯誤等等問題。但是從表面上看形勢大好，看似有效的表面效果，給人一種表面繁榮的假象，而潛在的問題卻很多，所以更大的危機(jī)還在后面。
再加上最近幾十年的改革開放，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，又把金錢這個魔王放了出來，把人們的眼光導(dǎo)向經(jīng)濟(jì)和利益，這樣的價值定位，使文化變革取得的成果，在短短的時間內(nèi)，付諸東流。多少有識之士和老一輩無產(chǎn)階級革命家要砸碎的傳統(tǒng)，又被請了回來，并披上了合法外衣，可以名正言順、堂而皇之地登場了，大有揚(yáng)眉吐氣、東山再起之勢。
這樣一來，傳統(tǒng)流毒與現(xiàn)代魔王實現(xiàn)了“雙劍合璧”。真可謂：屋漏又逢連夜雨。如此關(guān)鍵時刻，生死攸關(guān)之時，將是對人類的一次重大考驗。
朗朗乾坤，茫茫宇宙。滿天星斗就像千萬雙眼睛，時時在注視著人類的一舉一動、一言一行。俗話說：人人心中有桿稱。的確，人心就是一桿稱，時時在監(jiān)督，時時在稱量；無形中規(guī)范著人的想法和言行；時刻在提醒人類：什么可為，什么不可為；無人能逃脫內(nèi)心的監(jiān)督和審判。
歷史發(fā)展到今天，人類經(jīng)歷了風(fēng)風(fēng)雨雨，世界經(jīng)歷了滄桑巨變，時間老人正在用事實驗證著真理。真正的文化經(jīng)得起檢驗，它將以頑強(qiáng)旺盛的生命力，戰(zhàn)勝謬論，戰(zhàn)勝邪見。還世界一片藍(lán)天，還人心一片清明。使社會和諧有序，讓人們真正過上幸福美好的生活。
幾千年來，有個非常特殊的詞匯常掛在中國人嘴邊，那是修身最高的境界——“慎獨(dú)”。“慎獨(dú)”最先見于《禮記·大學(xué)》和《禮記·中庸》。《禮記·大學(xué)》“所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨(dú)也。”《禮記·中庸》中言曰：“莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也。”
何為慎獨(dú)呢？流傳于普通百姓之口的很多俗語，如“要想人不知，除非己莫為”、“為人不做虧心事，夜半敲門心不驚”，“舉頭三尺有神明”等等，也都或多或少地包含了慎獨(dú)的意思。關(guān)于慎獨(dú)，中國的儒家學(xué)派歷來十分重視，并把它視作一個人道德行為是否高尚的最終衡量標(biāo)桿。而就當(dāng)今時代和當(dāng)前的年輕人而言，我對于慎獨(dú)的個人理解是，一個人在沒有人監(jiān)督，自發(fā)自愿保持個人高尚的道德品質(zhì)，在能做各種壞事可能性的情況下，不做壞事，在能不做各種好事可能性的情況下，仍然做好事，這就是——慎獨(dú)。
在初中時我有一位同學(xué)，上學(xué)時馬路上沒車周圍也沒有其他人，但他遇到紅燈，他也會停下來等紅燈變綠再過去。在當(dāng)時其他人看來這個人很傻，大家認(rèn)為不受監(jiān)督的道德就不需要遵守，但是放到現(xiàn)在看來，不管出于什么，他確實做到了慎獨(dú)。慎獨(dú)的意義應(yīng)該僅僅出于自身，動機(jī)出于外物就不叫慎獨(dú)了。
以前年少不知愁滋味，覺得“慎獨(dú)”這兩字很厲害，可以玩味很久，覺得慎獨(dú)提高了人生境界，其實是自欺欺人。上大學(xué)看過了很多人和事以后，不進(jìn)則退，慎獨(dú)開始是謹(jǐn)言慎行，常思己過。古人提倡慎獨(dú)，不僅僅在于追求個人修養(yǎng)境界的崇高，還包含了防患于未然的謹(jǐn)慎，大有深意，值得我輩深深體味。曾國藩在逝世前的一年零一個月，總結(jié)了自己一生的處世經(jīng)驗，寫了著名的“日課四條”，即：慎獨(dú)、主敬、求仁、習(xí)勞。在這四條之中，慎獨(dú)是根本，是“體”；其他三條是枝葉，是“用”，慎獨(dú)則心安。
如何做到慎獨(dú)呢？《菜根譚》中有言道“夜深人靜獨(dú)坐觀心，始覺妄窮而真獨(dú)露。每于此中得大機(jī)趣，既覺真現(xiàn)而妄難逃，又于此中得大慚忸”。我認(rèn)為，首先毋自欺也，不要自己騙自己，真誠的面對自己，錯了就改不要找借口；其次，不要流于表面，是做給自己看的而不是為了得到別人的褒獎；最后，合理的控制自己的私欲，抵制不好的欲望產(chǎn)生。
人們對未知的東西總會加以自己的想象，認(rèn)為地球是平的就覺得永遠(yuǎn)走不到盡頭，認(rèn)為地球是圓的就可以打一個洞直通另一邊。就像有些人會因為想要做到慎獨(dú)就開始遠(yuǎn)離人群、不去交際，以此來追求自己口中的“慎獨(dú)”，獨(dú)立思考有助于讓人發(fā)現(xiàn)自己的問題，那么我們要做的，不是抑郁，不是恐懼，而是應(yīng)該正視問題，并想辦法解決問題，從中磨煉自己的思維能力、磨煉自己的行為能力。
慎獨(dú)，慎在謹(jǐn)慎，慎在自我，慎在知行合一，慎在無常。
那些看山不是山的歲月，總會在山石的面目下找到開解，那些獨(dú)坐的憂思與憤懣，也可以在時光和夜色的大背景下獲得新生。當(dāng)所有侵占我身體觸覺的瑣碎全部遠(yuǎn)離，我的獨(dú)行才剛剛開始，在一切開始之前，請不要叨擾我的獨(dú)坐。總有一些束縛，需要自我去解，而總有更多的束縛，需要更敏銳的靈魂去超脫。
一杯茶，一盒煙，一臺筆記本，構(gòu)成我獨(dú)坐的形式。一縷風(fēng)，一點(diǎn)光，一陣思索，我仿佛在和理想對話。誰說理想是用來實現(xiàn)的，他早已存在我的心里，融入我的生命。我一行動，就浮現(xiàn)在我的行動軌跡中。除此之外的，都不叫理想，最多能被叫做成功。成功的人到處有，成功的方法也到處都是，但能被獨(dú)坐看上的，都不是、都不應(yīng)該是。
獨(dú)坐是自我的開解，也是自我的散發(fā)，既承認(rèn)客觀事實，也飽滿創(chuàng)造的熱情。生命的實用性是生活，生命的裝飾性則是藝術(shù)，獨(dú)坐將兩者分開，如此清晰的分門別類。時光的可貴并不在于長短，并不在于年華，而在于人的心靈是否真實感觸著周遭的變化。獨(dú)坐這一行為很好的將生活的一面卸下，并主動關(guān)照內(nèi)心，給昨天做一個歸納，為明天埋下更多期許。人不全是靠身體活著，更多的來自心理暗示，你以為自己很健康，那么你就會很健康。
有多少潮水般的往事與日常的瑣碎，捆縛著本該細(xì)膩的睡眠，它們糾纏著你的心，試圖將你原本活脫的部分扼殺掉。我獨(dú)坐著，像一只雀鳥，飛到了密林深處，我慢慢找尋著可以供我棲息的樹梢。風(fēng)華正茂，我是那棵等待季節(jié)的桂花。生活氛圍的無趣，碎片時光的無聊，無數(shù)來自同一價值觀的洗腦，無數(shù)次想要把我擊倒。我想要吶喊，想要飛翔。罅隙里生長，誰都知道那是一顆草難以阻擋的宿命。
我知道，獨(dú)坐也許是沒有價值的，不能帶給你榮譽(yù)，不能賜給你幸福。但它消耗掉了多余、沉重、激進(jìn)、渾噩的睡眠般生活，就像被雕刻家一一剔掉的石塊，棱角才慢慢豐富而深刻。這么說，我的獨(dú)坐是有意義的，只是意義不在遠(yuǎn)方，而在當(dāng)下。愿意認(rèn)真活著的人，一定是愛生活的人。愛生活就是既能豁達(dá)地接受命運(yùn)降臨的困境，又能在此境中飽滿熱情，活出自我的色彩。生命的每一刻并非都是精彩的，但站在生命的高處看，每一刻執(zhí)著認(rèn)真而又充滿本性的身影，都是熠熠生輝的！
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