老和一下就坐了蠟，在這兒雖然納西話只有他能聽懂，但我們不用聽明白也知道老東巴的意思是什么了，這是要閉門謝客的節奏啊。

    “漢斯先生，剛才木老師說了，他就一個鄉下的納西族，聽不懂你說的漢話是什么意思，他一個文盲更不可能了解什么納西文化，所以讓您自便。”老和臉上汗都下來了，說話都有些結結巴巴，這包票不能兌現，換誰也尷尬。

    漢斯也郁悶了，趕了兩三小時路，找了那么多人，結果別說說事了，最后卻連話都沒說上一句。無奈他只有看向我：“小吳先生，你看能不能幫我們跟木老師通融一下，給我們幾分鐘與他見見？不說多，就解答關于幾個東巴字的問題就行。”

    我知道老頭為什么不待見這些鬼佬，根子就在當年洛克借了經不還，那些經書在老頭看來就是無價之寶，卻因故再也見不到了，恨屋及烏，漢斯他們不受老東巴待見那就太正常不過，更別提漢斯還是個跟洛克一樣的美國佬了（注1）。

    “漢斯先生，木老師是納西族德高望重的老東巴，我就一個小字輩的外地導游，人微言輕的，還經常要求他老人家幫忙，這他決定了的事，我也沒法幫您啊！”

    漢斯估計著也有些強人所難，他這樣想與老東巴交流，我想像著他會不會用錢把我砸得去跪求老頭開門接客，幸好，他只是嘆了口氣，沒說出用錢砸那樣讓我左右為難的話，漢斯嘆了口氣，跟小張和老和交流了兩句就出了院子。一行七人來得快走得也快。

    “毛驢，你這事完了跟我們走吧，一會我們不坐索道了，直接去東巴萬神園和藍月谷。”小張回頭叫了我一聲。

    “好的，你稍等，我去跟木老師道個別就來。”我回道。

    這時屋子的六合門吱呀一聲打開了，小木從里面走了出來看著我道：“毛驢——我跟別人一樣這樣叫你吧——你什么時候有空給我電話，剛才木老師給了我個地址，讓我帶你去找個人，鑒定一下那畫的紙張年代。”說完遞給我張白紙，上面就一串電話號碼。

    我也很想知道我那畫成于哪一年，聽聞她說，正合我意，就答應了聲，我知道老東巴還是惦記著這畫里的事，如非實在不想與人打交道，更不喜歡美國鬼佬，不然早拉著我去找人了。

    我出來追上小張他們，大家都沒了說話的興趣，只知道趕路疾行，走了半個多小時到了公路邊，又上了停著的奔馳商務車向東巴萬神園而去。

    東巴萬神園在玉龍雪山腳下，主要展示的就是東巴神路圖所描繪的納西族哲學觀念中的“神界”、“人間”，“鬼域”所構成的世界，與漢族以及世界各國描述的“天堂”、“人間”、“地獄”差不多，根據納西先民樸素的人與自然的哲學理念，對人生和世界的精彩想象，嚴格按照先民天地神靈觀念中陰陽相應、有黑就有白、有神就有鬼而列陣布的。東巴萬神園是以弘揚和展現納西族古老神奇的東巴文化，再現人與自然和諧發展為主題的人文、自然旅游景點。

    進了園區，自然有小張在講述萬神園的原形和成因，解釋各個圖騰、法杖和神路圖，我中間就隨意穿插了些自己從其他地方的了解，加深小張導游詞中的不足之處。

    我感覺到漢斯對東巴萬神園神路圖的興趣不是一般的大，而且看他的樣子，應該也充分了解過關于神路圖的種種，或者說，到東巴萬神園只是為了印證他以前的了解是否真實，這從他向我提問的問題就能看出來，如果不是對神路圖很深了解，是不可能問出那些問題來的，如非我對這方面的資料有過詳細的了解，他的問題還不一定能答出來。

    出了園區上了車，漢斯突然問我道：“小吳先生，不知道你對《東巴往生經》有沒什么了解？”

    “《東巴往生經》？”我愣了下，回憶了一下首：“我好像從沒聽過有這么本東巴經書。漢斯先生，您是從哪兒知道有這么部東巴經的？還是您把《東巴神路圖經》當成了《東巴往生經》了？”

    漢斯笑了笑道：“納西族的《神路圖經》是在喪葬和超度亡靈儀式上，根據神路圖導引死者靈魂進入新的生命場，對于他們來說是一件極為重要的大事。屆時，要把神路圖展開，眾東巴站于圖旁依次詠誦八冊的《神路圖經》，為死者評斷路徑，引導亡靈穿越鬼，擺脫惡鬼的種種折磨，直至把死者靈魂送到“祖先之地”，這是納西

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