老和一下就坐了蠟，在這兒雖然納西話只有他能聽懂，但我們不用聽明白也知道老東巴的意思是什么了，這是要閉門謝客的節(jié)奏啊。
“漢斯先生，剛才木老師說了，他就一個(gè)鄉(xiāng)下的納西族，聽不懂你說的漢話是什么意思，他一個(gè)文盲更不可能了解什么納西文化，所以讓您自便。”老和臉上汗都下來了，說話都有些結(jié)結(jié)巴巴，這包票不能兌現(xiàn)，換誰也尷尬。
漢斯也郁悶了，趕了兩三小時(shí)路，找了那么多人，結(jié)果別說說事了，最后卻連話都沒說上一句。無奈他只有看向我：“小吳先生，你看能不能幫我們跟木老師通融一下，給我們幾分鐘與他見見？不說多，就解答關(guān)于幾個(gè)東巴字的問題就行。”
我知道老頭為什么不待見這些鬼佬，根子就在當(dāng)年洛克借了經(jīng)不還，那些經(jīng)書在老頭看來就是無價(jià)之寶，卻因故再也見不到了，恨屋及烏，漢斯他們不受老東巴待見那就太正常不過，更別提漢斯還是個(gè)跟洛克一樣的美國佬了（注1）。
“漢斯先生，木老師是納西族德高望重的老東巴，我就一個(gè)小字輩的外地導(dǎo)游，人微言輕的，還經(jīng)常要求他老人家?guī)兔Γ@他決定了的事，我也沒法幫您啊！”
漢斯估計(jì)著也有些強(qiáng)人所難，他這樣想與老東巴交流，我想像著他會(huì)不會(huì)用錢把我砸得去跪求老頭開門接客，幸好，他只是嘆了口氣，沒說出用錢砸那樣讓我左右為難的話，漢斯嘆了口氣，跟小張和老和交流了兩句就出了院子。一行七人來得快走得也快。
“毛驢，你這事完了跟我們走吧，一會(huì)我們不坐索道了，直接去東巴萬神園和藍(lán)月谷。”小張回頭叫了我一聲。
“好的，你稍等，我去跟木老師道個(gè)別就來。”我回道。
這時(shí)屋子的六合門吱呀一聲打開了，小木從里面走了出來看著我道：“毛驢——我跟別人一樣這樣叫你吧——你什么時(shí)候有空給我電話，剛才木老師給了我個(gè)地址，讓我?guī)闳フ覀�(gè)人，鑒定一下那畫的紙張年代。”說完遞給我張白紙，上面就一串電話號碼。
我也很想知道我那畫成于哪一年，聽聞她說，正合我意，就答應(yīng)了聲，我知道老東巴還是惦記著這畫里的事，如非實(shí)在不想與人打交道，更不喜歡美國鬼佬，不然早拉著我去找人了。
我出來追上小張他們，大家都沒了說話的興趣，只知道趕路疾行，走了半個(gè)多小時(shí)到了公路邊，又上了停著的奔馳商務(wù)車向東巴萬神園而去。
東巴萬神園在玉龍雪山腳下，主要展示的就是東巴神路圖所描繪的納西族哲學(xué)觀念中的“神界”、“人間”，“鬼域”所構(gòu)成的世界，與漢族以及世界各國描述的“天堂”、“人間”、“地獄”差不多，根據(jù)納西先民樸素的人與自然的哲學(xué)理念，對人生和世界的精彩想象，嚴(yán)格按照先民天地神靈觀念中陰陽相應(yīng)、有黑就有白、有神就有鬼而列陣布的。東巴萬神園是以弘揚(yáng)和展現(xiàn)納西族古老神奇的東巴文化，再現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展為主題的人文、自然旅游景點(diǎn)。
進(jìn)了園區(qū)，自然有小張?jiān)谥v述萬神園的原形和成因，解釋各個(gè)圖騰、法杖和神路圖，我中間就隨意穿插了些自己從其他地方的了解，加深小張導(dǎo)游詞中的不足之處。
我感覺到漢斯對東巴萬神園神路圖的興趣不是一般的大，而且看他的樣子，應(yīng)該也充分了解過關(guān)于神路圖的種種，或者說，到東巴萬神園只是為了印證他以前的了解是否真實(shí)，這從他向我提問的問題就能看出來，如果不是對神路圖很深了解，是不可能問出那些問題來的，如非我對這方面的資料有過詳細(xì)的了解，他的問題還不一定能答出來。
出了園區(qū)上了車，漢斯突然問我道：“小吳先生，不知道你對《東巴往生經(jīng)》有沒什么了解？”
“《東巴往生經(jīng)》？”我愣了下，回憶了一下首：“我好像從沒聽過有這么本東巴經(jīng)書。漢斯先生，您是從哪兒知道有這么部東巴經(jīng)的？還是您把《東巴神路圖經(jīng)》當(dāng)成了《東巴往生經(jīng)》了？”
漢斯笑了笑道：“納西族的《神路圖經(jīng)》是在喪葬和超度亡靈儀式上，根據(jù)神路圖導(dǎo)引死者靈魂進(jìn)入新的生命場，對于他們來說是一件極為重要的大事。屆時(shí)，要把神路圖展開，眾東巴站于圖旁依次詠誦八冊的《神路圖經(jīng)》，為死者評斷路徑，引導(dǎo)亡靈穿越鬼，擺脫惡鬼的種種折磨，直至把死者靈魂送到“祖先之地”，這是納西
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