只能說，遇到金玨這樣的穿越者，鐘繇自己倒霉而已。
同樣因?yàn)榻皤k而倒霉的，還有很多人。
金玨在益州境內(nèi)各郡縣大力推廣的普及教育，所用的第二本是金氏數(shù)學(xué)。
金氏數(shù)學(xué)，看名字就知道，這是金玨獨(dú)立自編而成，也是他編寫并傳于世間的第一本書。
這本書中涵蓋了金氏數(shù)字阿拉伯?dāng)?shù)字，十進(jìn)位制，小學(xué)算術(shù)，九九乘法口訣，等等，一些金玨還能夠從自己的記憶當(dāng)中記起來的初級(jí)數(shù)學(xué)的相關(guān)知識(shí)。
在金玨自己看來，作為最基礎(chǔ)教學(xué)的兩本書，這兩本書在民間百姓當(dāng)中推廣出去的效果是最為明顯的。
要知道，在兩宋時(shí)期，即便朝廷下大力氣興文，在已經(jīng)發(fā)明了雕版印刷術(shù)的同時(shí)，書籍在民間依然還是奢侈品。
原因有很多，但是，其中有兩個(gè)非常根本而關(guān)鍵原因，
第一個(gè)原因，
朝廷把持市面上多數(shù)整個(gè)印刷書籍流程的所有工匠，而朝廷方面要印刷的書籍實(shí)在是太多，單是儒學(xué)方面的，就有被后世奉為儒學(xué)經(jīng)書的儒學(xué)十三經(jīng)。
單是儒學(xué)經(jīng)典書籍就占了十幾部之多，還有其他經(jīng)典典籍，另外一方面，制作書籍的技術(shù)和原料都難以達(dá)到將書籍大量印刷的程度。
用來印刷書籍的各種材料全都難以大量生產(chǎn)，同時(shí)，雕版印刷術(shù)也不適于用來印刷品種繁雜的書籍，故而，這種條件下，根本就不可能將書籍普及到普通大眾的手里面。
第二個(gè)的原因。
實(shí)質(zhì)上，兩宋時(shí)期大興文治，也僅僅只是為了施行精英教育，消除武人的影響力，而做出的一種姿態(tài)而已。
事實(shí)上，在北宋時(shí)期，開國功臣當(dāng)中的武將，后來都逐漸形成武將世家，比如曹彬所在的曹家，潘美所在的潘家，后來都成了能夠與皇帝結(jié)親的貴族世家，就像是宋神宗的母親，被后世儒者捧為女中堯舜的高太后，她其實(shí)也同樣是出身于武將世家。
而宋朝，也是華夏歷史上，第二個(gè)世家興起的時(shí)期。
實(shí)質(zhì)上，雕版印刷書最適合用來印制的是，字?jǐn)?shù)相對(duì)較少，且印刷數(shù)量較多的書籍。
劉備在徐州境內(nèi)推行的普及教育，所用的金玨提供給他的基礎(chǔ)書籍，其中一本同樣也是金氏數(shù)學(xué)，而另外一本卻不是金氏版百家姓，而是金玨做主，刪除了雅頌部分的詩經(jīng)，也就是只剩下所有國風(fēng)篇的詩經(jīng)，至于是毛詩，還是在大漢朝流行的其他版本的詩經(jīng)，就有劉備自己做選擇。
劉備當(dāng)然沒有義務(wù)為金玨宣傳金氏版的百家姓，但是，他最終選擇了金氏數(shù)學(xué)，雖然出乎了金玨的預(yù)料，但那卻是劉備、王修，魯肅和徐庶四人共同的決定。
在這方面，袁渙反而是極力反對(duì)的。
畢竟，在儒者眼中，除了儒家經(jīng)典典籍和史書之外，其他一些學(xué)說或者書籍全都是歪理邪說，更何況，一個(gè)年紀(jì)都還不到二十歲的半大小子編寫的書籍。
不過，即便是對(duì)金玨一直都懷有敵意的徐庶，卻在這件事情上，毫不猶豫地選擇了金玨。
一方面，金氏數(shù)學(xué)里面所記錄的內(nèi)容，整體都非常先進(jìn)。
無論是在政務(wù)，還是在民間的商業(yè)往來上，都能夠起到非常積極的促進(jìn)作用。
真的是促進(jìn)作用。
比分說，官府在登記收入和支出的時(shí)候，不用再用算籌之類的工具，或者扳著手指頭非常簡單的算每一筆政府開支，而可以利用金氏數(shù)學(xué)當(dāng)中所傳授的運(yùn)算方法，再加上金玨發(fā)明的非常先進(jìn)的運(yùn)算工具算盤，迅速算出結(jié)果。
這不大極大的簡化了政府財(cái)政收支的記錄，也可以讓上級(jí)官員們可以非常清楚明白地看懂下面官吏們報(bào)送上來的各種相關(guān)文書了。
以往，即便是一郡的太守都不一定能夠看懂上計(jì)吏報(bào)送上來的文書。
另外一方面，金氏數(shù)學(xué)一旦普及開來，民間百姓也都能夠略懂?dāng)?shù)學(xué)，也就再也不會(huì)擔(dān)心大部分人會(huì)被奸商所蒙騙。
徐州因?yàn)槠涞乩镂恢茫硟?nèi)各郡國縣從事商業(yè)的世家、豪族，乃至普通的百姓都相對(duì)較多一些，尤其是以糜家為首的東海郡，就更是如此。
而糜竺和糜芳也都能夠看出這本書的真正價(jià)值所在。
金玨在益州境內(nèi)印刷書籍?dāng)?shù)量第三多和第四多的書籍，既不是道德經(jīng)或者莊子，也不是法家經(jīng)典書籍，更加不是過去的那些諸子百家的經(jīng)典書籍。
而是醫(yī)書。
印刷量排在第三位是青囊書第一冊(cè)，第四位是神農(nóng)本草經(jīng)第一冊(cè)，至于那半本書，自然就是少了雅和頌的詩經(jīng)。
金玨之所以還要印刷半部詩經(jīng)，并不是他對(duì)儒學(xué)的態(tài)度有所緩和，而是因?yàn)椋谒磥恚娊?jīng)中的國風(fēng)，實(shí)質(zhì)上與儒學(xué)的關(guān)系并不大，任何人都可以注釋詩經(jīng)，只是從孔子建立儒學(xué)開始，將詩經(jīng)據(jù)為己有而已。
很多國風(fēng)當(dāng)中的詩。并不一定就都是孔子所在時(shí)期就有的，比如說，秦風(fēng)中的詩。
而是后世的儒學(xué)家們將各國的國風(fēng)搜集起來，甚至是經(jīng)過了他們改變，雜糅進(jìn)了詩經(jīng)國風(fēng)當(dāng)中，這才成了被后世儒者們所流傳的詩經(jīng)，僅此而已。
實(shí)質(zhì)上，金玨認(rèn)為，詩經(jīng)中后半部的雅和頌，才真正能彰顯出控制所創(chuàng)儒學(xué)的宗旨。
故而，金玨才會(huì)將詩經(jīng)直接斬?cái)喑蔀橐话�，不僅如此，他不但直接將這本書改名為國風(fēng)，而且，還首創(chuàng)式地將書中加了標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。
原本，金玨甚至還想要憑借他自己的意義親自為國風(fēng)做注釋，但是，經(jīng)過蔡文姬的勸誡，以及聽聞到當(dāng)世大儒鄭玄來到漢中郡的消息之后，金玨暫時(shí)放棄了這個(gè)念頭。
金玨知道，鄭玄這個(gè)老頭對(duì)他對(duì)待儒學(xué)的態(tài)度，什么都可以忍，畢竟，金玨之前也只是在益州境內(nèi)實(shí)施壓制儒學(xué)的政策。
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