我不了解畀，我對(duì)她所有的認(rèn)知都來(lái)自于日記——我不斷書寫的這些日記，不知道從何時(shí)起，哪怕在我沒有認(rèn)知到的情況下，也在不斷增加字?jǐn)?shù)，它身也變成了神秘的東西△明看起來(lái)只有普通筆記的厚度，卻總也寫不完，哪怕不在這日記上寫的東西，也會(huì)在這日記中出現(xiàn)，無(wú)論是“埠現(xiàn)實(shí)”還是“末日幻境”，當(dāng)我想起它的時(shí)候，它總是會(huì)在身邊。它到底是真實(shí)存在的物件？還是只存在于我的幻覺中？我已經(jīng)無(wú)法分辨了。即便如此，從遣詞造句的風(fēng)格來(lái)，仍舊可以看到我自身的影子我不知道其他高川是否也有寫日記的習(xí)慣，也不知道這日記會(huì)在怎樣的情況下會(huì)被他們使用，但是，我確認(rèn)自己是這日記的第一書寫者，并且，在死亡之前，的確有想過將這日記流傳下去。
我書寫日記，翻閱日記，將自己的冒險(xiǎn)編織于其中，也在其中找到過其他高川留下的信息。當(dāng)我閱讀這些故事，便發(fā)感受到其他高川和我的共性，不會(huì)因?yàn)樽约核劳銮暗寞兌蠡凇Ｎ野l(fā)感受到，哪怕自己沒有如今的復(fù)蘇，“高川”也的確在一個(gè)深沉的哲學(xué)世界里傳遞。我所留下的，我所知道的，我所做出的瘍，都在這無(wú)比復(fù)雜又無(wú)比單純的傳遞中延續(xù)著。
我對(duì)于自己是否還活著，已經(jīng)不抱有太過強(qiáng)烈的情緒了。我認(rèn)為，自己此時(shí)此刻的存在，并非是為了取代如今存在著的另一個(gè)高川，而僅僅是為“高川”增加一些瘍而已。當(dāng)然，讓我復(fù)活的“江”到底在想些什么，我十分確信，自己是無(wú)法理解的，而其他人也當(dāng)然不一定是從積極的角度來(lái)看待我的復(fù)活，這些我反倒都可以理解。在這些可以理解和無(wú)法理解的情況中，我感覺到，自己根無(wú)法抗拒的命運(yùn)已經(jīng)被昭顯出來(lái)了。
哪怕我什么都不想，什么都不做，我也會(huì)出現(xiàn)——無(wú)人可以理解的力量，從無(wú)人可以理解的角度，去演繹著無(wú)人可以理解的需求。
而我能夠做到的，則是少之又少。
我的局限性，就在這少之又少卻力所能及的事情中。
同樣，我對(duì)畀所做的這些事情，我對(duì)她所的每一句話，我對(duì)她的思考和建議，以及我對(duì)她的了解，無(wú)不體現(xiàn)出自身的局限性。我不認(rèn)為自己一定是正確的，但是，倘若我不愿意袖手旁觀，就必須在哪怕無(wú)法確定自己是否正確的情況下，也必須對(duì)畀加以援手。
我救下她，帶走她，讓她和我一起思考——她需要這些嗎？我不確定，從一個(gè)客觀的角度，她如今對(duì)我的感激，在末日幻境的大環(huán)境下，也很可能會(huì)在將來(lái)成為她所承受的痛苦的根源，但是，至少在眼下，她并不那么認(rèn)為，我覺得，這樣就足夠了。
充滿了局限性的我，在這個(gè)黑暗又未知的世界里，根無(wú)法看穿未來(lái)，做出絕對(duì)正確的瘍，所以，我無(wú)法成為真正的英雄，而只能以自己那狹隘又愚昧的準(zhǔn)則去守護(hù)自己觸手可及的東西。
但是，對(duì)我來(lái)，這就足夠了。我想，任何能感受到自身愚蠢的人都會(huì)有這樣的想法吧。
我，既是特殊的，但也并非是獨(dú)特的。
我和畀在宛如迷宮的管道中疾走，對(duì)畀而言，這個(gè)速度大概是很快的，但是，相對(duì)于速掠而言，卻又是無(wú)比的緩慢。但是，快有快的好處，慢也有慢的道理，針對(duì)每一個(gè)具體的目標(biāo)，針對(duì)每一種特殊的環(huán)境，需要的是合適的節(jié)奏，而并非是單純的快慢——正是因?yàn)檫^去有過太多飛速的奔馳，才讓我產(chǎn)生了這樣的想法。
眼下，畀需要的不是一個(gè)已經(jīng)確定的目標(biāo)，而是自己找到這個(gè)目標(biāo)。在那之前，任何快速的移動(dòng)都是漫無(wú)目的，都是讓人疲憊的，很容易就讓自己掉入陷阱中——無(wú)論是從心理上，還是從別的方面，都是如此。
畀沒有我這么強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力，也沒有同伴的支援，卻需要面對(duì)一大群素體生命，雙方的強(qiáng)弱對(duì)比已經(jīng)拉開了一種質(zhì)的差距。即便如此，她仍舊想要深入其中。所以，她必須想好，自己到底可以做什么，又有什么事情才是自己力所能及的。
我以個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)和對(duì)末日真理教的理解，不斷引導(dǎo)她。我當(dāng)然也可以直接幫她做決定，告訴她某個(gè)目標(biāo)很重要，但這又有什么意義呢？按照我的指示去戰(zhàn)斗，不會(huì)讓她得到成長(zhǎng)，也不會(huì)讓她得到勝利，對(duì)我個(gè)人的計(jì)劃而言，也沒有任何推動(dòng)作用。相反，雖然有我在其中干涉，但如果促使她做出決定的主因是她自身，那么，無(wú)論她能夠做到多少，對(duì)她自己而言，一定是非常重要的。
畀無(wú)法理解，為什么素體生命們會(huì)如此大張旗鼓地搜捕她人，如此刻意地要用她當(dāng)祭品——相對(duì)于其他原住民，她不認(rèn)為自己有特殊的地方。我自然也無(wú)法找到她相對(duì)于其他人有何種特殊之處，促使素體生命產(chǎn)生如此激烈的動(dòng)靜，不過，既然素體生命的行動(dòng)背后隱藏有末日真理教的影子，那么，我倒是習(xí)慣于換個(gè)角度去思考：并不是素體生命渴求畀，而是末日真理教渴求畀，但是，如果畀擁有無(wú)可替代的重要性和特殊性，那么，末日真理教就不用光是假借素體生命之手，而是自身也行動(dòng)起來(lái)。
在之前的戰(zhàn)斗中，的確沒有發(fā)現(xiàn)末日真理教有進(jìn)行干涉。
如此去思考的話，就能夠得出結(jié)論：畀身并不重要，重要的是以她為中心可能會(huì)受到牽連的事物。簡(jiǎn)單來(lái)，對(duì)末日真理教來(lái)，畀就是一個(gè)誘餌，于是，末日真理教給了素體生命一個(gè)假象，讓它們錯(cuò)誤認(rèn)知了畀的特殊性和重要性，進(jìn)行對(duì)畀展開激烈的行動(dòng)，由此去觸發(fā)那些將會(huì)和畀產(chǎn)生關(guān)聯(lián)的情況。
就拿之前的戰(zhàn)斗做為例子：末日真理教并不關(guān)心畀是否會(huì)成為祭品，但是，素體生命以畀為重心展開的行動(dòng)，便在過程中導(dǎo)致了我的出面，或許，對(duì)末日真理教而言，我的出現(xiàn)和出手，正是它們希望看到的情況，并且，它們也很可能在等待著，我和畀此時(shí)此刻的行動(dòng)，將會(huì)引發(fā)的連鎖事件。
和我的愚昧、局限和短視不同，末日真理教雖然從人性道德上是邪惡的，但它們的確擁有我無(wú)法比擬的智慧和毅力℃對(duì)同一張無(wú)比復(fù)雜的因果，它們只需要輕輕抖動(dòng)其中一個(gè)節(jié)點(diǎn)，就能看到更多的節(jié)點(diǎn)動(dòng)靜。這是無(wú)論哪一個(gè)末日幻境，每一個(gè)試圖和末日真理教作對(duì)的人，都必須承受的壓力。是試圖插手它們的布置，就是會(huì)感受到自己的無(wú)力，以及仿佛環(huán)繞在它們身邊的，那無(wú)可抵御的末日走向。
“我是誘餌？”畀愣了一下，反問到：“那么，誰(shuí)才是真正的獵物呢？”
“不知道，也許是我，也許是我之后的其他人，但在我的想法中，你只是一個(gè)開始，卻并不是最重要的。”末日真理教的行動(dòng)不止一次在我的腦海中沉浮、拼接，我嘗試將自己所知道的線索，無(wú)關(guān)于是哪一次末日幻境，將之整理成一個(gè)整體的輪廓。也許是因?yàn)槟┤照胬斫躺硖^于復(fù)雜而深沉，它們的行動(dòng)充滿了某種終極的摧毀性而讓人感受到無(wú)比的壓力和恐懼，所以，才導(dǎo)致人們往往會(huì)忽略一個(gè)重要的，時(shí)常被自己和他人忽視的情報(bào)：末日真理教也是有先知的。
盡管在神秘的世界里，“先知”往往會(huì)被人們看成是正面的力量，是英雄的指引，是一種褒義的存在，而幾乎所有神秘組織也會(huì)如此包裝“先知”，并且，大多數(shù)“先知”也的確因?yàn)榭梢钥吹绞澜缒┤眨瑥亩プ鲈S多積極的事情，避免自己所預(yù)見的毀滅。但是，無(wú)論從邏輯還是從客觀事實(shí)來(lái)，“先知”并不完是這樣的人物。
末日幻境里的先知可以預(yù)見，也只能預(yù)見末日的步驟，因此，對(duì)待“末日”的態(tài)度不同，便會(huì)讓他們自身的想法和立場(chǎng)產(chǎn)生變化。
而且，從我誕生的那一次末日幻境產(chǎn)生的線索來(lái)看，末日真理教的先知比起絡(luò)球的梅恩先知，在真正意義上更接近第一先知：無(wú)論是從能力上，還是從成為先知的時(shí)間順序上，都有著比梅恩先知更加強(qiáng)有力的特征。
雖然很可惜，但是，被許多神秘專家認(rèn)可和尊敬的絡(luò)球先知“梅恩女士”，僅僅是在對(duì)抗末日真理教的陣營(yíng)中被公認(rèn)的“第一先知”。而擁有梅恩先知和其他先知的NOG，在面對(duì)末日真理教中隱藏的先知時(shí)，并不占據(jù)優(yōu)勢(shì)。
我不確定絡(luò)球是否知道，但是，我是知道的：末日真理教的天門計(jì)劃有四個(gè)核心獻(xiàn)祭，在過去的末日幻境中，這四人也被稱為：基底、核心、先知和守衛(wèi)者。
既然末日真理教中繼器和天門計(jì)劃緊密關(guān)聯(lián)，那就意味著，在這四個(gè)獻(xiàn)祭核心中的“先知”，可不僅僅是通常意義上的“先知”那么簡(jiǎn)單。
盡管如今各方的中繼器建設(shè)都是參照末日真理教的天門計(jì)劃——因?yàn)槟承┣闆r，天門計(jì)劃從末日真理教中流出了，我認(rèn)為這是設(shè)計(jì)并推動(dòng)天門計(jì)劃的那些“老熟人”刻意的——但是，從我掌握的情況來(lái)看，包括絡(luò)球自己的中繼器在內(nèi)，大都從基瘁構(gòu)上做出了一定的改變，將支撐天門計(jì)劃的四個(gè)獻(xiàn)祭，變成了三個(gè)：似乎存在“三角更加穩(wěn)定，在更加貼近源頭的同時(shí)也擁有豐富擴(kuò)展性的神秘”這樣的思路。我對(duì)被獻(xiàn)祭者的情況做出過更加細(xì)致的分析，幾乎可以認(rèn)為，他們瘍削減了“先知”。
我對(duì)中繼器的具體情況并不了解，但是，既然它是建立在天門計(jì)劃之上的，就意味著，天門計(jì)劃的基躥更大程度上影響著中繼器的基礎(chǔ)，而所有成為天門計(jì)劃基礎(chǔ)的祭品，都將具備其獨(dú)特而強(qiáng)烈的影響力。缺少“先知”這個(gè)祭品的天門計(jì)劃，在我看來(lái)，是不完整的——也許在其他人的眼中，是一種可進(jìn)可退的優(yōu)化，但是，以我對(duì)設(shè)計(jì)并推動(dòng)“天門計(jì)劃”的那些人的了解，想要在天才如同那些人的基礎(chǔ)上，再做出增益性的改造，幾乎是不可能的。
盡管，我對(duì)“天門計(jì)劃”的發(fā)起者和執(zhí)行者，對(duì)“瑪爾瓊斯家”的認(rèn)知，都停留在我誕生的那個(gè)末日幻境的時(shí)代。
不過，既然連銼刀和走火他們都在這一次的末日幻境中出現(xiàn)了，我可不認(rèn)為，我所知道的“瑪爾瓊斯家”，會(huì)有多大的變化。
艾琳：瑪爾瓊斯家的最后繼承者，也是天門計(jì)劃的“核心”。
蒙克：疑似真正的第一先知，艾琳的丈夫，天門計(jì)劃的“基石”。
斯恩特：天才，“天門計(jì)劃”的主設(shè)計(jì)人，天門計(jì)劃的“守護(hù)者”。
泄恩特：斯恩特的兒子，“天門計(jì)劃”的推動(dòng)者，斯恩特理想的繼承人，艾琳之后的瑪爾瓊斯家代言人。
馬賽：艾琳和蒙克的兒子，天門計(jì)劃所創(chuàng)造的“臨時(shí)數(shù)據(jù)對(duì)沖空間”和正常世界之間的“門”。這扇“門”的存在，讓天門計(jì)劃對(duì)正常世界的影響更加深化且具備更高的可控性和可持續(xù)發(fā)展性。
索倫：和疑似第一先知的蒙克不同，是在蒙克之后，有直接證據(jù)證明的“第一先知”，雖然外表停留在孩子的模樣，但其存在的時(shí)間，比“梅恩先知”還要久遠(yuǎn)，并且，在一些線索中，其能力明顯比梅恩先知更強(qiáng)。然而，他從“天門計(jì)劃”還在草綱的階段，就被“瑪爾瓊斯家”捕獲了，是“天門計(jì)劃”的一個(gè)關(guān)鍵棋子，也是被“天門計(jì)劃”預(yù)定的祭品“先知”。
我不覺得，這些人在如今的末日幻境，在如今的瑪爾瓊斯家中，是不存在的。反而，比起我所誕生的那次末日幻境中他們的最終下場(chǎng)，如今的他們?cè)谀撤N意義上，或許是更加“成功”的。
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