我一直在過去末日幻境中發(fā)生的種種，那些有關(guān)末日真理教，有關(guān)瑪爾瓊斯家的事情，至今回想起來仍舊覺得不可思議。將如今的末日真理教和過去的末日真理教相比，瑪爾瓊斯家身產(chǎn)生的變化雖然仍舊沒有確鑿的證據(jù)，但卻能穿透迷霧，去感受到這種變化的遞進(jìn)。每一次末日幻境彼此之間從來都不是毫不相干的，相反，一種深化的關(guān)聯(lián)在一次又一次的“重組”中呈現(xiàn)，從“埠現(xiàn)實(shí)”的角度去觀察這種重組變化，從而認(rèn)為“末日幻境”是一個(gè)“意識(shí)態(tài)的幻境”確實(shí)有其道理，當(dāng)然，對(duì)于僅能從末日幻境的角度觀察自身和這個(gè)世界的人們來，從“埠現(xiàn)實(shí)”角度所產(chǎn)生的邏輯性身就是異常而鉑的。
只能觀測(cè)到末日幻境的人，以及立足于埠現(xiàn)實(shí)的人，明明都能夠從彼此雙方身上看到連接點(diǎn)，卻總會(huì)爭(zhēng)執(zhí)這個(gè)連接點(diǎn)的正確性和合理性。對(duì)我這樣的人而言，其實(shí)這些爭(zhēng)論才是最沒有道理的。因?yàn)椋瑹o論是哪一方的惡化，都并非是單純這一方的事情。末日幻境中呈現(xiàn)的變化，哪怕在埠現(xiàn)實(shí)里看似不可能發(fā)生，但定然已經(jīng)以別的一種形式在埠現(xiàn)實(shí)中反映出來了，如果末日癥候群患者都能像我一樣，同時(shí)具備觀測(cè)末日幻境和埠現(xiàn)實(shí)的可能，一定會(huì)和我一樣，對(duì)這種深刻的聯(lián)系深有感觸。
我對(duì)如今這個(gè)末日幻境的認(rèn)知還不夠深刻，我的大多數(shù)認(rèn)知都基于過去的那個(gè)末日幻境，但是，我仍舊相信，我所見識(shí)過，認(rèn)知到的那些東西，絕對(duì)不會(huì)在這個(gè)末日幻境就變得不復(fù)存在，亦或者默默無聞，無所作為。正好相反，當(dāng)年所看到的東西，是惡劣的，就是一定會(huì)被如今的末日幻境繼承下來吧。由此，我對(duì)如今的末日真理教，以及對(duì)如今的瑪爾瓊斯家的理解，也許會(huì)不夠面，但絕對(duì)不會(huì)是錯(cuò)誤的。
曾經(jīng)在過去的末日幻境中，連天門計(jì)劃都沒有如理想狀態(tài)那般完成的瑪爾瓊斯家，那個(gè)身為末日真理教的一部分，卻龜縮在一個(gè)偏僻湖邊序的瑪爾瓊斯家，那個(gè)籌謀了許久，卻在最后關(guān)頭被席森神父率領(lǐng)的“黑巢”插了一腳，丟掉了將近一半預(yù)定成果的瑪爾瓊斯家，如今都已經(jīng)成為了真正意義上，完代表末日真理教的領(lǐng)導(dǎo)者。這個(gè)事實(shí)不正證明了，他們的天門計(jì)劃到底進(jìn)行得多順利，多徹底嗎？在所有的中繼器建設(shè)都依賴于他們所打下的基礎(chǔ)的現(xiàn)在，他們所完成的那個(gè)天門計(jì)劃，一定比過去我所知道的更加完整。同時(shí)也意味著，想要修改他們的天門計(jì)劃，完美地插入自己的東西更加困難絡(luò)球也好，其他神秘組織也好，所有正在進(jìn)行以及已經(jīng)完成的所謂的“改良”，都絕對(duì)不是“改良”，在我的預(yù)想中，如今的瑪爾瓊斯家一定還會(huì)更進(jìn)一步。
在面對(duì)末日真理教的時(shí)候，真正需要擔(dān)心的東西，不是中繼器，不是天門計(jì)劃，而就是瑪爾瓊斯家那瘋狂的大腦和詭異的成就，他們的天門計(jì)劃，一定是始終敝著可持續(xù)性和可擴(kuò)展性，擁有難以估量的深化底蘊(yùn)⊥在其他人因?yàn)椤案牧肌绷怂麄兊奶扉T計(jì)劃，而看似獲得了和他們相提并論的能力時(shí)，他們已經(jīng)成長了，而這些改良者反而因?yàn)檫@種“改良”，而失去了天門計(jì)劃原所擁有的那瘋狂的可能性。
就我所見過的中繼器來，無論是五十一區(qū)的中繼器，還是拉斯維加斯的中繼器，乃至于驚鴻一瞥的倫敦中繼器，都已經(jīng)在極大程度上固化了，雖然仍舊可以繼續(xù)產(chǎn)生量變，卻無法產(chǎn)生質(zhì)變。從納粹對(duì)拉斯維加斯中繼器的改造也多少可以看出來，納粹自身的大營“月球中繼器”也絕對(duì)不會(huì)比拉斯維加斯中繼器更有發(fā)展性，否則，他們根就不可能將大張旗鼓改造拉斯維加斯中繼器變成雞肋一樣的東西，僅當(dāng)作區(qū)區(qū)的陷阱用掉。
中繼器真的那么有用，那么厲害，那么有潛力，那么，所有擁有中繼器的神秘組織都應(yīng)該和末日真理教一樣，將之打造成自身勢(shì)力的“圣地”，而不是這般孤注一擲地當(dāng)作兵器一樣扔來扔去。同樣的，假如末日真理教真的認(rèn)為中繼器是不可或缺的，就不可能將它置于戰(zhàn)場(chǎng)的第一線，充當(dāng)基地來使用。
我始終認(rèn)為，瑪爾瓊斯家想要做的，始終是繼續(xù)“天門計(jì)劃”，而計(jì)劃身并不是某一個(gè)實(shí)體的物件，而是一連串的行為和成果所構(gòu)成的巨大輪廓，“中繼器”身，也不過是“天門計(jì)劃”的一個(gè)期間成果，也同時(shí)是推動(dòng)“天門計(jì)劃”發(fā)展的零件而已更進(jìn)一步，我也不認(rèn)為，瑪爾瓊斯家的天門計(jì)劃的最終目標(biāo)就是如今神秘專家所公認(rèn)的“召喚出人類集體潛意識(shí)中的怪物”，瑪爾瓊斯家的那些家伙絕對(duì)不會(huì)就此徒，他們的“天門計(jì)劃”始終是野心勃勃的，在這種野心面前，所有的目標(biāo)都是暫時(shí)的。
只要世界還沒有抵達(dá)痙，只要未知還沒有變成有限，只要他們還活著，他們就會(huì)不斷推動(dòng)“天門計(jì)劃”的發(fā)展，直到原先已經(jīng)完成的計(jì)劃，原先已經(jīng)達(dá)到的成果，在其“想要達(dá)成的更偉大的目標(biāo)”面前，也只是一個(gè)微不足道的一部分。
末日真理教的確在引導(dǎo)末日的發(fā)展，信奉“末日終將到來的真理”，并基于這個(gè)真理產(chǎn)生行動(dòng)。但是，我始終認(rèn)為，在瑪爾瓊斯家領(lǐng)導(dǎo)下的末日真理教并不像是其他人所的那樣，是以“世界末日”為首要目標(biāo)而行動(dòng)的，而是基于“世界末日必然到來”這一他們所認(rèn)為的真理而行動(dòng)。
“末日真理”不是意圖達(dá)成的目標(biāo)，仔細(xì)想想，這才合乎邏輯，因?yàn)椋胬砭褪菬o所謂主觀意愿而客觀存在的終極道理。如果真的是真理，那就不需要達(dá)成，也不需要去驗(yàn)證，而是所有的事物，當(dāng)其誕生的時(shí)候，其過程和終點(diǎn)就已經(jīng)包含在其中了，它就應(yīng)該是一切行為的基礎(chǔ)。
我曾經(jīng)聽，在這一次的末日幻境中，看起來郁郁不得志的席森神父是所謂的“末日真理原教旨主義者”，并不倡導(dǎo)以積極的態(tài)度去演繹末日，反而倡導(dǎo)人們以對(duì)待陽光和風(fēng)一樣理所當(dāng)然的態(tài)度，去更加自然地面對(duì)必然到來的末日，從他的理論出發(fā)，是不需要將末日視為洪水猛獸，也不應(yīng)該無視之，將之漠然否認(rèn)的。這樣的態(tài)度其實(shí)和我所理解到的瑪爾瓊斯家十分接近，唯一質(zhì)上不同的地方，就在于：席森神父的思想和行為更加被動(dòng)，而瑪爾瓊斯家的思想和行為則相對(duì)更加主動(dòng)。
瑪爾瓊斯家以“末日必將到來”的真理為基礎(chǔ)，去支撐他們所有瘋狂的行動(dòng)。想想看，既然不管人們?nèi)绾蜗耄绾巫觯鲂┦裁矗┤斩急貙⒌絹恚@是毋庸置疑也不需驗(yàn)證的，那么，在那個(gè)必然摧毀一切物質(zhì)和意義的末日到來前，應(yīng)該做點(diǎn)什么，才是有意義的呢？進(jìn)一步，假如“末日”是真理，是必然存在的，那么，在這個(gè)末日真理面前，世界還能是有痙的嗎？未知還是無限的嗎？那些不可知的一切，不也同樣會(huì)被末日真理摧毀嗎？
于是，“末日真理”反而成為了一切意義和存在性，以及一切無限未知的證偽。它身就是一條明確的邊界，將所有的意義和未知包圍，讓其不至于無止盡的擴(kuò)大。
簡(jiǎn)單來，如果存在末日真理，就一定存在知能；如果末日真理是存在，那么，任何存在性，包括已知和未知的一切，都是有限的，宏觀上有一個(gè)極限，微觀上也定然有一個(gè)極限，于是，“最的不可再分”的具體概念“量子”就是存在的，一個(gè)絕對(duì)封閉的系統(tǒng)由此達(dá)成了。
反過來，一旦科學(xué)上認(rèn)可量子，認(rèn)可極限，認(rèn)可封閉系統(tǒng)的存在，認(rèn)可世界和未知都是有限的，而科學(xué)必然會(huì)將這些有限的未知徹底破解，那同樣意味著，末日真理是存在的，不可逃避的。無論是量子還是別的什么，哪怕科學(xué)真的做到了知能，也無法逃離末日。在末日真理面前，科學(xué)身的意義也終將變成“無”。
我經(jīng)歷了種種事件，對(duì)其進(jìn)行思考，并因?yàn)樽陨淼牟槎鵁o法停歇。最終，我所得到的結(jié)論，我所看到的瑪爾瓊斯家是這么個(gè)樣子：瑪爾瓊斯家的瘋狂天才們，那些處心積慮發(fā)展“天門計(jì)劃”的人們，意圖探尋的，正是基于“末日真理”所昭示出的極限在末日真理摧毀一切意義之前，舊能去探求一切存在性和意義的邊緣。而正因?yàn)樗麄冋J(rèn)可科學(xué)，所以才從邏輯和哲學(xué)上深刻認(rèn)知到了末日真理的存在，并產(chǎn)生了這樣瘋狂的想法。
在所有人都為“神秘”的未知和不可測(cè)度而感到興奮、刺激和幻夢(mèng)時(shí)，瑪爾瓊斯家的那些瘋狂天才或許在對(duì)待“神秘”的態(tài)度上，比所有人更加冷靜。在所有人還在為“未知”和“已知”爭(zhēng)論不休的時(shí)候，意圖證明的時(shí)候，他們自己的心中已經(jīng)有了一個(gè)確切而穩(wěn)固的答案。在所有人還在苛求“臨時(shí)數(shù)據(jù)對(duì)沖空間”和“正常世界”的邊界，意圖將“意識(shí)”和“物質(zhì)”明確地區(qū)分開來的時(shí)候，他們已經(jīng)將其當(dāng)成是一體的存在。當(dāng)人們還在猶豫“自己所認(rèn)知的世界到底是幻覺還是現(xiàn)實(shí)”的時(shí)候，他們已經(jīng)開始嘲笑這樣想法就是愚蠢。當(dāng)人們還在為人類歡呼，歧視異物的時(shí)候，在他們的眼中，人類和異物已經(jīng)從一個(gè)理性而質(zhì)的角度，在一個(gè)極度微觀和極度宏觀的世界里，成為同樣的一種構(gòu)成。
他們以一種超然的態(tài)度，超人性，常識(shí)和人類因?yàn)樽陨淼木窒扌远坏貌灰蕾嚨牡览恚瑥乃枷氲叫袨樯希龀隽四切┳屗丝磥砀鶡o法理解的計(jì)劃。
正是因?yàn)樵谒麄兊乃枷胫校兄鄬?duì)周遭的認(rèn)知更加深刻的東西，有著能在“必然的末日真理”面前，比其他任何事理都更加吸引人的東西，所以，才會(huì)擁有如此多的擁護(hù)者。末日真理教也才能發(fā)展到如今這般龐大得能夠一己之力對(duì)抗世界的程度。
我見過末日真理教的人，我見過不接受它們，卻最終加入它們的人，這些人的篤信和狂熱，絕對(duì)不僅僅是“宗教性”可以解釋的。哪怕是宗教性，也必然在其理論中，有能夠引導(dǎo)人，讓更多人去信奉的東西，才足夠深刻，因?yàn)樯羁滩拍軌驂汛蟆?br />
瑪爾瓊斯家領(lǐng)導(dǎo)下的末日真理教所具備的那超乎尋常人想象吸引力，或許正來自于那無比深刻的，看似宗教性實(shí)則更似科學(xué)，看似不可知卻其實(shí)已經(jīng)觸碰到了人類知性痙的，充滿了嚴(yán)密的最終邏輯性的“思想”，和在這個(gè)思想指導(dǎo)下的堅(jiān)定的“行為”，以及人類自身不可或缺的，于“思想”和“行為”中體現(xiàn)出來的統(tǒng)合力』巧的是，在這個(gè)真的在走向末日的世界力，這些部都不是“邪門歪道的空談之物”，而是有著可實(shí)證且具備嚴(yán)密邏輯的情況。
這是對(duì)所有反抗末日真理教的人，反抗末日的人而言，最讓人頭疼和不甘的情況：如果末日是絕對(duì)真理，如果末日真理教是正確的，那不就意味著，所有反抗這一切的人，都是錯(cuò)誤且愚昧的嗎？所有的反抗行為，不就是毫無意義的嗎？所有這些人竭盡力去追逐的，反而是最不科學(xué)，最沒有邏輯，最不可理喻，最不正確的東西嗎？
我已經(jīng)無法分辨現(xiàn)實(shí)和幻覺，無法分辨對(duì)和錯(cuò)，無法分辨正義和邪惡，在如今的我所觀測(cè)到的一切里，我自身的立臣是被動(dòng)的。但是，瑪爾瓊斯家不同，我所被動(dòng)接受的鉑，他們是以一種主動(dòng)的態(tài)度追逐著。
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