說(shuō)明：我沒(méi)事，我很好。對(duì)方太過(guò)，只好行天罰。天罰過(guò)去，一切平安。心安理得，此為心通。天地合，各守其家。
“我們做官的學(xué)間，說(shuō)到底就是兩樣。一樣是查治亂，要讓天下百姓過(guò)好日子，要國(guó)泰民安，要無(wú)內(nèi)憂無(wú)外患。另一樣是辨性情，不能違了天下之民的性情。性情人自生，從祖先那里帶一些來(lái)，自己活著又有一些，這才是活生生的人。性情起自人欲，不管你辨出來(lái)的性情是什么，不能去滅人欲。朝廷要滅人欲，要去百姓的真性情，就是有天無(wú)地，要鬧出大事情來(lái)。會(huì)有一個(gè)孫猴子出來(lái)保著師傅取西經(jīng)，取洋經(jīng)中的造反有理鎮(zhèn)住你。”
“不同的道，有不同的性情，道不同不相與謀，異道而謀，會(huì)出大亂子。唐太宗視夷狄與中華為一，便是異道而謀，天下盛世而崩，一亂就是兩百多年。天下之民應(yīng)當(dāng)牢牢記住這個(gè)教訓(xùn)，緊守自己的道，不要在大道上面犯糊涂。安史這一亂，便出了個(gè)唐僧，找到了一個(gè)天地自生的孫猴子，一起去取西經(jīng)。人民沒(méi)有真性情，取西經(jīng)不會(huì)停，永遠(yuǎn)會(huì)有造反有理的孫猴子，保著師傅去西經(jīng)。西天不夠遠(yuǎn)，那就再往西去，無(wú)非是到泰西之地，西無(wú)可西總能取到真經(jīng)。真經(jīng)千言萬(wàn)語(yǔ)就四個(gè)字，造反有理。其他內(nèi)容，無(wú)非是通這個(gè)造反有理的道理。自己把造反的道理通了，西經(jīng)就可以扔掉了。”
看著幾個(gè)人都目瞪口呆，徐平笑著道：“你們是不是覺(jué)得我說(shuō)得很荒唐？沒(méi)關(guān)系，等到有一天你們明德，就可以到那個(gè)世界就去看一看。我告訴你們我看到了什么，看到了洪荒，看到了祖先從洪荒里走出來(lái)，看到了他們指天為地，指地為母。之后如何在這個(gè)天地之間掙扎，如何對(duì)抗各種邪魔外道。什么是邪魔？就是自己人中不遵道的，這個(gè)道就是天地之間永遠(yuǎn)是一家的道。外道不用講了，是別的人群的道。天曾經(jīng)裂過(guò)好幾次，有圣賢通了道理，把裂的天補(bǔ)了起來(lái)。他們的道理把通過(guò)的世事煉到一起，便是補(bǔ)天的七色石。那里有三塊七色石，商巫、周德、漢天命。還有一塊我們正在煉，叫作唐宋道理。”
“我們這個(gè)天下有興亡盛衰，不進(jìn)那個(gè)世界看著是一個(gè)樣子，進(jìn)了那個(gè)世界，又看到了另一個(gè)樣子。補(bǔ)天的時(shí)候，盛世就要格外長(zhǎng)一些。但天補(bǔ)起來(lái)，卻沒(méi)有地，沒(méi)有大地支撐著，天終究會(huì)裂。儒家是干什么？儒家就是去補(bǔ)天裂的。怎么補(bǔ)？變換各種面目，用周德去補(bǔ)。周德是文德，文就是偽，文過(guò)飾非嗎。文的要義在偽，不要因?yàn)樵?jīng)補(bǔ)過(guò)天，把儒經(jīng)抬到了諸經(jīng)之上，就端起架子，不承認(rèn)自己偽了，那樣是不行的。所以儒家要想把天真正補(bǔ)起來(lái)，就要去除心中的小鬼，承認(rèn)自己就是偽。先賢的榮耀是先賢的，你不能去偷來(lái)當(dāng)自己的。我們穿上公服一本正經(jīng)，按著儒的道理行事，脫下公服，便放飛心靈，去找自己的真性情。——你們知道為什么我就容易接受作偽，容易去明德呢？”
眾人一起茫然地?fù)u了搖頭。徐平微笑道：“因?yàn)槲疫@個(gè)人是假的，假的好作偽。如果有一座圣賢的神殿，我就是把道理通了，里面也沒(méi)有我，坐在里面的會(huì)是你們這一屆進(jìn)士的另一個(gè)人。他跟你們不一樣，不需要來(lái)整理小曲雜劇來(lái)正心。記住在道德世界里，沒(méi)有上下高低，沒(méi)有聰明愚蠢，更加沒(méi)有貴賤，但找初心總有個(gè)簡(jiǎn)單容易。有的人天生就不覺(jué)得自己高貴、聰明，跟別人不一樣，他就是容易理解天下萬(wàn)民。視自己跟天下間的每一個(gè)百姓都是一樣的，不比他們聰明，不比他們高貴，不比他們富裕，也不比別人好看，這就是正心。這些所有的模樣、性情自己都跟別人一樣好，沒(méi)有更好或者不好，沒(méi)有上下。”
說(shuō)到這里，徐平舉杯對(duì)張載道：“子厚，你們還要在民聲中觸摸民心，要正心。為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平。你覺(jué)得這四句于心暗合，就是心還要到民中去正。為什么？因?yàn)檫@不需要你來(lái)做，儒者也永遠(yuǎn)做不到。”
又對(duì)劉敞道：“六經(jīng)注我，我注六經(jīng)，原甫對(duì)此也是心有戚戚焉，是不是？同樣是心要到民中去正。為什么？經(jīng)不需我來(lái)注，我也不需經(jīng)注。儒者穿上公服按照道理做事，則所言為經(jīng)，所行為史。這經(jīng)與史，記載的就是儒者的道理。經(jīng)不需注，不需譯，注、譯之后都不是原經(jīng)了。所以去取西天的經(jīng)，永遠(yuǎn)不是真經(jīng)，除非你遵了人家的道，口里說(shuō)人家的話，手里寫人家的字，心里按照人家的道理去想。外道稱皈依，我們樂(lè)歸化。史要去修但不能改，修是把里面的道理顯出來(lái)，改了史就不是史了。修過(guò)的史是正史，那個(gè)正字就是政，就是道理。不通道理，即使為官史，也不是正史，強(qiáng)名之正史就是假的。修出來(lái)的正史顯道理，留著未修的私史給后人，讓他們知道祖先是怎么活的。是以我們到現(xiàn)在，只有一部正史就是《春秋》。等到我們把道理通了，可以再修一部史，天下就有兩部史。”
“我們說(shuō)的話，是用來(lái)跟別人交流我們所看所思，我們寫的字是同樣如此。所以道理就在這些字和詞里，經(jīng)不需注和譯便就因?yàn)槿绱恕Ｕf(shuō)著同樣的話，寫著同樣的字，我們就有同樣的道理。有同樣的道理，才可以去通天下之理。進(jìn)入了道德天地，這些字和詞便如寶石一般，散滿天地之間，隨手可取。把些寶石拾起來(lái)，與自己通的道理煉成一體，便就是補(bǔ)天的七色石。天下一體，國(guó)泰民安，外無(wú)憂內(nèi)無(wú)患，這七色石就補(bǔ)到天上去了。”
“我們道的經(jīng)，是不需注和譯的，要注和譯的是外道的經(jīng)。自己的心中有道理，則隨手可取外道之經(jīng)的寶石，煉到自己的七色石里。注和譯自己的經(jīng)，是沒(méi)通道理，沒(méi)有能夠明德，只是感覺(jué)到了那個(gè)道德天地，而沒(méi)有進(jìn)去看一看。那里面什么都沒(méi)有，只有德這一個(gè)大人在那里，其余便是鮮血和大地，一片荒涼。里面很無(wú)趣，大人的喜怒哀樂(lè)，他的憤怒和悲傷，他的掙扎和痛苦，他遍體鱗傷，奄奄一息，看見(jiàn)了讓人心里很難受。我們是天地之間的孩子，大人的事，我不愿意去看，也不愿意去想。我不想裝大人，我只想在這個(gè)天地間做一個(gè)孩子，有孩子的真性情。但是沒(méi)有辦法，要守住這天地，就總得有人去裝大人，去扮演。我們?cè)诔⒗锇缪荩褪窃谘b大人啊，裝大人幫他管孩子，幫他去跟別人的道打交道。不知道大人們?cè)诿κ裁矗依餂](méi)有大人不行，要受人欺負(fù)，孩子要被別人搶了去，被人拐了去，我們只好自己來(lái)裝大人。”
“君子、圣賢、神、佛、仙，那些都是大人的事，我們小孩子的想象。大人的世界到底是個(gè)什么樣子，小孩子會(huì)好奇，自己去裝自己去演。要演得真，要裝得像，但不要忘了自己終究是個(gè)孩子，并不真是大人。做官讓百姓叫自己大人，那就是自己當(dāng)真了，偽的當(dāng)真，就失了初心。偽君子，真小人，失去了文明記憶話都不明白什么意思了。”
（有人改我的字，我會(huì)一個(gè)一個(gè)修過(guò)來(lái)，不要惑。修的字：以父代地，以如代石，石就是實(shí)嗎，果的實(shí)，也就是。外道不明這是什么意思，我的字就顯了們的。外憂內(nèi)患，他們就少一個(gè)內(nèi)字，不知內(nèi)外嗎。）
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