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老子:「道德經」:第三十四章
大道泛兮，其可左右。??
萬物恃之以生而不辭，功成而不有。
衣養萬物而不為主。常無欲可名于﹔
萬物歸焉而不為主，可名為大。
以其終不自為大，故能成其大。
老子:「道德經」:第三十五章
執大象，天下往。
往而不害，安平泰。
樂與餌，過客止。
道之出口，淡乎其無味，
視之不足見，聽之不足聞，用之不足既。
老子:「道德經」:第三十六章
將欲歙之，必故張之﹔將欲弱之，必故強之﹔
將欲廢之，必故興之﹔將欲取之，必故與之。
是謂微明。
柔弱勝剛強。
魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。
老子:「道德經」:第三十七章
道常無為而無不為。
侯王若能守之，萬物將自化。
化而欲作，吾將鎮之以無名之樸。
無名之樸，夫亦將不欲。
不欲以靜，天下將自定。
老子:「道德經」:第三十八章
上德不德，是以有德﹔
下德不失德，是以無德。
上德無為而無以為﹔
下德無為而有以為。
上仁為之而無以為﹔
上義為之而有以為。
上禮為之而莫之應，
則攘臂而扔之。
故失道而后德，失德而后仁，
失仁而后義，失義而后禮。
夫禮者，忠信之薄，而亂之。
前識者，道之華，而愚之始。
是以大丈夫處其厚，不居其薄﹔
處其實，不居其華。故去彼取此。
老子:「道德經」:第三十九章
昔之得一者：
天得一以清﹔
地得一以寧﹔
神得一以靈﹔
谷得一以生﹔
侯王得一以為天下貞。
其致之也，謂天無以清，將恐裂﹔
地無以寧，將恐廢﹔
神無以靈，將恐歇﹔
谷無以盈，將恐竭﹔
萬物無以生，將恐滅﹔
侯王無以貞，將恐蹶。
故貴以賤為，高以下為基。
是以侯王自稱孤、寡、不谷。
此非以賤為邪。非乎。故致譽無譽。
是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。
老子:「道德經」:第四十章
反者道之動﹔弱者道之用。
天下萬物生于有，有生于無。
老子:「道德經」:第四十一章
上士聞道，勤而行之﹔中士聞道，若存若亡﹔
下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。
故建言有之：
明道若昧﹔
進道若退﹔
夷道若颣﹔
上德若谷﹔
廣德若不足﹔
建德若偷﹔
質真若渝﹔
大白若辱﹔
大方無隅﹔
大器晚成﹔
大音希聲﹔
大象無形﹔
道隱無名。
夫唯道，善貸且成。
老子:「道德經」:第四十二章
道生一，一生二，二生三，三生萬物。
萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。
人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。
故物或損之而益，或益之而損。
人之所教，我亦教之。
強梁者不得其死，吾將以為教父。
老子:「道德經」:第四十三章
天下之至柔，馳騁天下之至堅。
無有入無間，吾是以知無為之有益。
不言之教，無為之益，天下希及之。
老子:「道德經」:第四十四章
名與身孰親。身與貨孰多。得與亡孰病。
甚愛必大費﹔多藏必厚亡。
故知足不辱，知止不殆，可以長久。
老子:「道德經」:第四十五章
大成若缺，其用不弊。
大盈若沖，其用不窮。
大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
老子:「道德經」:第四十六章
天下有道，卻走馬以糞。
天下無道，戎馬生于郊。
禍莫大于不知足﹔咎莫大于欲得。
故知足之足，常足矣。
老子:「道德經」:第四十七章
不出戶，知天下﹔不窺牖，見天道。
其出彌遠，其知彌少。
是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。
老子:「道德經」:第四十八章
為學日益，為道日損。
損之又損，以至于無為。
無為而無不為。
取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。
老子:「道德經」:第四十九章
圣人常無心，以百姓心為心。
善者，吾善之﹔不善者，吾亦善之﹔德善。
信者，吾信之﹔不信者，吾亦信之﹔德信。
圣人在天下，歙歙焉，為天下渾其心，
百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。
老子:「道德經」:第五十章
出生入死。
生之徒，十有三﹔
死之徒，十有三﹔
人之生，動之于死地，亦十有三。
夫何故。
以其生之厚。
蓋聞善攝生者，路行不遇兕虎，入軍不被甲兵﹔
兕無所投其角，虎無所用其爪，兵無所容其刃。
夫何故。以其無死地。
老子:「道德經」:第五十一章
道生之，德畜之，物形之，勢成之。
是以萬物莫不尊道而貴德。
道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。
故道生之，德畜之﹔
長之育之﹔成之熟之﹔養之覆之。
生而不有，為而不恃，
長而不宰。是謂玄德。
老子:「道德經」:第五十二章
天下有始，以為天下母。
既得其母，以知其子，
復守其母，沒身不殆。
塞其兌，閉其門，終身不勤。
開其兌，濟其事，終身不救。
見曰明，守柔曰強。
用其光，復歸其明，無遺身殃﹔是為襲常。
老子:「道德經」:第五十三章
使我介然有知，行于大道，唯施是畏。
大道甚夷，而人好徑。
朝甚除，田甚蕪，倉甚虛﹔
服文采，帶利劍，厭飲食，
財貨有余﹔是為盜夸。
非道也哉。
老子:「道德經」:第五十四章
善建者不拔，
善抱者不脫，子孫以祭祀不輟。
修之于身，其德乃真﹔
修之于家，其德乃余﹔
修之于鄉，其德乃長﹔
修之于邦，其德乃豐﹔
修之于天下，其德乃普。
故以身觀身，
以家觀家，以鄉觀鄉，
以邦觀邦，以天下觀天下。
吾何以知天下然哉。以此。
老子:「道德經」:第五十五章
含「德」之厚，比于赤子。
毒蟲不螫，猛獸不據，攫鳥不搏。
骨弱筋柔而握固。
未知牝牡之合而峻作，精之至也。
終日號而不嗄，和之至也。
知和曰「常」，
知常曰「明」。
益生曰祥。心使氣曰強。
物壯則老，謂之不道，不道早已。
老子:「道德經」:第五十六章
知者不言，言者不知。
挫其銳，解其紛。
和其光，同其塵，是謂「玄同」。
故不可得而親，不可得而疏﹔
不可得而利，不可得而害﹔
不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。
老子:「道德經」:第五十七章
以正治國，以奇用兵，以無事取天下。
吾何以知其然哉。以此：
天下多忌諱，而民彌貧﹔
人多利器，國家滋昏﹔
人多伎巧，奇物滋起﹔
法令滋彰，盜賊多有。
故圣人云：
「我無為，而民自化﹔
我好靜，而民自正﹔
我無事，而民自富﹔
我無欲，而民自樸。」
老子:「道德經」:第六十一章
大邦者下流，天下之交，天下之牝。
老子:「道德經」:第六十四章
其安易持，其未兆易謀。
其脆易泮，其微易散。
為之于未有，治之于未亂。
合抱之木，生于毫末﹔
九層之臺，起于累土﹔
千里之行，始于足下。
民之從事，常于幾成而敗之。
慎終如始，則無敗事。
老子:「道德經」:第六十五章
古之善為道者，非以明民，將以愚之。
民之難治，以其智多。
故以智治國，國之賊﹔
不以智治國，國之福。
知此兩者亦稽式。
常知稽式，是謂「玄德」。
「玄德」深矣，遠矣，與物反矣，然后乃至大順。
老子:「道德經」:第六十六章
江海之所以能為百谷王者，
以其善下之，故能為百谷王。
是以圣人欲上民，必以言下之﹔
欲先民，必以身后之。
是以圣人處上而民不重，處前而民不害。
是以天下樂推而不厭。
以其不爭，故天下莫能與之爭。
老子:「道德經」:第六十七章
天下皆謂我道大，似不肖。
夫唯大，故似不肖。
若肖，久矣其細也夫。
我有三寶，持而保之。
一曰慈，
二曰儉，
三曰不敢為天下先。
慈故能勇﹔儉故能廣﹔
不敢為天下先，故能成器長。
善戰者，不怒﹔
善勝敵者，不與﹔
善用人者，為之下。
是謂不爭之德，
是謂用人之力，
是謂配天古之極。
老子:「道德經」:第六十九章
用兵有言：
「吾不敢為主，而為客﹔
不敢進寸，而退尺。」
是謂行無行﹔攘無臂﹔
扔無敵﹔執無兵。
禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。
故抗兵相若，哀者勝矣。
老子:「道德經」:第七十章
吾言甚易知，甚易行。
天下莫能知，莫能行。
言有宗，事有君。
夫唯無知，是以不我知。
知我者希，則我者貴。
是以圣人被褐而懷玉。
老子:「道德經」:第七十一章
知不知，尚矣﹔不知知，病也。
圣人不病，以其病病。
夫唯病病，是以不病。
老子:「道德經」:第七十二章
民不畏威，則大威至。
無狎其所居，無厭其所生。
夫唯不厭，是以不厭。
是以圣人自知不自見﹔
自愛不自貴。
故去彼取此。(未完待續。)8
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