至于辜鴻銘，因所想不合于時(shí)，而被世人排斥。被稱為怪杰。但實(shí)際上，卻是看破兩個(gè)文明優(yōu)劣之處的巨人。若是真的按照學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)被成就論，辜鴻銘的成就，還在后世所稱的魯、郭、茅、巴、老、曹幾個(gè)大家之上。
這些后世所稱的大家，雖然也有所成就，但是論建樹多少。論對(duì)于華夏文明和歐羅巴文明的洞徹程度，論其高屋建瓴般的長久遠(yuǎn)見，卻不如辜鴻銘多矣。
這些后世所稱頌的大家，都是以指摘華夏文明的缺陷而成名。如果算起來，其實(shí)相當(dāng)于一個(gè)一個(gè)炸毀城堡的炸藥包，雖然其爆炸的時(shí)候，聲音轟鳴，色彩熾烈，引人注目。
但是，除了破壞之外，并沒有太多的用處。其價(jià)值最多，不過是引人深思而已。在炸藥爆炸之后，一片廢墟，滿地狼藉，根本就沒有住人的可能性。
當(dāng)年的某個(gè)大家，不但想要摒棄華夏醫(yī)學(xué)，甚至還想摒棄華夏文字。若是當(dāng)年這位大家挾自己巨大的影響力，真的做成了這件事。那華夏數(shù)千年的傳承，可就真的斷了。
如今的華夏，也不會(huì)有同一的文字和語言。華夏數(shù)千年的典籍文章，種種精華，對(duì)于華夏的后人來說，將如閱讀天書一般困難！
倒是辜鴻銘學(xué)貫中西，客觀的對(duì)比華夏與歐羅巴的文明優(yōu)劣之處。在華夏文明衰退之時(shí)，在舉世非之、欲棄華夏文明傳承的情況下，仍舊于歐羅巴諸國講說傳播華夏文明。并切中要害，以一己之力生生在歐羅巴諸國掀起一股熱潮。
論英雄，誰是英雄？
后世的網(wǎng)絡(luò)上，有一張圖，非常的形象。這張圖中，有三個(gè)人，這三個(gè)人的腳下，踩著不同厚度的書。其中一個(gè)人只看過寥寥幾本書。并不了解這個(gè)世界的兇險(xiǎn)。所以，看到的都是一片天真絢爛的景色。
而另一個(gè)人看到的書，其數(shù)量是第一個(gè)人的十倍，由于對(duì)于這個(gè)世界的了解漸深，這個(gè)人的眼中，世界處處艱險(xiǎn)。有各種缺陷，昏沉灰暗的有如地獄一般。
但這些人看到的，都不是這個(gè)世界的真相與終點(diǎn)。
在這個(gè)有著豐富知識(shí)的人的旁邊，還有一個(gè)學(xué)識(shí)更勝于其十倍的存在。在這個(gè)學(xué)識(shí)的高度上，世界是并不是非黑即白，并不是兇殘險(xiǎn)惡，既不是朗朗青天，也不是灰暗陰霾。
在這個(gè)學(xué)識(shí)入淵似海的人眼中，這個(gè)世界，是按照某個(gè)既定的規(guī)則流轉(zhuǎn)運(yùn)行的。陰霾之中有陽光，青天之中有云朵。這樣的規(guī)則輪轉(zhuǎn)，人間普通的善惡道德，并不能將其束縛。一切于晦暗之中，直指本真。
如今后世之人推崇的大家們，包括魯、郭、茅、巴、老、曹幾個(gè)，大多也不過是停留在第二個(gè)境界而已。太多憤世嫉俗的人，也只不過是學(xué)識(shí)不夠，心胸格局有限的第二重境界的存在。只有那個(gè)壽元最長的存在，才在晚年達(dá)至第三層境界。
而辜鴻銘早已經(jīng)在第三層境界，俯視蕓蕓眾生。
辜鴻銘生于清末，英吉利人以堅(jiān)船利炮叩開華夏門戶。華夏自身難保，自明朝以來，在南洋積累的影響力盡喪的時(shí)代。其出身，也是富貴之家，并且是華夏血脈與歐羅巴血脈的混血。
孩童時(shí)，便天資卓絕。被南洋的英吉利橡膠園園主相中，盡心培養(yǎng)。并將其帶到了英吉利求學(xué)。辜鴻銘以其卓絕天資，在歐羅巴求學(xué)期間，游學(xué)普魯士。精通了英吉利、法蘭西、普魯士、拉丁、希臘、馬來亞語等九種語言。
辜鴻銘先后就讀于愛丁堡大學(xué)和萊比錫大學(xué)等世界知名學(xué)府。在當(dāng)年于普魯士擁有極高地位的普魯士首相俾斯麥的百年誕辰會(huì)上，用多種語言，做了即興演講。
才氣橫溢，震動(dòng)歐羅巴諸國。
對(duì)于西方文化的了解，堪稱那個(gè)時(shí)代的第一人，后來清末民國的學(xué)問大家，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及。在辜鴻銘面前，和文盲也差不了太多。
而辜鴻銘也因其縱橫才氣，與當(dāng)日歐羅巴上層，交流頗多。一**代名相，圖謀華夏至深的伊藤博文，會(huì)晤辜鴻銘，被辜鴻銘懟的夠嗆。
當(dāng)年，辜鴻銘見華夏時(shí)事傾頹，曾多有關(guān)于華夏與歐羅巴諸國思想對(duì)比探討的文章，發(fā)表在諸如《泰晤士報(bào)》等報(bào)刊上。于諸國聯(lián)軍攻入華夏，明京淪落時(shí)，結(jié)集出版。名為《尊王篇》，其章。
這種貫通華夏與歐羅巴諸國時(shí)事與思想的文章，也只有辜鴻銘能寫，在當(dāng)時(shí)，無論是從獵奇性，還是從信息價(jià)值來說，都極為重要。一時(shí)間，風(fēng)靡歐羅巴諸國。影響甚大。
甚至對(duì)后來華夏與八國聯(lián)軍歐羅巴諸國列強(qiáng)的談判，都產(chǎn)生了一定的影響。因此，《清史稿》曰：“辜氏以英文撰《尊王篇》，申大義，列強(qiáng)知中華以禮教立國，終不可侮，和議乃就。”
而根據(jù)如今的切實(shí)史料，一年，斯拉夫皇儲(chǔ)至華夏時(shí)，曾面見辜鴻銘，并贈(zèng)其鏤皇冠金表。一九零六年，辜鴻銘曾與托爾斯泰，有過書信往來。一九二零年，辜鴻銘在英吉利作家毛姆來華夏時(shí)，曾經(jīng)懟過毛姆。毛姆著《在華夏的屏風(fēng)上》，記錄了自己被辜鴻銘懟的整個(gè)過程。
一九二一年，見東瀛作家芥川龍之介。一九二四年，四月，泰戈?duì)杹砣A夏，辜鴻銘與梁啟超、蔡元培、胡適、梁漱溟、熊希齡、蔣夢(mèng)麟等前往北京前門車站迎接。
而此時(shí)，前清末代皇帝溥儀面見辜鴻銘，希望辜鴻銘出山，幫助其復(fù)辟。
只是，溥儀并不了解辜鴻銘的為人，以為這個(gè)怪老頭，真的只是個(gè)一心保皇的遺老遺少。結(jié)果，被對(duì)了一臉血。
清末華夏，對(duì)外閉塞，對(duì)歐羅巴諸國有如此深入了解，并且，精通華夏文化，尊崇儒術(shù)，講求孔孟之道的。唯此一人而已。錐脫囊中，自然深受重視和提拔。
一八八五年，張之洞將原本就心懷報(bào)國之志的辜鴻銘請(qǐng)出山。做其通譯。辜鴻銘自此便與張之洞一同統(tǒng)籌洋務(wù)。8)
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