———五事解承負(fù)法
張魯已有了些悔意，剛才這番話其實(shí)是《太平經(jīng)》里的論點(diǎn)，當(dāng)年張角就是靠著太平道掀起叛亂，如今他居然敢當(dāng)著漢家天子的面講述‘反書’……幸而皇帝沒有讀過《太平經(jīng)》，不然自己可能要橫著出未央宮了。
他心里已有了退縮之意，可聽皇帝饒有興趣的語氣，卻不甘放棄這么好的機(jī)會(huì)，于是狠下心來說道：“先人有功，后人行惡還可得善；而先人有過，人行善反會(huì)得惡。如今災(zāi)異頻仍，是中古以來，政綱缺失之故。災(zāi)變?nèi)f種，不可勝紀(jì)，此等積久復(fù)久。愚人無知，反以怪罪當(dāng)時(shí)之君，以責(zé)當(dāng)時(shí)之人，豈不冤結(jié)？”
話一說完，張魯便戰(zhàn)兢的等待著答復(fù)，皇帝沉默了許久，就在張魯一顆心都被提起來的時(shí)候，方才說道：“宦寺之禍，起于孝和，后繼之君疏于治亂，以致孝桓、孝靈以來，政多缺失。如今輾轉(zhuǎn)承負(fù)，卻傳到了我的頭上，恐怕這就是為什么說‘禍福不在善惡，善惡之征不在禍福’的緣故吧？”
張魯心里一突，險(xiǎn)些癱軟在地，當(dāng)他聽見皇帝說‘承負(fù)’二字的時(shí)候，就已經(jīng)覺得不妙了，這說明皇帝看過《太平經(jīng)》！
‘承負(fù)說’是《太平經(jīng)》針對東漢中后期的社會(huì)危機(jī)、以及頻發(fā)的災(zāi)異所提出的一套理論體系，它認(rèn)為人們行善或行惡均可以傳承給后代，多發(fā)的‘災(zāi)異’也不一定是當(dāng)時(shí)之君失道的結(jié)果。這是承繼‘天人感應(yīng)’說逐漸不適應(yīng)當(dāng)時(shí)的需要、屢被世人質(zhì)疑之后，對其進(jìn)行修繕補(bǔ)充的新理論。
但它到底是造就了太平道的教旨，皇帝為什么會(huì)對這卷書有所涉獵？難道說……
張魯越想越覺得不對，心里隱然有一個(gè)驚人的猜測，卻想也不敢往下想。
“你不要想岔了。”皇帝冷漠的語氣給張魯澆了一盆冷水。
張魯身子一抖，低聲道：“臣不敢。”
皇帝見狀，嗤笑了一聲，道：“賨邑侯杜濩及樸胡等七姓夷王、部族皆已遷至三輔，習(xí)我漢家風(fēng)俗與教化，蜀地五斗米道信徒也大致遷入隴右等郡。你在長安也有些時(shí)日，與彼等昔日治頭、祭酒可還有往來？”
“罪臣不敢！”張魯驚懼道：“罪臣當(dāng)年受駱曜等奸人蒙蔽，意圖據(jù)地自守，孰料此舉違逆天道。幸而得遇王師，使罪臣醒悟，如今蒙受國家寬赦，罪臣自當(dāng)改革本心，豈敢再有是非？”
場面一時(shí)靜了下來，桌案上小巧的博山爐垂直地冒著細(xì)煙，堂塾里飄著清香。
張魯在漢中治理數(shù)年，設(shè)義舍、寬大刑罰，當(dāng)?shù)貪h夷皆便宜心悅。皇帝對這個(gè)治理理念頗為好奇，但此時(shí)看張魯膽戰(zhàn)心驚的模樣，知道還不是繼續(xù)深問的時(shí)機(jī)，作為一個(gè)宗教領(lǐng)袖，皇帝絕不會(huì)將張魯就這么白白的拘禁在長安城，而是要找到合適的位置讓他發(fā)揮出更大的效用——比如說西域，相較于后世的綠色，以及數(shù)百年后由此東傳、盛行的佛教，當(dāng)?shù)赜袀�(gè)經(jīng)過改造后的本土宗教更符合朝廷的利益。
當(dāng)然這一切都還很長遠(yuǎn)，要想徹底扎根西域，除了軍事與政治上的舉措以外，經(jīng)濟(jì)與文化也是不可或缺的軟實(shí)力。皇帝打算現(xiàn)在開始未雨綢繆，他已經(jīng)在太學(xué)屬下新設(shè)了一個(gè)宣化科，專用于向歸附內(nèi)地的異族宣揚(yáng)漢文化，使其徹底同化，此次歸附來的巴郡夷人、賨人，以及在并州的南匈奴，都是宣化科的試點(diǎn)。
等到一切水到渠成，就是皇帝向外開拓的時(shí)候了。
“回去以后，多想想今日為何要詔你來，等想明白了，再上奏疏與我。”皇帝擺了擺手，示意對方退下，奈何張魯始終低著頭，沒有看見皇帝的動(dòng)作，還是穆順在門外眼尖，出聲催促了幾句。
張魯這時(shí)才行禮告退，趁著起身的功夫，他飛快的看了皇帝一眼，只見這個(gè)幾乎以一己之力收復(fù)半壁江山的皇帝竟是出奇的年輕，十四五歲的模樣，面皮白皙，下頜有點(diǎn)尖，顯得清瘦；那一雙劍眉和飽滿的額頭，卻帶著少年人鮮見的沉著與剛毅。姿顏雄偉，也勿怪乎會(huì)有這般功績，張魯心里愈加懾服，不等皇帝察覺，便立即移開目光，匆匆告退。
直到張魯?shù)谋秤跋г谘矍埃实圻@才展開手掌，露出其中久握的玉印。其身后的桌案上除了那只焚香的博山爐以外，還有一方印泥，以及一張白紙。紙上鮮紅的印著六個(gè)篆字，并列兩排，上書：‘陽平治都功印’。
這方玉印相傳是天師張道陵所制，不僅象征著教內(nèi)權(quán)柄，在后世之人的眼中，被口口相傳，成了能夠克制鬼神的法器。此時(shí)這件‘法器’好端端的躺在皇帝的掌心，皇帝想起后世的種種傳言，又看了看這塊樣式平凡的玉印，不免有些好笑：“是以訛傳訛，還是有意附會(huì)，到底不得而知。”
他將這方玉印重新放回桌案上，另一邊穆順悄然又走了回來，輕聲道：“陛下，靈臺(tái)令求見。”
皇帝心中立時(shí)想到，這是祈雨的日子推算好了：“宣。”
果然，劉琬入內(nèi)見禮之后，說的就是此事：“陛下，經(jīng)由靈臺(tái)候風(fēng)、候氣待詔日夜司候，終不負(fù)詔命，推得祈雨時(shí)日。”說到這里，他壓低了聲音，小心說道：“三五日內(nèi)，必有雨下。”
按照皇帝在后世所知的常理，七月上旬就該有東南季風(fēng)北上進(jìn)入華北乃至于東北地區(qū)，可如今小冰河期引起氣候反常，很多自然現(xiàn)象不能遵照常理，所以往年七月上旬就該來的雨季，一直到月中旬才姍姍來遲。
不過，事關(guān)朝廷的威信與皇帝的顏面，這等事還得萬分謹(jǐn)慎為好，皇帝問道：“靈臺(tái)是如何探知的？”
劉琬坦言道：“靈臺(tái)待詔除了依往例司候以外，又奉陛下先前之諭，暗中查訪十?dāng)?shù)名以往每逢陰雨之前、便會(huì)骨節(jié)酸痛的人。此番彼等大多皆有酸痛之兆，又與靈臺(tái)司候所得若合一契，是以臣敢斷言，近日內(nèi)必有雨下。”
皇帝這才心安，可惜此時(shí)尚且沒有測量大氣壓的氣壓計(jì)，不然測算天氣會(huì)更準(zhǔn)確，穩(wěn)妥起見，皇帝說道：“那就取個(gè)整數(shù)，定為月廿日好了。”
劉琬自無不可，其實(shí)他心里也是沒有底，能穩(wěn)妥些也是好的。
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