宋君偃認為，法家和儒家最大的區別在于，法家興國卻不可治國，儒家治國卻不可興國！

    為什么這么說呢？

    法家講究的是依法行事、言出必行、公事公辦、不留情面。

    秦國當年就是靠法家的政令而興盛，一舉殲滅六國，商鞅給秦王提供的耕戰策略把整個國家變成一個高速運轉的機器。

    種田的交稅，吃糧的打仗，沒有第三種人。

    而因為法令的極端嚴酷，國家使用了過度的殺伐來維律的尊嚴，逼的幾個怕晚了日程被殺頭的軍漢n：陳勝吳廣。

    搞得安逸慣了的六國貴囘族、士族到處串聯。

    連秦國人自己也被秦法折騰的極寒困苦，當年為了勝利受些苦也就罷了，可都統一了還這么嚴厲秦人自己都吃不消了，秦朝就這么極盛轉敗了。

    同樣的比如斯囘大林時代的蘇聯，為了國家的工業化，農民稅務極重，全國人民都吃不飽。

    二戰以后赫魯曉夫也改變了很多政策，可是和平了40年國家0的力量還是生產武器，而不是提高人民生活，俄國人自己窮日子也過夠了，不想再勒褲腰帶射衛星了，所以蘇聯倒了。

    儒家講究的是中庸之道，靠人情、仁義、關系來辦事，不走極端路線。這樣的治國可以長期的和平穩定。

    儒家的政治思想是仁政、王道和禮制，主要是闡述君臣關系，官民關系講究民為貴、君為輕，社稷次之講究君權神授，君王都是奉上天所賜，注重溫良恭儉讓。

    他們講究樂善好施，君主與民同樂。

    魏惠王執政期間，也在對人民施加恩惠，可效果依然不好，孟子認為是施舍的不夠。法家則認為，儒家只是一種理念，但沒有操作方法。所有的根結都在于君王的施舍，只知道施舍但有過不罪，無功受賞，因賞罰不分，引起民怨。

    戰國時期，孟子講王道，法家講霸道，那為何霸道能興起，而王道就不適合呢？

    有一年齊國伐魯，魯國派孔子的學生子貢去進行外交談判，子貢滔滔不絕講了半天，齊國說，先生話講的那么漂亮，可是我們就是來搶地盤的，好話有什么用，結果，齊國就把國境線劃到了魯國度城門前十里。

    在戰國那個靠實力說話的年代，不要談什么仁義道德，扯什么溫良恭儉讓，因為時代變了，大家都不按套路來。那個時代，所有的關系就建立在“利益”兩字之上。

    作為君王做大的利益，就是稱王稱霸，你不稱霸就被人滅掉，因此他們不得不放棄儒家思想可是利益導向，也有一個弊端，就是君王誰都可以做，誰實力強就是誰。

    法家的應對措施是：獎懲和賞罰，同時配套勢、術、法。勢是權勢，術是權術，法是法規。

    用權勢建立威望，用權術對付臣下，用法規人民。同時強調權術有名有暗，軟硬兼施。君主無術，就會受制于人，民眾無法，就會犯上作亂。

    權術要暗藏心底，法規要公之于眾。

    因此，才會有秦孝公為恢復秦國霸業，聘請商鞅進行變法，楚國任用吳起變法，齊國用孫臏。在當時的環境下，君王有成就霸業的實際需求，可是儒家滿足不了，才會被認為是空談誤國，很少采用。

    可以說戰國時期的儒家只是一種價值觀，沒有方n。告訴了君王應該與民同樂，可如何同樂，沒說。

    隨著時代的發展，在漢武帝執政時期，才逐步確立以原來儒家的思想為基準，對百家之學加以融合的新儒家治國思想。

    所以說儒家治國是萬世之治，法家是一時之治。

    宋君偃與孟軻促膝長談，但是他對于儒家的那一套治國之法還是不怎么滿意，認為其“迂遠而闊于事情”，太偏離實際了。

    不過宋君偃比較敬重這一位儒家亞圣，所以在孟軻告別的時候，宋君偃還是再三挽留。

    “夫子，不知道你要留在商丘多久呢？寡人今日與夫子長談，感觸頗深，受益匪淺，所以恨不得時時在夫子身邊聆聽夫子的圣訓��！”宋君偃似乎真情流露地道。

    孟軻倒是沒看出來這是宋君偃矯揉造作的，政治上，孟子主張法先王、行仁政學說上，他推崇孔子，反對楊朱、墨翟。

    他主張仁政，提出“民貴君輕”的民本思想，游歷于齊、宋、滕、魏、魯等諸國，效法孔子推行自己的政治主張，前后歷時二十多年。但孟子的仁政學說被認為是“迂遠而闊于事情”，而沒有得到實行。

    現在能得到宋君偃這么禮遇，孟子真的是感到很高興。

    “君上如此看著老朽，老朽不勝感激。這些日子老朽要會一會宋國的各個名士，所以應該會逗留很久的�！�

    宋君偃捧著孟子的衣袖說道：“夫子，寡人欲拜夫子你為太師，位列上卿，如子夏一般為帝王師。寡人愿執弟子之禮，夙夜請教夫子，還請夫子不要推辭！”

    哦，這個倒是令孟軻感到詫異了。原本他以為宋君偃會跟之前的那些國君一般，虛情假意地挽留了一下，然后將他打發走的，沒想到宋君偃還真的想用他們儒家治國？

    “這個”孟軻有些遲疑了。

    宋君偃見狀，加把火說道：“夫子，對于儒家思想和夫子所提倡的仁政，寡人還有很多不明白的地方。儒家之仁政，也并非是盡善盡美的，還有一些需要改進的地方，所以寡人五日后欲在招賢館開一個辯論會，廣開言路，最好是能將這仁政改進到完善的地步！”

    聽到宋君偃果真有意用他們儒家的仁政治國，孟子大喜過望，不由得微笑著道：“善�！�

    “夫子啊，寡人欲成王業，治國非需要儒家之仁政不可！這一路走來，想必夫子已經游歷我們宋國的不少城邑了吧？現在我宋國的黎庶雖然不算太貧苦，卻也不富庶。寡人不只是想富國強兵，寡人還想要藏富于民，只有黎庶之家富裕了，國家才會真正的富裕，才會真正的興旺發達！”

    宋君偃一臉誠摯地道：“這就好比是竭澤而漁，殺雞取卵的道理。宋國若無仁政，黔首若是貧苦，那么臣民們怎么會擁戴宋國，擁戴寡人呢？”

    “善！”對于宋君偃的這套說辭，孟子是連連點頭。

    孟軻嘆了口氣道：“君上果真是悟性極高之人！愛民如子，老朽佩服�！�

    “那么夫子肯留在宋國，做寡人的太師嗎？”

    孟軻聞言，老神自在地道：“這個要看五日之后招賢館的辯論會上，我們儒家的治國之仁政改進的地方，能否讓君上你滿意了�！�

    言下之意，就是如果儒家的那一套仁政，不能被宋君偃用來作為治國之法的話，那么他孟子就會拍一拍身上的灰塵，揚長而去！

    這是在給宋君偃，在給他們儒家一個機會了！

    宋君偃倒是沒感覺孟軻這個老東西有什么不敬自己的地方，他也不在乎，而是畢恭畢敬地道：“夫子，請你移駕城西的朱雀街，在那里寡人有一座豪宅，請夫子入住那里，寡人也好不時地過去請教你一些道理。”

    孟子擺了擺手道：“請教道理可以，住豪宅就不必了。君上若是沒什么事情的話，老朽便帶著幾個弟子回客棧了�！�

    “恭送夫子！”宋君偃作揖道。

    等到孟軻的身影漸行漸遠，上了馬車徹底沒影了之后，宋君偃又叫來侯研，吩咐他派人保護監視孟軻一行人，同時出重金，高官厚祿引誘孟軻的幾個弟子，讓他們勸說孟軻，反正是一定要把他留在宋國！

    霸道的時代已經過去了，現在流行王道，故而說本書的主線是：先霸道，而王道，最后兵道！

    今天四更！

    本章完

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