宋君偃認(rèn)為，法家和儒家最大的區(qū)別在于，法家興國(guó)卻不可治國(guó)，儒家治國(guó)卻不可興國(guó)！
為什么這么說(shuō)呢？
法家講究的是依法行事、言出必行、公事公辦、不留情面。
秦國(guó)當(dāng)年就是靠法家的政令而興盛，一舉殲滅六國(guó)，商鞅給秦王提供的耕戰(zhàn)策略把整個(gè)國(guó)家變成一個(gè)高速運(yùn)轉(zhuǎn)的機(jī)器。
種田的交稅，吃糧的打仗，沒(méi)有第三種人。
而因?yàn)榉畹臉O端嚴(yán)酷，國(guó)家使用了過(guò)度的殺伐來(lái)維律的尊嚴(yán)，逼的幾個(gè)怕晚了日程被殺頭的軍漢n：陳勝吳廣。
搞得安逸慣了的六國(guó)貴囘族、士族到處串聯(lián)。
連秦國(guó)人自己也被秦法折騰的極寒困苦，當(dāng)年為了勝利受些苦也就罷了，可都統(tǒng)一了還這么嚴(yán)厲秦人自己都吃不消了，秦朝就這么極盛轉(zhuǎn)敗了。
同樣的比如斯囘大林時(shí)代的蘇聯(lián)，為了國(guó)家的工業(yè)化，農(nóng)民稅務(wù)極重，全國(guó)人民都吃不飽。
二戰(zhàn)以后赫魯曉夫也改變了很多政策，可是和平了40年國(guó)家0的力量還是生產(chǎn)武器，而不是提高人民生活，俄國(guó)人自己窮日子也過(guò)夠了，不想再勒褲腰帶射衛(wèi)星了，所以蘇聯(lián)倒了。
儒家講究的是中庸之道，靠人情、仁義、關(guān)系來(lái)辦事，不走極端路線。這樣的治國(guó)可以長(zhǎng)期的和平穩(wěn)定。
儒家的政治思想是仁政、王道和禮制，主要是闡述君臣關(guān)系，官民關(guān)系講究民為貴、君為輕，社稷次之講究君權(quán)神授，君王都是奉上天所賜，注重溫良恭儉讓。
他們講究樂(lè)善好施，君主與民同樂(lè)。
魏惠王執(zhí)政期間，也在對(duì)人民施加恩惠，可效果依然不好，孟子認(rèn)為是施舍的不夠。法家則認(rèn)為，儒家只是一種理念，但沒(méi)有操作方法。所有的根結(jié)都在于君王的施舍，只知道施舍但有過(guò)不罪，無(wú)功受賞，因賞罰不分，引起民怨。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孟子講王道，法家講霸道，那為何霸道能興起，而王道就不適合呢？
有一年齊國(guó)伐魯，魯國(guó)派孔子的學(xué)生子貢去進(jìn)行外交談判，子貢滔滔不絕講了半天，齊國(guó)說(shuō)，先生話講的那么漂亮，可是我們就是來(lái)?yè)尩乇P的，好話有什么用，結(jié)果，齊國(guó)就把國(guó)境線劃到了魯國(guó)度城門前十里。
在戰(zhàn)國(guó)那個(gè)靠實(shí)力說(shuō)話的年代，不要談什么仁義道德，扯什么溫良恭儉讓，因?yàn)闀r(shí)代變了，大家都不按套路來(lái)。那個(gè)時(shí)代，所有的關(guān)系就建立在“利益”兩字之上。
作為君王做大的利益，就是稱王稱霸，你不稱霸就被人滅掉，因此他們不得不放棄儒家思想可是利益導(dǎo)向，也有一個(gè)弊端，就是君王誰(shuí)都可以做，誰(shuí)實(shí)力強(qiáng)就是誰(shuí)。
法家的應(yīng)對(duì)措施是：獎(jiǎng)懲和賞罰，同時(shí)配套勢(shì)、術(shù)、法。勢(shì)是權(quán)勢(shì)，術(shù)是權(quán)術(shù)，法是法規(guī)。
用權(quán)勢(shì)建立威望，用權(quán)術(shù)對(duì)付臣下，用法規(guī)人民。同時(shí)強(qiáng)調(diào)權(quán)術(shù)有名有暗，軟硬兼施。君主無(wú)術(shù)，就會(huì)受制于人，民眾無(wú)法，就會(huì)犯上作亂。
權(quán)術(shù)要暗藏心底，法規(guī)要公之于眾。
因此，才會(huì)有秦孝公為恢復(fù)秦國(guó)霸業(yè)，聘請(qǐng)商鞅進(jìn)行變法，楚國(guó)任用吳起變法，齊國(guó)用孫臏。在當(dāng)時(shí)的環(huán)境下，君王有成就霸業(yè)的實(shí)際需求，可是儒家滿足不了，才會(huì)被認(rèn)為是空談?wù)`國(guó)，很少采用。
可以說(shuō)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的儒家只是一種價(jià)值觀，沒(méi)有方n。告訴了君王應(yīng)該與民同樂(lè)，可如何同樂(lè)，沒(méi)說(shuō)。
隨著時(shí)代的發(fā)展，在漢武帝執(zhí)政時(shí)期，才逐步確立以原來(lái)儒家的思想為基準(zhǔn)，對(duì)百家之學(xué)加以融合的新儒家治國(guó)思想。
所以說(shuō)儒家治國(guó)是萬(wàn)世之治，法家是一時(shí)之治。
宋君偃與孟軻促膝長(zhǎng)談，但是他對(duì)于儒家的那一套治國(guó)之法還是不怎么滿意，認(rèn)為其“迂遠(yuǎn)而闊于事情”，太偏離實(shí)際了。
不過(guò)宋君偃比較敬重這一位儒家亞圣，所以在孟軻告別的時(shí)候，宋君偃還是再三挽留。
“夫子，不知道你要留在商丘多久呢？寡人今日與夫子長(zhǎng)談，感觸頗深，受益匪淺，所以恨不得時(shí)時(shí)在夫子身邊聆聽(tīng)夫子的圣訓(xùn)啊！”宋君偃似乎真情流露地道。
孟軻倒是沒(méi)看出來(lái)這是宋君偃矯揉造作的，政治上，孟子主張法先王、行仁政學(xué)說(shuō)上，他推崇孔子，反對(duì)楊朱、墨翟。
他主張仁政，提出“民貴君輕”的民本思想，游歷于齊、宋、滕、魏、魯?shù)戎T國(guó)，效法孔子推行自己的政治主張，前后歷時(shí)二十多年。但孟子的仁政學(xué)說(shuō)被認(rèn)為是“迂遠(yuǎn)而闊于事情”，而沒(méi)有得到實(shí)行。
現(xiàn)在能得到宋君偃這么禮遇，孟子真的是感到很高興。
“君上如此看著老朽，老朽不勝感激。這些日子老朽要會(huì)一會(huì)宋國(guó)的各個(gè)名士，所以應(yīng)該會(huì)逗留很久的。”
宋君偃捧著孟子的衣袖說(shuō)道：“夫子，寡人欲拜夫子你為太師，位列上卿，如子夏一般為帝王師。寡人愿執(zhí)弟子之禮，夙夜請(qǐng)教夫子，還請(qǐng)夫子不要推辭！”
哦，這個(gè)倒是令孟軻感到詫異了。原本他以為宋君偃會(huì)跟之前的那些國(guó)君一般，虛情假意地挽留了一下，然后將他打發(fā)走的，沒(méi)想到宋君偃還真的想用他們?nèi)寮抑螄?guó)？
“這個(gè)”孟軻有些遲疑了。
宋君偃見(jiàn)狀，加把火說(shuō)道：“夫子，對(duì)于儒家思想和夫子所提倡的仁政，寡人還有很多不明白的地方。儒家之仁政，也并非是盡善盡美的，還有一些需要改進(jìn)的地方，所以寡人五日后欲在招賢館開(kāi)一個(gè)辯論會(huì)，廣開(kāi)言路，最好是能將這仁政改進(jìn)到完善的地步！”
聽(tīng)到宋君偃果真有意用他們?nèi)寮业娜收螄?guó)，孟子大喜過(guò)望，不由得微笑著道：“善。”
“夫子啊，寡人欲成王業(yè)，治國(guó)非需要儒家之仁政不可！這一路走來(lái)，想必夫子已經(jīng)游歷我們宋國(guó)的不少城邑了吧？現(xiàn)在我宋國(guó)的黎庶雖然不算太貧苦，卻也不富庶。寡人不只是想富國(guó)強(qiáng)兵，寡人還想要藏富于民，只有黎庶之家富裕了，國(guó)家才會(huì)真正的富裕，才會(huì)真正的興旺發(fā)達(dá)！”
宋君偃一臉誠(chéng)摯地道：“這就好比是竭澤而漁，殺雞取卵的道理。宋國(guó)若無(wú)仁政，黔首若是貧苦，那么臣民們?cè)趺磿?huì)擁戴宋國(guó)，擁戴寡人呢？”
“善！”對(duì)于宋君偃的這套說(shuō)辭，孟子是連連點(diǎn)頭。
孟軻嘆了口氣道：“君上果真是悟性極高之人！愛(ài)民如子，老朽佩服。”
“那么夫子肯留在宋國(guó)，做寡人的太師嗎？”
孟軻聞言，老神自在地道：“這個(gè)要看五日之后招賢館的辯論會(huì)上，我們?nèi)寮业闹螄?guó)之仁政改進(jìn)的地方，能否讓君上你滿意了。”
言下之意，就是如果儒家的那一套仁政，不能被宋君偃用來(lái)作為治國(guó)之法的話，那么他孟子就會(huì)拍一拍身上的灰塵，揚(yáng)長(zhǎng)而去！
這是在給宋君偃，在給他們?nèi)寮乙粋�(gè)機(jī)會(huì)了！
宋君偃倒是沒(méi)感覺(jué)孟軻這個(gè)老東西有什么不敬自己的地方，他也不在乎，而是畢恭畢敬地道：“夫子，請(qǐng)你移駕城西的朱雀街，在那里寡人有一座豪宅，請(qǐng)夫子入住那里，寡人也好不時(shí)地過(guò)去請(qǐng)教你一些道理。”
孟子擺了擺手道：“請(qǐng)教道理可以，住豪宅就不必了。君上若是沒(méi)什么事情的話，老朽便帶著幾個(gè)弟子回客棧了。”
“恭送夫子！”宋君偃作揖道。
等到孟軻的身影漸行漸遠(yuǎn)，上了馬車徹底沒(méi)影了之后，宋君偃又叫來(lái)侯研，吩咐他派人保護(hù)監(jiān)視孟軻一行人，同時(shí)出重金，高官厚祿引誘孟軻的幾個(gè)弟子，讓他們勸說(shuō)孟軻，反正是一定要把他留在宋國(guó)！
霸道的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去了，現(xiàn)在流行王道，故而說(shuō)本書(shū)的主線是：先霸道，而王道，最后兵道！
今天四更！
本章完
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