高務(wù)實的這個說法，恰臺吉不好當(dāng)面反駁，因為帶兵前去恭賀嗣封事，在蒙古也很常見，或者說蒙古的各種大汗小汗們，去參加別的大汗小汗們嗣封的儀式，也經(jīng)常都會帶上不算很少的兵馬。

    既然如此，高務(wù)實代表大明皇帝前來冊封順義王，帶些兵馬有什么好奇怪的？

    不能說以前的大明使臣一般不帶多少兵，他高務(wù)實也就不能帶兵了啊。如果恰臺吉對此表示反對的話，高務(wù)實可以直接用一句“帶兵表示重視”懟回去。

    再說，順義王的嗣封，不管對于大明，還是對于土默特而言，的確都是相當(dāng)重要的大事，帶著兵馬前來慶賀，也沒什么說不過去的。

    恰臺吉只好把話題轉(zhuǎn)移開，但他雖然在蒙古人中已經(jīng)算是智者級別的名將了，行事說話依然難免直接，所以他一開口就直接進(jìn)入主題了：“欽使前來，我土默特本當(dāng)集合各部前來迎接，但欽使來得實在早了些如今誰做徹辰汗，我土默特尚未有定論，欽使只怕要在土默特耽誤不少時候，用于等待了。”

    哦？我要來這里等你們選出徹辰汗？呵呵

    歷史上大明對順義王的冊封問題，高務(wù)實還是比較清楚的，如果按照原歷史來看，大明先等土默特自己選出徹辰汗，然后再封其為順義王，倒也是事實。

    在原歷史上，順義王自俺答汗初封，中經(jīng)黃臺吉、扯力克，至卜失兔嗣封，共嗣襲四代，歷七十年之久。

    俺答封貢之初，大明為“借其鈐束諸部之力”而對俺答汗封王賜印，賦予其主掌朝貢互市的權(quán)力，其規(guī)定：宣大和河套三部朝貢均由順義王統(tǒng)一負(fù)責(zé)寫表奏進(jìn)一切賞賜由順義王領(lǐng)取并轉(zhuǎn)發(fā)各部首領(lǐng)各部首領(lǐng)職位的升授也由順義王在進(jìn)貢之時代為奏請，然后大明酌情處理先由順義王進(jìn)貢，之后方許開市。

    此外，按照明蒙協(xié)議，順義王制定自己的相關(guān)法令，蒙古有違反貢市的部落人眾由順義王依照蒙古法罰治。

    這樣，一方面由于順義王掌握著與大明封貢互市的大權(quán)，擁有王號，握有王印，意味著順義王已掌控了朝貢大權(quán)，故而“為能制市賞之權(quán)”，所以也導(dǎo)致了蒙古內(nèi)部激烈爭奪順義王位繼承權(quán)的情況發(fā)生。

    另一方面，作為貢市事宜的蒙古方負(fù)責(zé)人和主持人，順義王能否順利嗣封，則直接關(guān)系明蒙和平貢市關(guān)系的維持，以及大明邊防的穩(wěn)定。所以為了確保自身利益，大明對順義王的嗣封也一直積極施加影響，進(jìn)行干預(yù)。

    三娘子四嫁順義王的事，此前已有所表，不再贅述。只說后來卜失兔與三娘子終于成婚之后的事。

    他們成婚次年的六月，齊集部落向大明請封，但忠順夫人三娘子恰在這時病死，素囊盡掠三娘子給卜失兔的金銀什物，意欲王封。

    面對復(fù)雜的形勢，大明派人前往蒙古，一面出邊慰哀情，一面密授方略，聯(lián)其異志，利用貢市的利害關(guān)系，使諸部彼此制約，并對素囊施加壓力，明確表示“俺答有約，封王以長，部落歸心。爾若叛盟，三枝十二部仗義聲討，何詞以對？況我天朝頒封，從爾倫序，爾若不聽，是逆天朝也”也就是反對素囊封王的態(tài)度，素囊被迫只得放棄。

    大明的作用，正如當(dāng)時親自經(jīng)手此事的督臣涂宗濬在事后向明廷報告的那樣：“中國之市賞足以示恩，犯令之罰革足以示威，我特執(zhí)其機(jī)而善用之，諸夷何敢不服？”

    九月，結(jié)束紛爭的諸部首領(lǐng)齊集，為卜失兔具結(jié)請封，明廷下旨允準(zhǔn)。但卜失兔為挾貢增賞借故拖延，直到次年即萬歷四十一年1613年六月才舉行了嗣封典禮。

    三云籌俎考記載嗣封情況云：“訂以六月初九日受命。至期，制撫于馬市樓上憑檻而觀。素囊擁數(shù)萬騎先屯聚，日午，卜失兔坐大纛下，十二部落風(fēng)飆馳禽騖，充谷蔽野，入我所設(shè)宴彩蓬中。故事，虜王即于此蓬外領(lǐng)敕，蓬離暗門尚二里，龍亭至暗門將出。余謂中軍戴延春曰：天朝敕命，不蒲伏城下，而輕率迎至宴蓬，非體也。傳示卜酋，頗難之，終不敢抗，遂率諸頭領(lǐng)跽伏龍亭前，以首頂敕叩首謝畢，還敕于亭，乘馬前導(dǎo)。宴畢，復(fù)叩首謝，成禮而畢。”

    這樣，卜失兔的嗣封雖然一波三折，但由于大明的多方干預(yù)，最終順利嗣封為順義王直至明末。

    從這個原歷史上順義王的嗣封過程中，高務(wù)實歸納出以下幾點：

    第一是黃臺吉、扯力克、卜失兔三王嗣封的過程大體上相同，即前王死后，蒙古遣使報告大明，明在接到報告后予以賜祭。

    首先是部落首領(lǐng)按長子繼承制由嫡長子繼任，爾后按照與大明的封貢制度，順義王爵亦應(yīng)由部落首領(lǐng)承襲。但嗣王爵者必須先與三娘子成婚，然后會集諸部頭目商議，得到大家的擁戴，再共同具結(jié)遣使向大明請封。

    大明邊官上奏朝廷，大明廷頒發(fā)敕封詔書，派專人赍送到邊，由大明督撫官員主持嗣封典禮。新王率諸部頭目在指定地點領(lǐng)取敕賞，接受敕封。最后新王進(jìn)馬匹及表文謝恩。

    在這一過程中，嫡長子繼承部落首領(lǐng)之位，猶如蒙元時期忽里勒臺的諸王會商，應(yīng)當(dāng)是依照蒙古的習(xí)慣法而行的，其余程序則應(yīng)是出于大明的要求和安排，而大明正是通過這些嚴(yán)格的程序來保證順義王位的順利嗣封。

    第二是歷代順義王均承襲徹辰汗乞慶哈，snn之號。據(jù)蒙古源流等蒙文史書記載，萬歷六年俺答汗與西藏黃教領(lǐng)袖索南嘉措會晤，雙方互贈稱號，索南嘉措給俺答的一長串稱號的最后即是“徹辰汗”。

    此稱號源自元世祖忽必烈的汗號“薛禪”，原因是俺答本人在引進(jìn)西藏佛教時以忽必烈自詡。從明人記載看，這一稱號又為他的后繼者承襲。

    萬歷十一年，大明封黃臺吉為順義王時，黃臺吉已稱徹辰汗，“黃臺吉帥酋長南答素等三百余人待命殺胡堡。當(dāng)是時，黃臺吉亦新更名乞慶哈矣其七月黃臺吉入貢，然弗稱乞慶哈者，遵敕書所載耳”。

    黃臺吉之子扯力克亦稱乞慶哈，萬歷武功錄載：“萬歷十七年其七月杪，順義王乞慶哈傳發(fā)自長灘，至銷金水。乞慶哈即扯力克也。”

    神宗實錄里也說，萬歷十七年十一月“順義王乞慶哈即扯力克、忠順夫人、龍虎將軍一克黃臺吉等擁眾西行。”

    至于扯力克之后的卜失兔，因為時處明末，高務(wù)實沒有見到其具有乞慶哈稱號的記載，但從以上這些情況推測，應(yīng)該也是如此。

    由此觀之，“徹辰汗”是土默特之主的專有稱號，在俺答汗之后，凡是執(zhí)掌土默特部之權(quán)者，同時也承襲這一稱號。

    黃臺吉、扯力克、卜失兔作為俺答汗的嫡長子長孫，是當(dāng)時土默特部領(lǐng)主的繼承人，他們都擁有“乞慶哈”的稱號。

    在蒙古內(nèi)部，他們稱乞慶哈為土默特領(lǐng)主在前，大明嗣封順義王、承認(rèn)其為土默特領(lǐng)主在后。

    因此，大明方面記載黃臺吉在入貢之前已更名為乞慶哈，扯力克在接受大明敕封之前亦已“自立為王”了。這是不言而喻的，因為不能想象大明會敕封一個沒有成為土默特之主的人去當(dāng)順義王。

    從這個意義來說，順義王爵的承襲實際上成為土默特部領(lǐng)主的繼承和確認(rèn)。而從上述過程中可以看出，大明的態(tài)度直接或間接地左右著土默特領(lǐng)主的繼承。而土默特部領(lǐng)主在一定意義上成為右翼共主，這點自俺答汗后也一直傳承數(shù)世。

    恰臺吉此時的說法，則是向高務(wù)實標(biāo)明：選擇誰當(dāng)徹辰汗，是我土默特的內(nèi)部事務(wù)，大明雖然是“領(lǐng)導(dǎo)”，但你不應(yīng)該插手這件事。

    然而高務(wù)實顯然不會如歷史上的大明那樣“老實”。

    因此他笑了笑，道：“誰做徹辰汗，自然是土默特自己的事，應(yīng)該由土默特人自行決斷，不過”

    萬事就怕“不過”，恰臺吉的心一下子懸了起來。

    果然，高務(wù)實淡淡一笑：“有一點本欽使必須提醒你，倘若大明不能認(rèn)可徹辰汗的人選，徹辰汗是得不到順義王冊封的換句話說，他將是一個不能掌握通貢互市之權(quán)的徹辰汗。”

    說到此處，高務(wù)實直視恰臺吉的眼睛，一字一頓地問：“如今的土默特人，能夠接受這樣一個徹辰汗嗎？”

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