所以大體來(lái)說(shuō)漢唐時(shí)代的和親，不管皇室還是民間，相對(duì)是比較寬松的。
一直到了唐朝中后期，這種控制才相對(duì)嚴(yán)格一些，比如規(guī)定，非常駐戶口的番人原則上是不能在當(dāng)?shù)厝⑵薜摹?br />
即便是有唐朝綠卡的胡人娶了漢女，也不能帶回番地。
邊境就更嚴(yán)，自從無(wú)憂城之變后簡(jiǎn)單的解釋一下，所謂的無(wú)憂城之變就是吐蕃嫁了個(gè)女子到唐朝的維州，生了兩個(gè)兒子，長(zhǎng)大之后開(kāi)關(guān)獻(xiàn)城與吐蕃，然后吐蕃改維州為無(wú)憂城。古龍的陸小鳳里鳳舞九天一節(jié)大概就是影射這段故事。
因此從這種叛變發(fā)生后，這種涉外的婚姻管制就開(kāi)始變的十分嚴(yán)厲。
像是到了宋朝，也有個(gè)典故，那就是慶歷增幣。
遼要和親，宋回答，要女人沒(méi)有，寧肯給錢(qián)。
所以大家不要說(shuō)鼻涕宋了，說(shuō)他是什么弱宋，大慫，至少在這方面，他做的比漢唐可高多了。
到了元朝，關(guān)于這方面的制度的話，咱們以張教主為例，如果娶的是趙敏，那他就是自動(dòng)入了蒙古籍從蒙。
如果娶小昭的話，那色目就降一個(gè)等級(jí)從夫。
娶周止若，沒(méi)問(wèn)題。
娶殷離，那時(shí)雖然沒(méi)問(wèn)題，但現(xiàn)在的話，就有大問(wèn)題了，大家就都可以去舉報(bào)他近親結(jié)婚。
娶殷楊氏，那他可就真要后悔了，因?yàn)椴还茉谖r米時(shí)代，都要算通奸。
到了明朝，重哥也蔫壞，不許留在中原漢地的蒙古，色目人族內(nèi)自行婚配，只許與漢人通婚
這樣看上去好像互不吃虧，而且實(shí)際上娶胡姬的也不少比如明末守寧武關(guān)的周遇吉，老婆就是蒙古人。
但肯嫁女兒去放羊的，卻不多，至于清朝，就更過(guò)分了，只許旗人娶漢女，不許旗女嫁漢人，真的是十分的不厚道。
好了，說(shuō)完這幾種特殊情況，咱們來(lái)繼續(xù)說(shuō)這古時(shí)娶親納采的禮儀吧。
這其中最重要的一環(huán)，就是奠雁了。
在按六禮而行的婚姻中，除了納征下聘以外，其余五禮均需男方使者執(zhí)雁為禮送與女家。
因?yàn)檠闶呛铠B(niǎo)，隨氣候變化南北遷徙并有定時(shí)，且配偶固定，一只亡，另一只不再擇偶。
古人認(rèn)為，雁南往北來(lái)順乎陰陽(yáng)，配偶固定合乎義禮，婚姻以雁為禮，象征陰陽(yáng)和順，也象征新娘的忠貞專(zhuān)一。
切記，一定要是活雁，而且事后還要放生的，不然不吉利。
當(dāng)然，即便是在古代，大雁也不容易入手，所以可以用鵝，也可以是雉鳥(niǎo)代替，別的禮物就不多說(shuō)了。
過(guò)了納采，接下來(lái)就是問(wèn)名。
男方遣媒人到女家詢問(wèn)女方姓名，生辰字。
取回庚貼后，卜吉合字，卜吉兇。
庚貼里的花活可就多了，比如生肖就有講究，例如，女性忌諱屬虎，屬羊。
當(dāng)然，道高一尺，魔高一丈。那時(shí)沒(méi)有身份識(shí)別系統(tǒng)。
女方事先請(qǐng)術(shù)士改庚帖，可算是家常便飯。
比如虎有上山虎，下山虎之分，大體可以改作牛或兔。
所以說(shuō)女性年齡實(shí)在難猜，也別問(wèn)，問(wèn)就是你猜。
像是清稗類(lèi)鈔里有一則笑話，有個(gè)女的虛改庚帖，“任杭州太守時(shí)，妻受四品封。叔子卒后十余年，諸子將為母稱(chēng)七十觴，先期營(yíng)辦，恭人笑止之云：某日，非吾真生辰也。”
所以真的是可怕啊，娶得這么個(gè)太太，實(shí)在是人生一大不幸。
對(duì)于生肖的話，作者菌在這抄了一首生肖歌，可以請(qǐng)大家欣賞：
子鼠見(jiàn)羊萬(wàn)年愁，不叫白馬見(jiàn)青牛，虎見(jiàn)巳蛇如刀割，兔子見(jiàn)龍不長(zhǎng)久，酉雞不與犬相見(jiàn)，亥豬不可見(jiàn)猿猴。
此外別的還有很多說(shuō)頭，太過(guò)麻煩了，作者菌就不一一列舉了，繼續(xù)流程吧。
在雙方合過(guò)字后，如果覺(jué)得可以，那就進(jìn)入下一個(gè)環(huán)節(jié)：納吉。
男方問(wèn)名、合字后，將卜婚的吉兆通知女方，并送禮表示要訂婚的禮儀。
也要行奠雁禮，也是下正式婚書(shū)。
有一整套簽字等等程序，現(xiàn)在大概算是登記以及婚前財(cái)產(chǎn)公正程序。
然后是第四步，納征，也叫納幣。
通俗一點(diǎn)來(lái)講的話，就是送聘禮。
各個(gè)朝代的價(jià)碼是不太一樣的，比如早期，用帛淄，然后金，銀，不一而足。
南宋夢(mèng)梁錄嫁娶里記載：上戶金一兩，銀五兩，彩緞六表里，雜用絹四十匹。
中戶金五錢(qián)，銀四兩，彩緞四表里，雜用絹三十匹。
下戶銀三兩，彩緞三表里，雜用絹一十五匹。
近代就更不用說(shuō)，大家想必都有耳聞，順便說(shuō)說(shuō)大陸老電影里的一個(gè)細(xì)節(jié)，一個(gè)路上前方，n大多會(huì)向他要一個(gè)鞋樣子，代表這門(mén)親事就算定了。
這其實(shí)和古風(fēng)有點(diǎn)關(guān)系，古人男方會(huì)送絲線這些玩意，女方回禮就是鞋襪這些，象征和諧的意思。
而反過(guò)來(lái)看**的老電影的話，則大多送一方手帕什么的。
不是作者菌羅唆，其實(shí)這是不吉利的。
因?yàn)樗托祝粊?lái)有好口彩，二來(lái)實(shí)用，跑的快，跳的高，還很舒適，即便是閃都比別人閃的帥。
手帕呢，揮舞投誠(chéng)？捂?zhèn)冢垦獣?shū)遺囑？怎么看怎么不吉利。
好了，既然送過(guò)了財(cái)禮，那下來(lái)就是請(qǐng)期了。
也就是算好良辰吉日，就準(zhǔn)備娶新媳婦過(guò)門(mén)。
然后即是最重要的一步。
親迎，簡(jiǎn)而言之就是新郎親自迎娶新娘回家的禮儀。
因?yàn)樘瞥幕橐隽?xí)俗大多繼承于北朝。
而在北朝，迎親時(shí)，夫家在新郎的帶領(lǐng)下一行人來(lái)到新娘家的門(mén)口，到了之后便齊聲高喊：“新婦子”
這時(shí)候，新娘子家往往是緊閉大門(mén)，那意思是要給新郎點(diǎn)顏色看，這媳婦可不是好娶的。
于是夫家?guī)资踔辽习倏谧泳蛧梢蝗υ诖箝T(mén)外叫喚，直到把門(mén)催開(kāi)，迎接新娘上車(chē)。
在唐朝，這被稱(chēng)為“催妝”。
在唐朝早些時(shí)候，迎親往往是在黃昏，一直到中唐以后才有人把時(shí)間改在清晨。
在接完新娘后，事情還沒(méi)算完，女方往往集中一大批人，擋在道上，不讓新郎的車(chē)子過(guò)去，想過(guò)去也行，留下買(mǎi)路財(cái)，謂之“障車(chē)”。
在酉陽(yáng)雜俎中記載了唐朝時(shí)新增加的婚俗：
“近代婚禮，當(dāng)迎婦，以粟三升填臼，席一枚以覆井，枲三斤以塞窗，箭三只置戶上。”
“婦上車(chē)，婿騎而環(huán)車(chē)三匝。女嫁之明日，其家作黍臛。女將上車(chē)，以蔽膝覆面。”
“婦入門(mén)，舅姑以下悉從便門(mén)出，更從門(mén)入，言當(dāng)躝新婦跡。又婦入門(mén)，先拜豬枳及灶。”
“娶婦。夫婦并拜，或共結(jié)鏡紐。又娶婦之家，弄新婦，臘月娶婦，不見(jiàn)姑。”
即結(jié)婚前男方必須以粟米三升填石臼，以一張席子蓋住井口，以枲麻三斤塞上窗戶，以箭三支放在新房門(mén)口。
接到新娘子后，新娘子上車(chē)時(shí)，得擋上膝蓋，搭上蓋頭，新娘子上車(chē)后，新郎需要騎馬圍著車(chē)?yán)@三圈。
新娘子初入婆家，先拜灶臺(tái)，以示將來(lái)成為操持家務(wù)的好手。
男方的父母等親屬則從便門(mén)出，然后再?gòu)恼T(mén)入，為的是踩新娘子的腳印，以沾喜運(yùn)。
而且新郎親迎，古代是要御車(chē)至女家，儐相贊引拜其岳父母以及諸親。
里頭禮節(jié)一套，然后迎新娘出來(lái)上車(chē)，新郎御輪三周，先歸。
新娘乘后車(chē)，女家親屬數(shù)人伴送，稱(chēng)“送親”。
注意新娘所乘之馬車(chē)，一般都由女方自備，事后三月要由男方送回，謂之“反馬”。
也就是現(xiàn)代意義上的三個(gè)月試用期過(guò)了，才能正式上崗。
不是n還可以退貨，這點(diǎn)最符合中國(guó)文化的的核心精神。好！！！！
同時(shí)，古時(shí)還有催妝詩(shī)，障車(chē)等等說(shuō)頭。
比如，唐朝時(shí)云陽(yáng)公主出嫁，男方儐相是陸暢，作的催妝詩(shī)是。
“云安公主貴，出嫁五侯家。天母親調(diào)粉，日兄憐賜花。催鋪百子帳，待障七香車(chē)。借問(wèn)妝成未，東方欲曉霞”。
宮女們因?yàn)橛X(jué)得陸暢操吳音，才思敏捷，都愿跟他開(kāi)玩笑，宮中才女宋若蘭、宋若昭作詩(shī)道
“十二層樓倚碧空，鳳鸞相對(duì)立梧桐。雙成走報(bào)監(jiān)門(mén)衛(wèi)，莫使吳歈吳地的歌曲入漢宮。”
陸酬曰：“粉面仙郎選圣朝，偶逢秦女學(xué)吹簫。須教翡翠聞王母，不奈烏鳶噪鵲橋。”
古代就這么風(fēng)雅，儐相公然和伴娘中的ns**。
現(xiàn)在不行，無(wú)厘頭的成分居多試看。
誤區(qū)一，拜堂亂拜，現(xiàn)在說(shuō)得夫妻對(duì)拜，說(shuō)得是兩個(gè)人頭碰頭，大大這可不是梁山泊上鴛鴦盜結(jié)義啊，古禮，女的先拜，男方回禮，如是者四，這才是王道，夫道，正道。
此外說(shuō)說(shuō)拜堂地點(diǎn)誤區(qū)，所謂青廬結(jié)拜，其實(shí)是北朝禮俗，在唐朝的時(shí)候經(jīng)過(guò)變革，才改在堂上。
世說(shuō)新語(yǔ)里記載漢朝時(shí)，曹操與袁紹去劫了別人的青廬，攪鬧婚禮，其實(shí)是劫外國(guó)人的婚禮，類(lèi)似于今天中國(guó)人沖進(jìn)教堂去搶個(gè)洋妞。
誤區(qū)二，亂穿衣服。
現(xiàn)如今，國(guó)人習(xí)慣亂穿，中式婚禮，旗袍配唐裝，天啊，難道是紅白喜事一起辦？。
沒(méi)見(jiàn)過(guò)正宗的中式婚禮著裝嗎，鳳冠霞帔，這種高級(jí)貨怎么也比民國(guó)四馬路的職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)套裝強(qiáng)的多。
西式婚禮，戴錯(cuò)花環(huán)一不是野戰(zhàn)排，二不是參加奧運(yùn)會(huì)，三不是至尊寶，戴錯(cuò)位置，形勢(shì)，到底是為什么。
還有戴錯(cuò)戒指訂婚，結(jié)婚都搞不清楚，穿錯(cuò)婚紗明明是新媳婦，偏穿老姑娘出嫁的顏色。
誤區(qū)三，新房交杯酒，又稱(chēng)合巹。
古語(yǔ)有“合巹而醑”，巹的意思本來(lái)是一個(gè)瓠分成兩個(gè)瓢：“以一瓠分為二瓢謂之巹，婿之與婦各執(zhí)一片各執(zhí)一片以醑。由此類(lèi)推，葫蘆娃一定要禁播。
男方要記住，喝完之后，要把杯子倒過(guò)來(lái)，取陰陽(yáng)和順之意。
不然這輩子就要被老婆欺負(fù)了。
還有鞋子要放好，不能被老婆鞋子踩到，
衣服也不能被壓到等等。
當(dāng)然新婚之夜最重要的是，驗(yàn)紅，先抄一首小令，代言男人之苦：
今夜盛排席宴，
準(zhǔn)擬尋芳一片
春去已多時(shí)，
問(wèn)甚紅深紅淺
不見(jiàn)，不見(jiàn)，
還你一方白絹。
婚禮禮儀中，入洞房之后，還有若干注意事項(xiàng)。
其一，卻扇，古時(shí)，新婦多用扇遮臉，需待交拜后去之。
稱(chēng)為“卻扇”，和前面說(shuō)過(guò)的催妝詩(shī)一樣，男方也要做卻扇詩(shī)。抄一首：
不須面上渾妝卻，留著雙眉待畫(huà)人。
城上風(fēng)生蠟炬寒，錦帷開(kāi)處露翔鸞。
巳知秦女升仙態(tài)，休把圓輕隔牡丹。
莫將畫(huà)扇出帷來(lái)，遮掩春山滯上才。
若道團(tuán)圓似明月，此中只須放桂花。
當(dāng)然，要是卻扇之后，發(fā)現(xiàn)是鐘無(wú)鹽再世，那你也只有把希望寄托在驗(yàn)紅了，頂好是貨不對(duì)版，可以退貨。
其二，合髻，也稱(chēng)作“結(jié)發(fā)”，象征夫妻和睦，永結(jié)同心。“結(jié)發(fā)”的具體操作方式歷代不同。秦漢時(shí)的“結(jié)發(fā)”，就是新郎親手解去新娘在娘家時(shí)所結(jié)的許婚之纓，即系頭發(fā)的彩帶，重新梳理頭發(fā)后再為之系上。
隋唐以后的“結(jié)發(fā)”，是男女雙方各剪下少許頭發(fā)，挽成“合髻”，一般都是馬上交給新娘保存起來(lái)。
唐代女詩(shī)人晁采的子夜歌云：“依既剪云鬟，郎亦分絲發(fā)。覓問(wèn)無(wú)人處，綰作同心結(jié)”。
世人常用“結(jié)發(fā)”、“合髻”作為夫妻結(jié)合的代稱(chēng)，甚至特指為“原配”亦稱(chēng)“元配”夫婦。
還有一種輔助措施，叫做上頭，指是在出嫁前一天晚上，由娘家人梳頭。
記得好像港產(chǎn)b老片里，經(jīng)常有這樣情節(jié)，一邊梳一邊唱一梳梳到頭，牽手到白頭，二梳梳到尾，舉案又齊眉
當(dāng)然港劇里有這樣的橋段，代表這段婚禮一定不成功，大多在第二天婚禮上，不是n聲響起，就是車(chē)禍血癌，有情人注定不能成眷屬
此外，還有若干禁忌，比如，揭蓋頭，一定要用秤桿，用手不行的，龍鳳花燭，一定要成雙，而且終夕不能熄滅，經(jīng)常看見(jiàn)影視劇這樣的情節(jié)，新郎甲一口吹滅了蠟燭，擁新娘進(jìn)入帳中，這在古人說(shuō)來(lái)，就叫野合，是十分不妥的。
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