像是推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展，如喬生、賀生在矛盾沖突和尖銳的故事情節(jié)中推動(dòng)了故事情節(jié)的發(fā)展。
喬生是一個(gè)有才氣但久困于科場(chǎng)的書生，為人真摯、重義氣。
他僅憑個(gè)人意愿為基礎(chǔ)的愛情，不僅有悖于封建婚姻禮教，而且也違反了家長(zhǎng)們門當(dāng)戶對(duì)的私欲，為封建勢(shì)力不容，以致他和連城的愛情遭到打擊，盡管連城在父親面前懇求嫁給喬生，但她仍被許配給鹽商之子王化成，此時(shí)的連城抑郁填胸，發(fā)為癆疾，一病不起。
喬生也魂?duì)繅?mèng)繞，日夜感胃，卻只能陷入絕望之中，無可奈何，女子婚配就已經(jīng)訂了終身，任憑喬生有天大的本事也不能挽回。
然而一個(gè)西域和尚自言能治好連城的病，但需要男子的胸肉一錢做藥引子，對(duì)于常人來說這自然是一個(gè)難題，然而對(duì)于喬生來說這是一個(gè)意想不到的機(jī)會(huì)。
于是圍繞治病這一環(huán)節(jié)，可以看出幾個(gè)人物的內(nèi)心史孝廉先找王化成是順理成章的事，誰也想不到作為連城未婚夫的他卻舍不得心頭肉，對(duì)連城毫無感情，史孝廉沒有辦法，當(dāng)眾宣布誰獻(xiàn)胸肉就將女兒嫁給誰。
喬生聞知這個(gè)消息，立刻趕到史家，手持白刃割下胸肉交于僧人，鮮血淋漓、儒濕袍襟。
通過這一驚人之舉使他的一片真誠之心得到近一步的展現(xiàn)。
喬生在關(guān)鍵時(shí)刻不惜胸肉，王化成僅憑一紙文書就已經(jīng)穩(wěn)操勝券，當(dāng)史孝廉準(zhǔn)備將連城嫁給喬生時(shí)，他以訟官相要求。
史孝廉迫于無奈只能出千金以謝喬生。
喬生傷心之極，直陳心曲“仆所以不受膺肉者，聊以報(bào)知己耳，豈貨肉哉”
說完拂袖而去，他對(duì)連城的真誠和癡情已經(jīng)達(dá)到了極點(diǎn)。
當(dāng)一切歸于平靜后，連城聞喬生負(fù)氣而去，使人托言相勸，說自己三年必死，不必與人爭(zhēng)此泉下物，這說明連城已身懷死志。
喬生和連城已心心相印，慷慨而悲壯地說“士為知己者死，不已色絕，誠恐連城未必真知我，但得真知我，不諧何害，”并以一笑相約，雖死無憾。連城在王化成前來商議迎娶吉日之時(shí)前癥又作，數(shù)日尋死。
喬生前往臨吊，悲痛欲絕，二人死后以真情打動(dòng)了典牘顧生，得以還魂，喬生這種士為知己同生共死的一片赤誠之心推動(dòng)了故事情節(jié)達(dá)到了，真是驚天地泣鬼神
還有賀生才名素著，他聽說杭州名妓正在擇婿，瑞云選了許多人，富商貴介無一人入其法眼，而寒酸的賀生只“相見一談，而款接殊殷，坐于良久，眉目含情，還贈(zèng)詩曰“何事求漿者，藍(lán)橋叩曉關(guān)，有心尋玉杵，端只在人間。”
瑞云明確表達(dá)了她的愛情選擇，表現(xiàn)了她對(duì)賀生的一見鐘情，以名妓到才女的轉(zhuǎn)變，男女主人公的關(guān)系由外貌吸引變得惺惺相惜，從慕色變知音，賀生與瑞云再次相見時(shí)，瑞云有主動(dòng)提出“能圖一宵之聚否，”賀生回答是“窮之士，唯有癡情可獻(xiàn)知己。”
準(zhǔn)確地將二人的關(guān)系定在知己的層次之上，一開始賀生對(duì)瑞云以玩賞的態(tài)度出現(xiàn)，瑞云贈(zèng)詩后，其感情產(chǎn)生了飛躍，從欣賞美艷名妓到喜歡知書答禮、撒善解人意的少女，并希望終身相守的知己之情。
賀生動(dòng)了真情，考驗(yàn)隨之到來，瑞云的臉上“墨痕漸闊，一年的工夫，整個(gè)臉變黑，落到門前冷落鞍馬稀，老大嫁作商人婦的地步，做了個(gè)粗使丫鬟，此時(shí)賀生來了“聞而過之，見篷首廚下，丑狀類鬼，起首見生，面壁自隱。”
傾國傾城的美貌變得丑陋不堪，瑞云自己都覺得沒法見人，賀生卻愿贖作婦，貨添傾裝，買而歸之。”
瑞云到賀家不敢以正妻居之，甘心做伺妾。賀生卻說“人生所重知己，卿盛時(shí)猶能知我，我豈敢以衰敗故忘卿哉”
他把瑞云作為正妻，在書生隨意以容貌論價(jià)值的衰頹世風(fēng)中，在整個(gè)社會(huì)歧視n的情況下，賀生愿意娶一個(gè)丑女為妻，他的選擇感人肺腑，激動(dòng)人心。
賀生的一言一行推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展，瑞云雖然遭遇了不幸，卻換來了賀生始終如一的愛情，這種真正的、無條件的知己之愛，實(shí)現(xiàn)了中國最傳統(tǒng)的大團(tuán)圓結(jié)局。
而且不至于此，蒲松齡老先生還烘托了故事中的女性形象。
在許多篇章中為了寫好某一女性，往往寫了與之相對(duì)的男性來陪襯，作者把他們投入到特定的藝術(shù)情節(jié)中，按照生活和性格的邏輯來充分活動(dòng)，在彼此的對(duì)照、輝映之中，清晰地顯示出女性的特點(diǎn)，完成人物形象的刻畫。
像是在蓮香這個(gè)短篇中，主要寫蓮香、李女和桑生之間發(fā)生的愛情糾葛故事。
桑生是沂州的一位書生，他在不同場(chǎng)合的表現(xiàn)，使李女和蓮香展開了一系列的明爭(zhēng)暗斗。
而蓮香是狐女，李女是女鬼，她們?cè)谂c桑生的生活中充滿了錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾和沖突，在對(duì)桑生的感情上因?yàn)榻甜B(yǎng)、素質(zhì)、生活閱歷和思想情趣的差異而產(chǎn)生的看法和態(tài)度也不同。
蓮香對(duì)自主婚姻的追求既熱情而又持重，而李女則是有意無意、自覺不自覺地只顧享受安全的歡樂，不考慮由她帶來的嚴(yán)重后果。
她們夜來扣齋的次數(shù)達(dá)十五次之多，蓮香次，李女七次，交替出現(xiàn)在桑生面前。
李女與桑生接頭后不管后果有多嚴(yán)重，恣意取樂，而且嫉妒成性，以良家女的身份繼續(xù)掩蓋自己，同時(shí)還揭露蓮香不光彩身世的由來。
蓮香很是知情識(shí)趣也很理智，積極為他除毒去病，全力以赴地護(hù)養(yǎng)，關(guān)心輩至，李女的妒忌之心越是增長(zhǎng)。
桑生在二女之間不住地周旋，調(diào)整著她們對(duì)自己的情感。到此，男主人公桑生襯托出了兩種不同的女性形象。
李女每來一次，她便向妒忌的彼岸邁出一步，將桑生向死亡推進(jìn)一步;而蓮香每來一次，便將桑生寄予一份同情，將自己的真摯情感升華一層。
可以看出蓮香是一個(gè)具有正義力量與美好心靈的女性形象。
李女是一個(gè)爭(zhēng)風(fēng)吃醋的女性形象，在無庸質(zhì)疑的事實(shí)面前，不得不認(rèn)錯(cuò)之懇切，悔改之沉痛，同時(shí)也表現(xiàn)了她自慚形穢的復(fù)雜感情和至誠至切、痛改前非的思想品格，是一個(gè)無心害人而又決心做人的形象。
所以這本書具有巨大的歷史認(rèn)識(shí)作用。
的確，要知道聊齋志異中塑造的大批性格鮮明、色彩特異的男性人物形象，組成了千姿百態(tài)的人物畫廊，使我們不僅看到作者所在時(shí)代的形形色色人物，而且還洞察了當(dāng)時(shí)廣闊的社會(huì)生活，具有巨大的歷史認(rèn)識(shí)作用，如成名、馮相如、王桂庵等。
可以借此認(rèn)識(shí)到清代黑暗的社會(huì)政治現(xiàn)實(shí)。
例如成名是一個(gè)落地秀才，忠厚老實(shí)、質(zhì)樸善良，說話又結(jié)結(jié)巴巴，偏又被迫當(dāng)里長(zhǎng)。
碰上皇帝喜逗蛐蛐，下令地方官征收蛐蛐。
他不敢向地方攤派，可自己又無錢賠貼，多次想一死了之。
一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)他捉到了一只，他如獲至寶，滿可以交差，偏偏又被兒子弄死，兒子嚇得跳井而死。
后來兒子變成了一只蛐蛐，勇健善斗，被獻(xiàn)于皇上，皇上大喜。
于是成名不但免了殺身之禍，而且居然辭去了苦差事成了秀才，有田有地排場(chǎng)也闊綽起來。
對(duì)成名的不幸遭遇和他善良、懦弱、忠厚樸實(shí)的性格的描繪，鞭撻了封建社會(huì)的黑暗制度。
為了繳納供皇帝玩了的蟋蟀而招致家破人亡的慘劇，我們可以看到由胥到縣令，再由縣令到撫軍甚至皇帝所構(gòu)成的那個(gè)封建的羅，是何等的森嚴(yán)、黑暗。
在這張羅中，悍吏橫行，貪官暴虐，無辜百姓卻展轉(zhuǎn)于死亡線上，備受盤剝、摧殘，只因?yàn)榛实垡獙g作樂，竟至平民百姓每每為了一只蟋蟀而弄得傾家蕩產(chǎn)。
以及紅玉中的馮相如是一個(gè)窮書生，他娶衛(wèi)女為妻，這對(duì)善良的青年夫妻恩愛度日，勤儉本分，誰知道有橫禍不期而至。
鄉(xiāng)間有個(gè)姓宋的豪紳見衛(wèi)女有幾分姿色，就非要他霸為己有不可，誘以重賄未成，在光天化日之下派爪牙去強(qiáng)搶，為此打傷了馮相如父子，哄然而去。
地主豪紳為什么會(huì)這樣為非作歹呢，那是由于廣大人民處于無權(quán)狀態(tài)的緣故，封建nn是為地主階級(jí)效勞的，是豪紳地主們的后臺(tái)。
安分守己的百姓只得無端受欺，落到家破人亡的地步。
由此我們可以洞察出封建時(shí)代許多愛情婚姻悲劇的根源。
還比如王桂庵是世家子弟，他偶然見到美女蕓娘，神魂顛倒，始投以金錠試探，繼投以金釧，蕓娘的似乎無心又似乎有意使他刻骨相思，好事多磨，終成佳配，婚后蕓娘隨王桂庵北歸時(shí)驟然投江而死，表面上看來好像是王的幾句戲言，其本質(zhì)原因不在這里。
在封建時(shí)代，大家世族的公子哥三妻四妾的現(xiàn)象是十分普遍的，因而當(dāng)時(shí)蕓娘聽王桂庵說家中有妻在時(shí)就身跳江中，王的戲言在這里所引起的其實(shí)不過是一種觸媒作用，根本原因還在封建制度本身，愛情婚姻不是孤立的社會(huì)現(xiàn)象，它是與種種社會(huì)問題互相聯(lián)系在一起的。
在封建勢(shì)力扼殺安全幸福，制造婚姻悲劇，表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)是以男權(quán)主義為中心、婦女毫無社會(huì)地位的現(xiàn)實(shí)。
當(dāng)然，這里面也反映了清代男性的生存狀況。
在男權(quán)社會(huì)里男尊女卑，男性在家庭當(dāng)中承擔(dān)著光宗耀祖的義務(wù)，人們都處在有形無形的社會(huì)組織中，普遍生活在家庭生活中，只有一小部分生活在祠堂里，清代的家庭有父子兩代或祖孫三代組成，同一父親的兩個(gè)或多個(gè)成年男子，通常是分家的。
貴族、官僚、有錢人的家庭結(jié)構(gòu)與此不同，它往往是四世同堂，家庭成員之間形成多種關(guān)系，即父子、夫妻、祖孫等關(guān)系。
家庭以成年男性為家長(zhǎng)，在父子，夫妻關(guān)系中，作為父、夫的家長(zhǎng)有比他人多的權(quán)利，家庭經(jīng)濟(jì)主要有他們掌握，所以男性在家庭中承擔(dān)光宗耀祖的義務(wù)。
然而他們要想光宗耀祖必須要用圣賢書敲開仕途大門。
科舉制度是封建社會(huì)選擇人才相對(duì)合理的制度，它給處于低層的人與上層子弟平等競(jìng)爭(zhēng)的機(jī)會(huì)。
但清代的科舉制度像架古老的機(jī)器，經(jīng)過幾千年的運(yùn)轉(zhuǎn)，嚴(yán)重磨損，銹紋遍布，吱嘎作響，像座古舊大廈，經(jīng)過風(fēng)吹雨打，已經(jīng)破敗不堪，良莠不分，顛倒眾生，壓制人才的弊端也越來越名顯，如錢謙益，“經(jīng)殿試中進(jìn)士第一名，少年登第，堪稱第一快事。一夜間道賀稱喜的文書和相與結(jié)交的名帖絡(luò)繹不絕，他本人也十分得意，但位列第三的韓敬向當(dāng)權(quán)的宦官行賄四萬金，這位韓敬非但財(cái)力雄厚，而且朝中也有人，于是第二天錢韓二人的名次居然戲劇性地顛倒了過來，錢謙益心中憤憤不平”。
蒲松齡頭懸梁、鋪沙練字、住進(jìn)清云寺苦讀，早得大名，在科舉的道路上遭遇奇特而坎坷，他奮斗的一生其實(shí)就是為了光宗耀祖，他作為蒲氏家族的男性，有義務(wù)為家族的興盛做出自己的貢獻(xiàn)。
在國家里男性承擔(dān)著興邦安國的偉業(yè)，而且在清初主要有有幾種社會(huì)矛盾，滿漢矛盾是其一，此外還有農(nóng)民與地主的矛盾。
為了強(qiáng)化對(duì)人民的管理，調(diào)節(jié)社會(huì)矛盾，模糊階級(jí)界限，男子一旦被受到重用，他們不得不承擔(dān)興邦安國的偉業(yè)，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。
如王士禎，“在順治十五年進(jìn)京殿試。次年揭選在揚(yáng)州做了五年的官，pnn冤案多起，結(jié)案十三件，后來任禮部主事，戶部郎，國子監(jiān)祭酒，刑部尚書這些職務(wù)。”
又如蒲松齡的好友寶應(yīng)縣知縣孫蕙，一要管理驛站，二要進(jìn)行河工的督辦，需要奔波勞苦，淮陽一帶又連年鬧災(zāi)需要賑濟(jì)，使他難以應(yīng)付，邀請(qǐng)蒲松齡做他的幕賓，同甘共苦，一起支應(yīng)驛站，一起發(fā)放賑糧。
總之，蒲松齡傾盡畢生精力和心血撰成的聊齋志異，其和思想的魅力超越時(shí)空，他立足于現(xiàn)實(shí)世界抒發(fā)真摯的思想情感，塑造了眾多栩栩如生、血肉豐滿的男性形象。
在文化層面上，他打破了傳統(tǒng)的思想觀念，如贊美青年男女的美好愛情，歌頌善良、友愛、誠實(shí)和樂于助人的品格，贊揚(yáng)鋤奸制奸、敢于斗爭(zhēng)等思想。
同時(shí)作品中的男性形象起到了推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展，烘托女性形象，歷史認(rèn)識(shí)，反映了清代男性生存狀況的作用，可以說這是非常有借鑒意義的。
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