總而言之，聊齋志異這部可以說是我國文言短篇史上的杰出代表作了，雖然它看似寫的大多是一些花妖狐魅的故事，充滿奇思異想，但它又深切地反映了現實的社會人生，反映了廣大人民群眾的思想感情。
特別是蒲松齡老先生塑造的異類女性形象具有濃厚的人情味，這些藝術形象或感情纏綿、行為謹慎，或天真爽朗、無拘無束，個性突出，絕不雷同。
她們大多具有美好的思想品德，非常善良和富于同情心，讀來感到可親可敬。
雖然書中人物眾多，但作者善用多種手法塑造個性鮮明的人物形象，使每個人物的描寫都栩栩如生。
蒲松齡老先生在他的聊齋志異中，借助豐富奇特的想象，變幻莫測的情節，神異迷人的意境，給我們塑造出了一個個典型的人物形象，賦予了她們美輪美奐的藝術形象，給讀者留下了深刻的印象，為文壇增添了異樣的光輝，在中國乃至世界史上都寫下了濃墨重彩的一筆，給我們留下了寶貴的精神財富。
就像是我國著名作家冰心有句名言如果沒有女性，我們將失掉生活百分之五十的真，百分之六十的善，百分之七十的美。
用這來看聊齋女性，是十分貼切的。
包括魯迅先生也同樣認為，在明末清初的志怪中，以蒲松齡的聊齋志異成就最高。
需要說明，聊齋志異是蒲松齡老先生的代表作，差不多是在他40歲左右就已經基本完成，此后不斷有所增補和修改。
因此聊齋志異的藝術成就很高。
它成功的塑造了眾多的藝術典型，人物形象鮮明生動，故事情節曲折離奇，結構布局嚴謹巧妙，文筆簡練，描寫細膩，堪稱中國古典短篇的高峰。
魯迅先生指出“明末志怪群書，大抵簡略，又多荒怪，誕而不情，聊齋志異獨于詳盡之外，示以平常，使花妖狐魅，多具人情，和易可親，忘為異類，知非復人。”
這里所指的使人“忘為異類”的“花妖狐魅”，顯而易見，主要是指聊齋志異一書中的女性人物。
據統計，聊齋志異作品五百余篇，其中描寫女性的作品占三成左右。
可以說這是在古典中較為稀有的，在那個男尊女卑的社會更是非常罕見。
這些幻化為花妖狐魅的婦女形象，她們大多具有美好的思想品德，非常善良，富于同情心，能主動地幫助別人，救人于危難之中，往往比現實中的人更富于人情味。
這些精怪，我們讀后不僅不感到可怕，相反卻感到可親甚至可敬。
和唐傳奇中的女性相比，聊齋志異中的女性，不僅外表上斑斕，而且沒有害人之心，卻有幫人之意，幫人離開困境，幫人遠離邪惡之欺。
因此，他們的美不僅僅是外表上的美，更應該是由內而外生出的一種美，他們斑斕可人的容貌和純正夸姣的心靈完善的結合在了一起。
可謂內外如一，美之大成也。
對那些花妖狐魅的女性形象，作者總是賦予她們以詩的特質。
例如洪玉中熱情歌頌的那位同情被壓迫者、具有俠義心腸、熱情助人的狐女紅玉，作者就賦予她以一種仙資玉質的詩意美女裊娜如隨風欲飄去，而操作過農家婦;雖嚴冬自苦，而手膩如脂。
自言二十，人視之，常若二十許人。
寫聶小倩的美，又是另外一種語言，先說“有一十七女子來，仿佛艷艷”，接著又通過老嫗的口道出小倩的美“小娘子端好是畫中人，遮莫老身是男子，也被攝魂去。”
可見，聊齋志異的女性形象，如百花吐艷，各有倩姿，真是達到了曹衣出水、吳帶當風、氣韻生動、形神俱見的境界。
這自然依賴于蒲松齡多種的、杰出的藝術才能。
因此可以說蒲松齡老先生在聊齋志異中給我們塑造了一大批美如仙人的異類女性，跟著每一個奇特詭譎的故事情節的展開，讀者眼前為之一亮，作者為我們描繪了一幅幅艷麗多姿的美女圖。
而且聊齋中的女性還具有一種神行美。
因為聊齋志異里有許多的女性，多是狐仙、鬼女、花精，她們各具人情，個性突出、感情真摯、光彩照人。
既有人的思想感情，又有動物原型的自然特征，綠衣長裙，宛妙無比”，如綠衣女中那個由綠蜂幻化成美麗的女子，是個““腰細殆不盈掬”，“聲細如蠅”，保持著綠蜂的原型。
十娘是青蛙神，一看到自己的丈夫對青蛙怒則踏斃，不甚愛惜時，就立即一反常態，變溫順為惱怒，并甚諱言“蛙”字。
尤其厭惡和害怕蛇類，這些描寫暗示了青蛙的特點。
花姑子是獐精，文中就通過安生寫她腦麋其香，穿鼻沁骨，但覺氣息肌膚，無處不香，暗示了獐的特點，而與假花姑子相合時，則覺甚臊腥，暗示出蛇的特點;寫葛巾娘子異香竟體，玉肌乍露，熱香四流，香玉則香風洋溢，暗示出她們都是由牡丹幻化來的特點。
蒲松齡在寫到由狐變化來的女性時，大都把她們寫得智慧，嬌媚，好動，機靈。
凡此種種，不一而足。
蒲松齡這樣寫，不但無損于這些女性形象本有的光彩，反而突出了她們在與人交往中所呈現出的個性化的特點，增添了作品的藝術美感。
她們大部分有嬌好的容顏，嫻靜的妍姿，如公孫九娘是“笑彎秋月，羞暈朝霞”;宦娘是“貌類神仙，麗絕一世”;聶小倩是“肌膚流露，足翹細筍，嬌艷尤絕”。
她們或有不沾塵俗的無邪之美，或有各人閨秀的端莊之美，或有坊間n的風流曼妙之美，往往使男子一見傾心。
蒲松齡筆下的狐女形象，大都以她們內心的善良和正直產生了感染人、陶冶人的性情美的力量。
作者在對這些異類女性的形象進行藝術塑造時，把人物體態和神韻結合起來，生動地體現了神形兼備的美學思維，讓這些美艷絕倫的女性形象放射出醉人的光芒，給我們以超現實的審美寄托與享受。
荷花三娘子中的狐女，為宗生牽線搭橋，使之娶了純正的荷仙，并生下了兒子，哺養后便毅然離去。
在嬌娜中，狐女嬌娜與孔生，彼此以誠相待，互相在患難中鼎力救助，從而打敗了人生旅途中一個又一個難關。
蓮香中的狐女是個賢妻的典型，桑生因為迷戀鬼怪，身體日漸衰弱，以至于氣息全絕，是蓮香不畏路途遙遠，為之采摘草藥，救桑生之命于倒懸。
可以說蒲松齡在聊齋志異中一反傳統狐貍鬼怪形象的丑惡屬性，而是付與她們以夸姣的思惟、品質、感情和個性，使她們不僅成為人性nsn的化身，尤其成為理性女性的象征。
在她們身上，集中地體現了蒲松齡對女性美的審美理想和審美評價。
它體現了作者對女性的新認識和贊美之情。
同時聊齋中的女性還具有人格美。
雖然聊齋志異的女主角大多既非生人又屬異類，可是她們的形象卻都是美麗，多情的女子，在對于愛情的執著與追求上，要比現實生活中的女性更為強烈，更為大膽。
但我們可以發現聊齋志異中的女性在意識觀念、言行舉止等方面仍受到偏見的壓迫和種種歧視，在情感生活、家庭生活等方面依然背負著傳統的重荷。
可以說，在絢爛多彩的女性光環下時時晃動著男權意識的精神枷鎖。
她們有對愛情執著追求。
要知道在男尊女卑的世界中，女性總是逆來順受。
蒲松齡在聊齋志異中熱情支持男女青年打破禮教的規范，自由地戀愛、結婚，建立美滿的家庭。
在這一點上，作者往往用浪漫手法，通過花妖狐魅和人戀愛，表現理想的愛情生活。
這些鬼狐精魅不顧封建禮教的束縛，不受封建婚姻和婦女觀念的影響，按照自己的意愿大膽地追求愛情，不管經過多少艱難困苦，他們都能堅貞不渝，一一克服，最終得到自己所追求的幸福。
小謝中的小謝，秋容天真頑皮，稚氣十足，在男性面前無拘無束。
連鎖中的連鎖溫文爾雅，沒有小謝，秋容所帶有的野性，儼然是一位大家閨秀。
聶小倩則是另一類女性，在與寧采臣認識前，是一個受妖物威脅，歷役賤務，攝人血以供妖飲，攝人心肝以供妖食的女子，由于十分欽佩寧采臣不戀財色的剛腸，因而對其產生了愛慕之情。
她與香玉中的香玉和降雪一樣，同是癡情女子，但一個直率外露，一個含蓄內向。
在鴉頭中，我們就看到了這樣一個追求自己幸福，進行著頑強反抗斗爭的狐女。
鴉頭是個誤入風塵的少女，因為她不肯接客一再受到老鴇毒打，她認識了誠實的書生王文之后，認為這個人可以托付終身，馬上就機智地把握自己的命運。
她主動提出和他私奔，他們逃往異鄉開設小店，賣酒販漿，做披肩等，依靠自身勞動維持生計。
鴇母知道了鴉頭的下落，鴉頭終于被抓回妓院，關到幽室十幾年，生下的兒子被丟掉，經常被打得遍體鱗傷，天天饑火燒心，她仍然堅決不接客。
最后被兒子救出，和王文團圓。
作者熱情贊揚她“百折千磨，之死靡他，此人類所難，而乃于狐也得之乎，唐太宗謂魏征更富嫵媚，吾于鴉頭亦云。”
細侯中寫n細侯與滿生相愛。
為了給細侯贖身，滿生南下尋友借錢，不巧友人已經免官，以至滿生“落魄難返”，在當地教書三年，又蒙冤下獄。
這時一個富商看上細侯，便賄賂官吏久錮滿生，又偽教滿生書信，騙取細侯，后滿生出獄，富商的陰謀被揭穿。
細侯乘富商他出;私奔滿生我們試想，現實中，我們會看到這樣的細侯嗎？
聶小倩不僅是一個美麗、善良的少女，而且她還是一個為爭取自由生活而奮斗的抗爭者。她非常渴望自由，想往美好的生活。
當她看到寧采臣是一個非常正直的人以后，她就象看到了一線希望，就象見到了救命恩人，因而她懇求寧采臣能救她脫離苦難“妾墮玄海，求岸不得。郎君義氣干云，必能拔生救苦，倘肯囊妾朽骨，歸葬安宅，不啻再造。”
這是懇切而又催人淚下的心聲，充分表現了小倩要逃離苦難而去過人的生活的決心。
還有就是她們敢于反抗壓迫。
的確，不得不提出的是，在聊齋志異中，還塑造了一批敢于反抗封建黑暗勢力欺凌壓迫的烈性女子的形象，為了自由，為了尊嚴，甚至不惜犧牲自己的生命。
在張氏婦中蒲松齡熱情歌頌了一位大智大勇的農村婦女。“甚于盜賊”的清兵，在征伐三藩的戰爭中，清兵所到之處“雞犬廬舍一空”，婦女皆被奸污，時值淫雨，農田積水為湖，許多婦女匿于農田水域，清兵竟騎馬，入水搜女很少有能逃脫的。
張氏婦竟“公然在家”，用自己的聰明和才智，機警巧炒地保護了自己，懲治了兇bn邪的清兵。
張氏婦為維護自已的人格，表現出了不凡的膽識，超人的才能，無怪乎蒲松齡熱情地贊頌張氏婦“巧計六出，不于悍兵，賢哉婦乎，慧而能貞”
這些女性所共有的特征是第一有隱忍的性格。
俠女在手刃仇人之前，一直陪伴母親，直到母親去世后才行動。
一方面說明她的至孝，另一方面則證明了她的隱忍。
商三官在看清官府和不能主持公道的實質后便投奔到優伶門下，經過半年后自行復仇。
張氏婦更是有這種性格，在兵匪將至之際“獨不伏，公然在家”，后來在殺死了兩個兵后不驚不慌，表現出超常的隱忍。
第二她們都是智俠，也就是說都具有智的一面。
俠女在探明仇人的行蹤路徑后才動手，而不是盲目行動。
商三官則利用自己的才藝接近仇人，復仇成功。
張氏在兵來之前，事先做好準備誘殺賊兵，為民除了大害，可見她們都是智俠的化身。
因此蒲松齡非常細致的表現出各自在心理和氣質上的特點，如同化工賦物，各呈異彩。
像是俠女，商三官，庚娘都是以通過報仇的情節來表現對暴虐的反抗，可是一個主要表現的是不同凡俗的俠氣，一個主要表現的是超人的謀略，一個主要表現的是臨危不驚的膽識。
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