并且需要說(shuō)明的是，在同一場(chǎng)景中同時(shí)寄托了兩種以上的情節(jié)內(nèi)容，慶壽宴會(huì)作為鋪陳背景的作用大過(guò)于推動(dòng)劇情發(fā)展的功能。
而且除了開場(chǎng)出角色的戲劇功用之外，于主要情事的發(fā)展脈絡(luò)之間亦多可見(jiàn)慶壽宴會(huì)情節(jié)的穿插安排。
要知道無(wú)論是家人之間的聚會(huì)或朋友之間的宴席，其表現(xiàn)方式基本上多依賴人物之間的對(duì)談歡唱來(lái)營(yíng)造出一種為某事而喜悅的歡愉情調(diào)氣氛。
因此單純就情節(jié)的內(nèi)涵來(lái)看是為簡(jiǎn)單薄弱，對(duì)于劇情發(fā)展也幾乎發(fā)揮不了影響，過(guò)渡串場(chǎng)作用明顯。
在舞臺(tái)排場(chǎng)上則多以大場(chǎng)處理，多位角色同場(chǎng)出現(xiàn)，無(wú)論是行當(dāng)?shù)陌才呕蚴菆?chǎng)面套數(shù)的選用都以營(yíng)造熱鬧歡慶的氣氛為處理方式，以制造熱烈歡鬧的效果。
還有游覽賞景，游覽賞景情節(jié)類型包括觀賞節(jié)慶活動(dòng)以及游覽季節(jié)景致的情節(jié)內(nèi)容，此類情節(jié)以作為人物抒發(fā)感受與角色人物之間的情誼交流場(chǎng)合者為多。
因此我們將內(nèi)容再作細(xì)部分析，其所運(yùn)用的情事場(chǎng)景變化性不大，諸如春天賞花，冬日賞雪，元宵燈會(huì)與中秋賞月等等，皆是配合季節(jié)景致以及中國(guó)傳統(tǒng)重要的佳慶節(jié)日來(lái)作發(fā)揮。
并且游覽賞景在某些情況可作為關(guān)鍵事件發(fā)生的時(shí)空?qǐng)龊�，例如《紫釵記》中李益與霍小玉便是在元宵燈會(huì)中巧逢。
如劇中小玉不慎遺落釵飾，李益恰巧拾獲并對(duì)其一見(jiàn)鐘情，一段情緣就此開展;燈會(huì)成為生旦初遇定情以及關(guān)鍵物穿針引線促成良緣的事件背景。
而《飛丸記》中叩郡實(shí)邀易弘器前來(lái)飲酒賞春，并勸其功名應(yīng)趁早，易生遂而與之道別赴往京城參加科舉，一事便成為無(wú)關(guān)劇情發(fā)展的一個(gè)陪襯事件。
所以我們說(shuō)更多數(shù)的情況下，游覽賞景與慶壽宴會(huì)擁有相似的性質(zhì)與功用，若安排于戲曲初始出目段落，則亦有出角色之作用。
劇中角色或者借著適當(dāng)情境抒發(fā)心中情思與雄心壯志，或者家人共同游覽賞景之時(shí)，長(zhǎng)輩趁此聚會(huì)場(chǎng)合對(duì)后生晚輩有所訓(xùn)誡期勉，游覽賞景作為其他戲劇功能或情節(jié)事件的陪襯背景之作用甚為明顯。
若非上述諸種情況，一般說(shuō)來(lái)其則是單純作為穿插在關(guān)鍵情節(jié)段落之間的熱鬧場(chǎng)面以及營(yíng)造歡欣氣氛的情節(jié)事件，有調(diào)劑冷熱之功效。
這一類的情節(jié)固然對(duì)于劇情發(fā)展幾乎不發(fā)揮任何影響作用，情節(jié)內(nèi)容所展現(xiàn)多為角色對(duì)佳節(jié)美景的贊頌，進(jìn)而望景生情。
或者抒發(fā)感受，或?yàn)榕c家人朋友延伸出情感上的交流。
其作為襯托情境與調(diào)劑冷熱的目的更甚于鋪敘故事之功用。
以及神怪介入，所謂的神怪介入情節(jié)，指的是傳奇劇本在情節(jié)設(shè)計(jì)上中運(yùn)用了現(xiàn)實(shí)世界無(wú)可證明確存的神怪奇幻力量來(lái)進(jìn)行事件。
古代傳統(tǒng)儒家觀念雖然秉持著不語(yǔ)外力怪神的生存心態(tài)，然而神鬼觀念對(duì)于中國(guó)人的思維邏輯仍舊不可遏止地產(chǎn)生了一定程度的影響，即使它難以藉由什么樣的方式加以證實(shí)。
再則以產(chǎn)生于民間、以平民百姓作為主要的欣賞者的戲曲而言，即使發(fā)展至明代傳奇，創(chuàng)作者以知識(shí)分子書生雅士者為多。
固然詩(shī)書禮教文以載道的傳統(tǒng)倫理觀念多少會(huì)反映到戲劇創(chuàng)作之中，然而俗文學(xué)的發(fā)展自有其一套銜接承襲的思考邏輯與獨(dú)特的藝術(shù)趣味。
因此神力怪奇之事自然也成為戲曲中滿足觀眾無(wú)限延展的想象空間之憑借。
神怪力量在六十種曲中所能見(jiàn)到的情節(jié)，以宗教劇中神明下凡度脫劇中角色所牽涉的神怪內(nèi)容比例最大。
除此之外尚有神力指示或救助劇中角色，以及亡靈再現(xiàn)等情境之設(shè)計(jì)。
同時(shí)宗教劇中仙人度脫劇中角色令其得道的劇情幾乎是貫串全劇的情節(jié)重心。
而神力相助一般而言對(duì)于劇情變化亦是有相當(dāng)影響的，有時(shí)候甚至是扭轉(zhuǎn)事件發(fā)展的契機(jī)，故而不可視為非關(guān)鍵情節(jié)。
因此我們這里所要討論的神怪情節(jié)，在定義及標(biāo)準(zhǔn)上則以穿插點(diǎn)綴意義明顯、無(wú)涉劇情的推進(jìn)變化一類的情節(jié)為對(duì)象，內(nèi)容則以亡靈再現(xiàn)以及神明鬼怪暗示指點(diǎn)者為主。
而且六十種曲中的神怪力量無(wú)論是以神靈之姿或是小鬼身份出現(xiàn)劇中施展法術(shù)神力，基本上皆是以預(yù)示點(diǎn)化劇中人物或賜予福佑的正面目的者為主。
例如《鳴鳳記》第十四出〈燈前修本〉搬演楊繼盛欲修書進(jìn)諫，卻遇小鬼喧鬧滅燈加以阻饒，甚有預(yù)告此舉將帶來(lái)不利遭遇之意味。
《四喜記》第十出〈天佑陰功〉因宋郊竹橋渡蟻為善積功，遂安排有玉帝指派眾神與判官小鬼更換宋郊形骸骨骼并賜予福壽康寧的神怪情節(jié)。
還有《義記》第三十七出〈山神點(diǎn)化〉亦為神靈化人形入凡間指點(diǎn)逃難中的駙馬趙朔下山的恰當(dāng)時(shí)機(jī)等等。
另外亦可見(jiàn)忠心耿直的忠臣義士蒙冤而死后卻仍一心掛念國(guó)事，陰魂不散，遂有亡靈顯圣的情節(jié)設(shè)計(jì)。
如《浣紗記》第四十一出〈顯圣〉即為為國(guó)效忠卻因吳王聽信讒言而遭賜死的伍子胥，殉難后被玉帝因其忠義之跡封其為神，伍員雖為已非世間之臣，仍惦記吳國(guó)國(guó)勢(shì)。
即使未能阻饒吳國(guó)敗亡之天數(shù)，仍舊以堅(jiān)毅之姿擋下越**隊(duì)，令其繞道而行。
伍員無(wú)意也未能改變吳國(guó)敗亡之勢(shì)，這里安插這一段伍員顯靈的情節(jié)，目的則是在于彰顯這位歷史上的忠臣人物對(duì)于國(guó)家鞠躬盡瘁死仍不已的忠良形象。
即使沒(méi)有這些神怪之事的安排設(shè)計(jì)，戲劇本身仍舊可以藉由具實(shí)情境的鋪排自然地影響劇情走向原本預(yù)定的結(jié)果。
這些神怪情節(jié)對(duì)于情節(jié)的發(fā)展并不具有明顯的影響力，因此亦可視之為非關(guān)鍵情節(jié)類型之一。
然而在戲劇情節(jié)中穿插運(yùn)用神怪力量，除了增添戲劇演出的奇幻色彩之外，相對(duì)于真確的現(xiàn)實(shí)情節(jié)境，這一類的情節(jié)卻也同時(shí)為其擔(dān)任著妝點(diǎn)、象征、嘲弄或補(bǔ)襯的作用。
而六十種曲中神怪之事之設(shè)計(jì)運(yùn)用，往往仍是企圖傳達(dá)出一種善惡有報(bào)的因果信念。
為善者將總能得到神靈佑助，終獲好報(bào)，即使是神怪之力亦多站在正義良善的一方，行惡害人者往往卻都是凡間世人所為之，這是神怪情節(jié)在傳奇戲曲中慣有的設(shè)計(jì)模式所透露出的耐人尋味訊息。
還例如打圍狩獵，的確，打圍狩獵情節(jié)如其名所示，搬演內(nèi)容乃眾人出外打獵之事。
這一類情節(jié)在場(chǎng)面安排上多半聚集眾多角色一同出場(chǎng)，呈現(xiàn)出一種熱烈或豪邁的情調(diào)。
角色打獵之動(dòng)機(jī)與目的或是僅為游玩娛樂(lè)，或者也為了展現(xiàn)劇中角色一種意氣風(fēng)發(fā)的際遇與心情，這一類的打圍情節(jié)所營(yíng)造出來(lái)的場(chǎng)面多為眾人同聚齊樂(lè)的熱烈激昂氣氛。
而且除主要角色之外，尚可見(jiàn)打圍狩獵的人物為即將引發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)亂事的番將寇族，如《金雀記》第十五出〈打圍〉里的賊寇發(fā)動(dòng)亂事之前的打圍演武，《蕉帕記》第二十七出〈打圍〉亦為兀朮太子引眾人在齊會(huì)打獵之間同時(shí)計(jì)謀征戰(zhàn)宋朝之策略。
打獵的過(guò)程也是演練與展現(xiàn)武功與氣勢(shì)的好機(jī)會(huì)，在外番土寇正式發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)之前，利用雄渾氣闊的打獵陣仗與人物的自豪揚(yáng)威的態(tài)度預(yù)示即將到來(lái)的戰(zhàn)爭(zhēng)亂事可能面臨到的激切慘烈。
打圍狩獵情節(jié)在一部戲曲中無(wú)論是制造歡樂(lè)場(chǎng)面或是展現(xiàn)人物英勇雄姿，自劇情的推進(jìn)與發(fā)展一事來(lái)檢驗(yàn)，亦為非關(guān)鍵情節(jié)類型之一。
然而由于此類情節(jié)所表現(xiàn)出來(lái)的情調(diào)氣氛甚為明確強(qiáng)烈，在考慮排場(chǎng)冷熱調(diào)劑搭配時(shí)，亦可安排設(shè)計(jì)為歡樂(lè)熱鬧氣氛以利場(chǎng)面調(diào)配。
以及探報(bào)軍情，探報(bào)軍情情節(jié)單元所搬演之內(nèi)容為探子回營(yíng)向主帥或?qū)㈩I(lǐng)報(bào)告所探測(cè)之?dāng)撤杰娗橹录?jīng)過(guò)。
如劇情呈現(xiàn)方式多為將領(lǐng)與探子之間的對(duì)話往來(lái)，有問(wèn)有答。
六十種曲中將戰(zhàn)爭(zhēng)事件作為關(guān)鍵情節(jié)段落之劇目不在少數(shù)，然將戰(zhàn)事當(dāng)作串連一劇的主要情節(jié)線者少，作為影響劇情發(fā)展或重要事件的發(fā)生場(chǎng)面者為多。
并且戲曲不同于小說(shuō)，要將戰(zhàn)爭(zhēng)事件的經(jīng)歷完整地呈現(xiàn)于舞臺(tái)上不但可能性較低。
同時(shí)也必須參酌戲曲本身不一樣的主題旨趣，考慮有無(wú)完整詳述的必要性。
因此探報(bào)軍情的情節(jié)可說(shuō)是交代戰(zhàn)事狀況最為便捷的表現(xiàn)方式，在探子與將領(lǐng)的對(duì)答之間把一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)包括敵軍的人數(shù)、戰(zhàn)力、動(dòng)向與我軍處境藉由言語(yǔ)一并明白揭示。
觀眾無(wú)論對(duì)于數(shù)據(jù)、戲中所設(shè)之地理環(huán)境或歷史背景有無(wú)基本概念，透過(guò)劇中人物的對(duì)話、語(yǔ)氣與神情，也幾乎能夠掌握該場(chǎng)戰(zhàn)事目前行可能面臨的境況為何。
戰(zhàn)事若為貫串一出戲的中心情節(jié)線，在出目與出目之間連續(xù)變化發(fā)展、兩方交戰(zhàn)你來(lái)我往的過(guò)程中，戰(zhàn)情走向已不言而喻。
戲曲中的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面多為群戲，并或兼有武打動(dòng)作，場(chǎng)面熱鬧。
探報(bào)情節(jié)穿插在戰(zhàn)爭(zhēng)情節(jié)之中，除了探子本身的演出科泛唱念兼?zhèn)洌梢猿浞终宫F(xiàn)腳色的技藝之外，同樣關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)內(nèi)容的情節(jié)段落，這一類清新可喜的情節(jié)類型恰可與熱鬧急湊的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面交替而行，達(dá)到冷熱調(diào)劑均衡節(jié)奏的作用。
戰(zhàn)爭(zhēng)事件若作為引發(fā)劇情產(chǎn)生變化的關(guān)鍵，戰(zhàn)亂則只是一個(gè)重要的，劇中人物因亂而失散才是戰(zhàn)亂事件存在的意義，爭(zhēng)戰(zhàn)的詳細(xì)情況，或者不一定有詳細(xì)交代的必要。
然探子報(bào)信時(shí)的神態(tài)與將領(lǐng)接收到訊息之后的反應(yīng)，亦可能使戰(zhàn)爭(zhēng)的緊張氣氛更為凝煉，令觀劇者同劇中人物一同陷入劇作家所欲營(yíng)造的危難急迫的情境之中，探報(bào)軍情的情節(jié)單元作為交代戰(zhàn)爭(zhēng)情狀的補(bǔ)襯功能甚是明顯。
還有像是勸農(nóng)，勸農(nóng)一事的進(jìn)行，主要是由劇中較有地位、年紀(jì)稍長(zhǎng)的官員身份者擔(dān)任。
其情節(jié)內(nèi)容主在搬演官員選在冬逝春至的二三月時(shí)節(jié)，赴往農(nóng)村鄉(xiāng)間向地方群眾農(nóng)人既是勸勉其勤力于農(nóng)耕種植之事，也是表達(dá)體會(huì)慰勞其辛勤勞苦的心意。
能擔(dān)任勸農(nóng)任務(wù)者，基本上其官階地位必須有一定的份量。
勸農(nóng)情節(jié)中經(jīng)�？梢�(jiàn)村民農(nóng)人向官員致贈(zèng)土產(chǎn)農(nóng)物或吐露道訴民情心聲的內(nèi)容，勸農(nóng)官員或是傾聽，或是勸勉鼓勵(lì)，多少都能因此展現(xiàn)出一種親民愛(ài)物的好官員形象。
勸農(nóng)情節(jié)在一部戲劇中擔(dān)任的情節(jié)功能極為單薄，該類情節(jié)的安插對(duì)于劇情的發(fā)展幾乎不存任何加分或減分作用。
從角色人物的設(shè)計(jì)一事來(lái)考慮，則有確立該位配角人物的身份地位與氣度形象之效，如《義記》里的趙宣，《還魂記》中的杜寶皆為認(rèn)真篤實(shí)的權(quán)臣官員。
從舞臺(tái)搬演角度而言，勸農(nóng)之職多為外扮腳色飾演，所演情事亦非主要情節(jié)線之上的關(guān)切內(nèi)容，勸農(nóng)情節(jié)可謂是劇作家在均衡演員勞逸與調(diào)劑場(chǎng)面冷熱等排場(chǎng)因素考慮時(shí)，所用以穿插的非關(guān)鍵情節(jié)類型之一。
至于非關(guān)鍵情節(jié)在戲曲中的作用與意義的話，我們從戲曲所具備的敘事功能以及戲劇情節(jié)結(jié)構(gòu)的視角切入傳奇戲曲的劇情內(nèi)容來(lái)觀察討論。
關(guān)鍵情節(jié)在一部戲曲中的主要意義是在于利用具體情節(jié)的鋪陳演變與發(fā)展進(jìn)程，從而凸顯出一劇的思想情旨與中心事件內(nèi)涵所在。
相較之下非關(guān)鍵情節(jié)在劇情的推展一事上可見(jiàn)的影響與存在的必要性便顯得薄弱許多。
然而將六十種曲的每一部劇本加以觀察分析，沒(méi)有一部戲全是由關(guān)鍵情節(jié)段落組構(gòu)而成，非關(guān)鍵情節(jié)單元亦是以多種型態(tài)大量地穿插安置在全本戲曲之內(nèi)。
固然這些情節(jié)單元對(duì)于主要?jiǎng)∏榈耐七M(jìn)未見(jiàn)明顯作用，但其同樣具備自身的敘事性，從傳奇戲曲點(diǎn)線式情節(jié)結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)來(lái)說(shuō)，每一個(gè)情節(jié)點(diǎn)所表現(xiàn)出來(lái)的都是可以獨(dú)立存在的一樣事件或一段情節(jié)。
……
……
……
【精彩東方文學(xué) www.nuodawy.com】 提供武動(dòng)乾坤等作品手打文字版最新章節(jié)首發(fā)，txt電子書格式免費(fèi)下載歡迎注冊(cè)收藏。