而關(guān)于《水滸傳》的作者及其版本流變的話，這里也可以簡(jiǎn)單的給大家科普一下。
首先是《水滸傳》的作者，需要說(shuō)明，這個(gè)其實(shí)是眾說(shuō)紛紜，但大抵不出羅貫中、施耐庵二人。
像是明高儒《百川書(shū)志》所錄《水滸傳》題:“施耐庵的本，羅貫中編次”。
而今所見(jiàn)明本，有題“施耐庵集撰，羅貫中撰修”的，有題“中原貫中羅道本名卿父編輯”的。
由此可見(jiàn)，《水滸傳》作者或者單署羅貫中，或者施、羅并署。
羅貫中生平已見(jiàn)《三國(guó)演義》一書(shū)，施耐庵生平資料極少，關(guān)于施耐庵，目前有三種說(shuō)法:一是托名說(shuō)。
這是二十年代胡適先生提出的:“施耐庵大概是‘烏有先生’、‘亡是公’一流的人。”
包括魯迅先生也認(rèn)為可能是托名。
不過(guò)近年來(lái)有的學(xué)者認(rèn)為可能是明嘉靖武定侯郭勛門(mén)客的托名。
而是宋末元初《靖康稗史》的編者“耐庵”就是《水滸傳》的作者。
三是元末明初江蘇白駒場(chǎng)人施彥端是《水滸傳》的作者。
從陸續(xù)發(fā)現(xiàn)的《施氏族譜》和淮安王道生撰的《施耐庵墓志銘》等材料和施家橋出土的《施讓地券》、《施氏家薄譜》等文物勾勒施耐庵的生平如下。
施耐庵系元末明初人，名子安，又名肇端，字彥端，耐庵是他的又字或者別號(hào)。
祖居揚(yáng)州興化，后來(lái)遷海陵白駒，至順間“鄉(xiāng)貢進(jìn)士”，流寓錢(qián)塘，曾入張士誠(chéng)幕，張敗后隱居白駒著書(shū)，避朱元璋征而去淮安，卒，骨殖后來(lái)遷葬白駒施家橋。
當(dāng)然了，還是需要說(shuō)明，關(guān)于以上推測(cè)學(xué)術(shù)界尚有爭(zhēng)議。
在中國(guó)古代小說(shuō)名著中，《水滸傳》版本最為復(fù)雜，可分為繁本和簡(jiǎn)本兩個(gè)系統(tǒng)。
繁本又可以分為百回本，百廿回本和七十回本三種。
容與堂本是現(xiàn)存最完整的百回繁本，百廿回本有明袁無(wú)涯刊本，百廿回本是在百回本基礎(chǔ)上，增加了據(jù)簡(jiǎn)本改寫(xiě)的征田虎、王慶故事而成。
七十回繁本是金圣嘆用百回繁本作底本的修改刪節(jié)本，僅取前七十回，并將“梁山泊英雄排座次”改寫(xiě)為“梁山泊英雄驚惡夢(mèng)”結(jié)束全書(shū)。
簡(jiǎn)本系統(tǒng)較為重要的有明刊本《新刊京本全像插增田虎、王慶忠義水滸傳》殘本。
《京本增補(bǔ)校正全像忠義水滸志傳評(píng)林》本，還有雄飛館“英雄譜”本，“漢宋奇書(shū)”本等。
回目不一，有一百二十回、一百十五回、一百二十四回等，均有征田虎、王慶故事。
而長(zhǎng)期以來(lái)，關(guān)于簡(jiǎn)本、繁本的關(guān)系，學(xué)術(shù)界一直存在著三種不同意見(jiàn)，一是簡(jiǎn)先繁后，認(rèn)為繁本是在簡(jiǎn)本的基礎(chǔ)上加工而成的。
一是繁先簡(jiǎn)后，認(rèn)為簡(jiǎn)本是繁本的刪節(jié)本。
一是簡(jiǎn)本和繁本是兩個(gè)系統(tǒng)，兩者同時(shí)發(fā)展而并存。
并且我們認(rèn)為《水滸傳》成書(shū)于元末明初，施耐庵是它的第一作者，簡(jiǎn)本在前，繁本在后。
水滸故事從流傳到《水滸傳》成書(shū)，到各種版本的出現(xiàn)，前后經(jīng)歷了四百多年的時(shí)間。
在這漫長(zhǎng)的歲月里，民間藝人、專業(yè)作家都參與了創(chuàng)造;各種社會(huì)思潮、文藝思潮都在《水滸傳》成書(shū)過(guò)程中留下了印記。
可以說(shuō)《水滸傳》是民間文學(xué)與作家創(chuàng)作相結(jié)合的產(chǎn)物，它的思想與藝術(shù)水平是一個(gè)逐步提高的過(guò)程。
像是《水滸傳》中的一些人物和故事有深厚的民間文學(xué)，像宋江、李逵、魯智深、武松等人物，“智取生辰綱”、“武松打虎”等故事都是早就在民間流傳，它們正是《水滸傳》中最精彩、最成功的部分。
由此可見(jiàn)施耐庵是一位偉大的作家，他對(duì)水滸故事的加工創(chuàng)造作出了巨大的貢獻(xiàn)。
他不僅選擇和保留了許多優(yōu)秀的民間故事，而且對(duì)民間故事作了加工、提高，使英雄人物更加光彩奪目。
如《水滸傳》描寫(xiě)高衙內(nèi)調(diào)戲林沖妻子，這本來(lái)是常見(jiàn)的惡霸調(diào)戲婦女的社會(huì)問(wèn)題，但作者把這件事與殘酷的****，與林沖性格的發(fā)展聯(lián)系起來(lái)，展示了林沖“逼上梁山”的過(guò)程。
以及《水滸傳》中宋江殺閻婆惜的故事與私放晁蓋聯(lián)系在一起，爭(zhēng)風(fēng)吃醋的桃色事件就變成了具有嚴(yán)肅政治斗爭(zhēng)內(nèi)容的故事。
施耐庵把高俅發(fā)跡故事放在全書(shū)開(kāi)端，深刻揭示了“亂自上作”的農(nóng)民起義的社會(huì)根源。
先寫(xiě)英雄人物的個(gè)人反抗，然后逐步聯(lián)合，形成一支強(qiáng)大的梁山義軍，客觀上反映了農(nóng)民起義“星火燎原”的歷史進(jìn)程。
并且在《水滸傳》漫長(zhǎng)的成書(shū)過(guò)程中，既有說(shuō)話藝人、戲曲作家的精心創(chuàng)造，又有封建文人的潤(rùn)色渲染，這造成了它思想內(nèi)容的復(fù)雜性。
包括在思想藝術(shù)上也具有不平衡性。
眾所周知，《水滸傳》由短篇話本聯(lián)綴而成，因而結(jié)構(gòu)比較松散，一些情節(jié)安排不合理。
如要用宋江、李逵將一些獨(dú)立的故事連在一起，就讓宋江、李逵下山接父親或母親，其他頭領(lǐng)家眷都是小嘍羅接上山的，這就不合情理了。
此外李逵每次下山都要約三事，情節(jié)多有重復(fù)。
還有就是關(guān)于《水滸傳》的主題思想也有三種說(shuō)法:一是農(nóng)民起義說(shuō)，二是市民說(shuō)，三是忠奸斗爭(zhēng)說(shuō)。
這三個(gè)觀點(diǎn)都從某個(gè)側(cè)面反映了《水滸傳》的思想內(nèi)容。
在封建社會(huì)里，農(nóng)民階級(jí)與地主階級(jí)的矛盾是主要矛盾。
《水滸傳》是反映農(nóng)民起義的，它所刻畫(huà)的宋江起義有歷史事實(shí)為依據(jù)，作者把這一歷史上并不出色的農(nóng)民起義寫(xiě)得波瀾壯闊，**迭起，使它成為中國(guó)歷史上影響最大、家喻戶曉的農(nóng)民起義。
在小說(shuō)中，深刻地揭示了農(nóng)民革命的社會(huì)根源，反映了農(nóng)民革命的強(qiáng)烈愿望和理想。
以打魚(yú)為生的阮氏三兄弟，過(guò)著極為貧困的生活，因此他們痛恨那些搜刮地皮的封建官吏:“如今那官司一處處動(dòng)彈，便害百姓;但一聲下鄉(xiāng)村來(lái)，倒先把好百姓家養(yǎng)的豬、羊、雞、鵝盡都吃了，又要盤(pán)纏打發(fā)他。”
所以吳用說(shuō)出劫生辰綱的謀劃，他們立刻響應(yīng):“若是有識(shí)我們的，水里水里去，火里火里去。”
李逵、朱貴等提出“殺到東京去，奪了鳥(niǎo)位”的口號(hào)，要晁蓋做“大宋皇帝”，宋江做“小宋皇帝”。
這表現(xiàn)了農(nóng)民起義者對(duì)推翻封建王朝、奪取政權(quán)的向往。
同時(shí)《水滸傳》還反映了農(nóng)民革命“星火燎原”的歷史進(jìn)程，揭示了古代農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的基本形式和規(guī)律。
因?yàn)樾≌f(shuō)首先描寫(xiě)了魯智深、林沖、武松等人的個(gè)人反抗，他們雖然英勇無(wú)比，但是這種分散的自發(fā)的反抗行動(dòng)都不能改善自己的處境，只能招來(lái)封建統(tǒng)治者更加殘酷的壓迫。
于是他們紛紛投身革命洪流，與統(tǒng)治者展開(kāi)大規(guī)模的武裝斗爭(zhēng)，農(nóng)民起義與江湖綠林好漢反抗的重要區(qū)別在于他們以梁山泊為根據(jù)地。
不過(guò)他們不管是攻打青州、大名府等襲擊行動(dòng)，還是兩贏童貫、三敗高俅等反圍剿行動(dòng)，最后他們打一塊丟一塊，固守梁山泊，沒(méi)有鞏固和擴(kuò)大根據(jù)地，這是我國(guó)農(nóng)民革命中常見(jiàn)的弱點(diǎn)。
《水滸傳》塑造了一些農(nóng)民革命英雄的光輝形象，最后梁山英雄受詔安，被利用去征方臘，遭到殘酷鎮(zhèn)壓的命運(yùn)，反映了農(nóng)民起義的局限性和失敗的悲劇。
從以上分析來(lái)看，《水滸傳》的確是一曲農(nóng)民革命的頌歌。
水滸故事長(zhǎng)期在城市流傳，市民群眾和藝人是水滸故事的主要?jiǎng)?chuàng)作者，他們并不熟悉農(nóng)村生活，也并不真正了解農(nóng)民，他們是用市井細(xì)民的眼光來(lái)觀察農(nóng)民起義的。
因此，在他們的渲染與修飾下，梁山義軍雖然還保留著某些農(nóng)民起義的特點(diǎn)，但它實(shí)際上是被市民觀點(diǎn)改造過(guò)的一次農(nóng)民起義，小說(shuō)中更多的是對(duì)市民生活的描寫(xiě)，也多少反映了市民的心聲。
《水滸傳》描寫(xiě)的不是廣大農(nóng)村而是市井社會(huì)，不見(jiàn)田野莊稼，不見(jiàn)農(nóng)業(yè)耕作，而只有酒樓妓院，瓦舍勾欄;不見(jiàn)地主惡霸的地租剝削和高利盤(pán)剝，而是衙吏猖獗，地痞流氓橫行。
《水滸傳》里的官逼民反，官是封建官僚，民是市井細(xì)民，另外，書(shū)吏宣揚(yáng)的是以俠義為核心的市民道德觀。
表現(xiàn)為見(jiàn)義勇為、扶困濟(jì)危、剛強(qiáng)義烈、恩怨分明、受恩必報(bào)的道德原則。
所以《水滸傳》是為市井細(xì)民寫(xiě)心的英雄頌歌。
受封建正統(tǒng)思想的影響，小說(shuō)作者并沒(méi)有把梁山泊起義理解為農(nóng)民階級(jí)反抗地主階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)，而是看作“善與惡”，“義與不義”，“忠與奸”的斗爭(zhēng)。
因此，小說(shuō)以“忠奸斗爭(zhēng)”為線索把一個(gè)個(gè)水滸故事串聯(lián)起來(lái)，在書(shū)中竭力歌頌忠義思想。
所以，志在推翻朝廷的方臘被視為十惡不赦，而受招安的宋江被稱為“一生忠義”;對(duì)于水滸英雄受招安作者是作為“普天同慶”的盛事來(lái)描寫(xiě)的，梁山義軍接受招安既是“順天”又是“護(hù)國(guó)”而不是投降。
最后，作者把“奸臣誤國(guó)”作為許多水滸英雄被陷害的原因，作者一方面清醒地看到奸臣未除，忠臣義士仍然沒(méi)有前途，寫(xiě)了悲劇結(jié)局。
可是另一方面，又不違背忠君思想，宋江明知被毒害，卻視死如歸，忠心不改，皇帝也為他封侯建祠，留下一條虛幻的光明的尾巴。
可以說(shuō)水滸故事既有農(nóng)民革命思想的閃光，又有市民階層感情的滲透，最后加工者把它們聯(lián)綴成長(zhǎng)篇巨制時(shí)，又用忠奸斗爭(zhēng)的思想對(duì)它進(jìn)行了加工改造。
因而《水滸傳》的主題思想呈現(xiàn)了多元融合的趨勢(shì)。
而且《水滸傳》是英雄傳奇小說(shuō)的典范作品，它成功地塑造了神態(tài)各異、光彩奪目的英雄群像。
《水滸傳》以“眾虎同心歸水泊”為軸線，描寫(xiě)英雄人物經(jīng)歷了各自不同的人生道路，百川入海，匯集到梁山泊。
他們上梁山的道路，大致可以分為三種類(lèi)型，即奔上梁山、逼上梁山和拖上梁山。
第一類(lèi)是性格豪爽的草莽英雄。
他們大多出身在社會(huì)底層，對(duì)黑暗社會(huì)早已滿腔怒火，一觸即發(fā)，只要遇到適當(dāng)?shù)臋C(jī)會(huì)，以一些突發(fā)事件為導(dǎo)火線，點(diǎn)燃他們心中的怒火，便義無(wú)反顧一往無(wú)前奔上梁山。
表現(xiàn)了極大的主動(dòng)性和積極性，如李逵、魯智深、阮氏三雄等。
第二類(lèi)是如宋江、林沖、楊志、武松、柴進(jìn)等人，他們雖然對(duì)統(tǒng)治階級(jí)有不滿，同情被壓迫人民。
但或因出身高貴，顧念“清白”身世，不肯落草;或有較好的地位，留戀小康生活，不愿鋌而走險(xiǎn)。
或因“忠孝”思想束縛，不肯“犯上作亂”，因此一定要被統(tǒng)治階級(jí)逼得走投無(wú)路，而且還要經(jīng)過(guò)一番嚴(yán)重的思想斗爭(zhēng)，才被動(dòng)地被逼上梁山。
第三類(lèi)人物，或是出身大地主、大富豪之家，或是身居要職，是統(tǒng)治階級(jí)中的重要人物，他們以消滅農(nóng)民義軍為己任，但是在與農(nóng)民起義軍的搏斗中被打敗、被俘虜，被客觀形勢(shì)逼得無(wú)路可走，又為宋江等人的“義氣”感動(dòng)，只好“暫居水泊，等待招安”。
他們是被拖上梁山的。他們加入義軍，一方面壯大了義軍聲勢(shì)，另一方面也帶來(lái)了消極因素，加速了這個(gè)英雄群體的解體。
如盧俊義、秦明、關(guān)勝、呼延灼等。
但還是要說(shuō)明，《水滸傳》繼承宋元話本的優(yōu)良傳統(tǒng)，以平民百姓為作品的主人公，小說(shuō)雖然仍是歌頌英雄，敘寫(xiě)重大的政治軍事斗爭(zhēng)。
但與《三國(guó)演義》相比，卻有很大的不同。
因?yàn)樗殉錾磙r(nóng)民、漁民、城市平民的下層人物作為英雄來(lái)歌頌，把他們放在主人公的位置，即使出身高貴的柴進(jìn)、花榮等人，也把他們平民化了。
《水滸傳》包羅了社會(huì)各階層的人物，上至帝王將相，下至漁民屠夫，和尚道士，小販小偷，市井無(wú)賴，妓女虔婆等，人物角色比《三國(guó)演義》要豐富得多。
而且《水滸傳》里的英雄人物是古代英雄人物與農(nóng)民、市民階層理想人物相結(jié)合的產(chǎn)物。
《水滸傳》所描寫(xiě)的草莽英雄，一方面繼承了古代英雄勇和力的象征，不過(guò)他們征服的對(duì)象不是自然界，而是人類(lèi)社會(huì)的奸賊。他們具有蔑視統(tǒng)治階級(jí)權(quán)威，蔑視敵人的武力，具有戰(zhàn)勝敵人的豪邁氣概。
另一方面，他們體現(xiàn)了下層勞動(dòng)人民的道德理想。
他們性格直率、真誠(chéng)。
總是把自己的內(nèi)心世界、自己的個(gè)性**裸地和盤(pán)托出，不受敵人的威脅利誘，不計(jì)較個(gè)人的利害得失。
對(duì)統(tǒng)治階級(jí)無(wú)所畏懼，甚至對(duì)皇帝也說(shuō)些大不敬的話，對(duì)自己的領(lǐng)袖也不曲意逢迎而敢于直率批評(píng)，性格豪爽，不為禮節(jié)所拘。
他們“任天而行，率性而動(dòng)”，體現(xiàn)了與封建理學(xué)相對(duì)立的“童心”。
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