還有就是如三俠五義這一類作品中的人物“大半粗豪”;容易寫得性格雷同。
不過需要說明的是，三俠五義人物雖有“行俠尚義”和“致君澤民”的共性，但又寫得個(gè)性分明。
白玉堂的心高氣傲，鋒芒畢露;蔣平心機(jī)深細(xì)，謹(jǐn)慎而又靈活;展昭謙遜平和，謹(jǐn)小慎微;歐陽春深沉老練，直樸豪放;艾虎則粗中有細(xì)，活潑可愛;沈中元忍辱負(fù)重，隨機(jī)應(yīng)變;丁氏雙俠，富貴氣象，風(fēng)流倜儻。這中間最成功的要算白玉堂。
并且作者把他的英雄豪氣和心高氣傲的個(gè)性統(tǒng)一在一起。
比如白玉堂說“我既到東京，何不到皇宮內(nèi)走走。倘有機(jī)緣，略略施展施展，一來使當(dāng)今知道我白玉堂。”
“二來也顯示我們陷空島的人物，三來我做的事，圣上知道，必交開封府，既交開封府，再?zèng)]有不叫南俠出頭的。”
“那時(shí)我再設(shè)個(gè)計(jì)策，將他誆入陷空島奚落他一場(chǎng)。是貓兒捕了耗子，還是耗子咬了貓縱然罪犯天條，斧鉞加身，也不枉我白玉堂虛生一世。那怕從此頃身，也可以名傳天下。”
為此，他出入深官內(nèi)院，殺人題詩，在相府里闖蕩奔躍，盜走“三寶”。
又把“御貓”展昭囚在通天窟內(nèi)，盡情嘲諷，表現(xiàn)了他根本不把官府皇宮看在眼里的豪氣，又表現(xiàn)他心胸狹窄的毛病。
最后，因?yàn)椤盃?zhēng)強(qiáng)好勝不服氣”，慘死在銅網(wǎng)陣?yán)铮把獫n淋漓，慢說面目，連四肢俱各不分了”。
寫英雄人物的缺點(diǎn)和悲慘下場(chǎng)，打破了“平話”小說描寫英雄高大完美的模式，使人物形象更加真實(shí)感人。
市井細(xì)民口語的熟練應(yīng)用，是這部小說的重要特色。
還比如第三十九回，寫眾人在猜測(cè)白玉堂為何要與展昭作對(duì)時(shí)，有這樣一段描寫
展?fàn)數(shù)馈八粽鎮(zhèn)�為此事而來，劣兄甘拜下風(fēng)，從此后不稱御貓”，也末為不可。”
惟趙虎正在豪飲之間，聽見展?fàn)斦f出此話，他卻有些不服氣，拿著酒杯，立起身來道“大哥，你老素昔膽量過人，今日何自餒如此”
“倘若那個(gè)甚么白糖咧，黑糖咧他不來便罷。他若來時(shí)，我燒一壺開開的水把他沖著喝了，也去去我的滯氣。”
展?fàn)斶B忙搖手，說“四弟悄言。豈不聞窗外有耳”
剛說至此，只聽拍的一聲，從外面飛進(jìn)一物，不偏不歪，正打在趙虎擎的那個(gè)酒杯上，只聽擋嘶一聲，將酒杯打個(gè)粉碎。
情節(jié)之驚險(xiǎn)，語言的風(fēng)趣都表現(xiàn)出來了。
三俠五義的續(xù)書很多，比較有名的是小五義和續(xù)小五義。
小五義，一百二十四回，光緒十六年五月刊出。
續(xù)小五義，一百二十四回，同年十月問世。
這兩部續(xù)書都題石玉昆撰，但是，正如魯迅所說，“序雖云二書皆石玉昆舊本”，實(shí)際上“疑草創(chuàng)或出一人，潤(rùn)色則由眾手”。
而小五義從顏查散奉旨上任，得知襄陽王謀反開始，寫眾俠客為朝廷除害，競(jìng)相去探襲陽王所布銅網(wǎng)陣的故事。
這時(shí)，白玉堂因探銅網(wǎng)陣已經(jīng)犧牲，老一輩義俠大都衰老，而他們的子侄繼承了他們的事業(yè)。
盧方之子盧珍，韓彰義子韓天錦，徐慶兒子徐良，白玉堂侄子白蕓生，歐陽春義子艾虎，合稱“小五義”。
他們?cè)谕侗碱伈樯⑼局校宦风P除地方豪強(qiáng)，扶弱濟(jì)貧，最后集中武昌，同老一輩義俠一起，準(zhǔn)備共破銅網(wǎng)陣。
續(xù)小五義，敘眾英雄共破銅網(wǎng)陣，又會(huì)同官軍圍攻王府，襄陽王由暗道逃遁，后至寧夏國。
諸破銅網(wǎng)陣之人，皆得封賞。一日，大內(nèi)更衣殿天子冠袍帶履被盜，留下印記粉漏的白菊花。
于是眾俠客又去捕捉白菊花晏飛。
南陽府東方亮助襄陽王謀反，設(shè)機(jī)關(guān)密布之“藏珍樓”，將天子冠袍帶履及至寶“魚腸劍”藏于樓中。眾俠巧破機(jī)關(guān)，活捉東方亮。
一波未平，一波又起，東方亮妹東方玉清武藝出眾，為救其兄，夜闖開封府，刺殺包拯，不成，又盜走包公相印，逃往朝天嶺。
眾俠客得君山寨主鐘雄水軍相助，攻陷朝天嶺。
正在高興之際，忽報(bào)陷空島為白菊花晏飛攻破，盧方身負(fù)重傷。群雄又趕赴陷空島，殺死晏飛。
此時(shí)，襄陽王發(fā)寧夏國兵攻潼關(guān)，群雄又急赴潼關(guān)，生擒襄陽王，“從此國家安定，軍民樂業(yè)”。
小五義和續(xù)小五義保持了三俠五義的優(yōu)點(diǎn)，情節(jié)曲折驚險(xiǎn)，能吸引人，雖頭緒紛紜，但主干清晰，枝葉扶疏。
蔣平、艾虎、徐良等人亦頗生動(dòng)。但二書文字都不如三俠五義，藝術(shù)水準(zhǔn)是不高的。
還有就是武俠小說。
武俠小說是指以憑借武技、仗義行俠的英雄為主要表現(xiàn)對(duì)象的小說。
它不同于公案?jìng)b義小說，因?yàn)榇祟悤谢緵]有清官斷案或清官率領(lǐng)俠客破案，而是單純的俠客“尚義行俠”。
它是在清代嘉慶、道光年間興起，一直延續(xù)到清末。
其中一部分是由公案?jìng)b義小說中分化而來，由清官俠義型向武俠型轉(zhuǎn)化。另一部分則由才子佳人小說演化而來。
乾隆以后的才子佳人小說已與俠義、神魔小說融合，有的已演變?yōu)閮号⑿坌≌f，有的則進(jìn)一步淡化才子佳人的愛情婚姻故事，突出“尚義行俠”的內(nèi)容，演變?yōu)槲鋫b小說。
武俠小說的興盛，除了我們?cè)诠競(jìng)b義小說一節(jié)里所說的原因外，還與中國武術(shù)的發(fā)展密切相關(guān)。
“吾國技擊之學(xué)，發(fā)端于戰(zhàn)國，昌明于唐宋，盛極于明清。”
清代武術(shù)達(dá)到鼎盛時(shí)期，這與前代武術(shù)的積累，與滿清入關(guān)后將北方民族的技擊引入有關(guān)，也與白蓮教、天理教、太平天國等農(nóng)民起義以“精武”號(hào)召群眾有關(guān)。
在群眾性學(xué)習(xí)武術(shù)的熱潮中，產(chǎn)生了武俠小說是很自然的。
清代武俠小說有兩種類型，一是寫實(shí)型，一是幻想型，后者把武術(shù)與道家術(shù)士的修煉之術(shù)結(jié)合，增加了武俠小說的神奇性。
下面分別介紹一些比較著名的武俠小說。
綠牡丹，又名宏碧緣，四十二回，不題撰人。存同治十三年刊本。
永慶升平分前后傳，前傳九十七回，為清姜振名、哈輔源演說，郭廣瑞編。
后傳一百回，“因前部刊刻事未完”，所以貪夢(mèng)道人續(xù)寫，成書于光緒十九年。
圣朝鼎盛萬年清，八集七十六回，不著撰人。前二集十三回，刊行于光緒十九年。
“始作者為廣東人”，以后有人陸續(xù)續(xù)作，最后竟續(xù)至八集七十六回，其刊行時(shí)間或已經(jīng)在清末民初。
書中有兩條線索，一條是乾隆將朝政交給劉墉、陳宏謀，自己化名為高天賜到江南微服私訪。
另一條線索是圍繞胡惠乾、方世玉的故事，展開峨嵋、武當(dāng)和泉州少林寺的武林門派斗爭(zhēng)。五十七回以后，兩條線索合一。
小說寫出武林門派中至善禪師、胡惠乾、方世玉等人的復(fù)雜性格。
胡惠乾決心為父報(bào)仇，是值得同情的。
但是，當(dāng)他拜泉州少林寺至善禪師為師，學(xué)成一身武藝之后，卻倚仗武功，欺侮機(jī)房的機(jī)工，達(dá)到蠻不講理的地步，競(jìng)成了地方一霸，最終走向反面。
這是告誡武林人士切不可借武功欺壓百姓。
方世玉秉性剛強(qiáng)，富有正義感，少年時(shí)代就懲治惡棍雷老虎，后來又救助被打得遍體鱗傷的胡惠乾，作者也熱情肯定和贊揚(yáng)他。
但后來因?yàn)橄萑腴T派之爭(zhēng)而不能自拔，終于被過去十分喜愛并幫助過他的五枚大師所殺。
至善禪師也是好人，愛護(hù)徒弟，解人危難，做過不少好事，但對(duì)徒弟過分溺愛，到了不分青紅皂白、一味袒護(hù)包庇的地步，最終也落得悲慘下場(chǎng)。
人物性格沒有簡(jiǎn)單化、絕對(duì)化，描寫比較成功。
書中所寫的武林門派之爭(zhēng)，武當(dāng)、峨嵋、少林三大派之間的爭(zhēng)斗，內(nèi)功外功、梅花樁、八卦拳、點(diǎn)穴法，出少林寺要打一百多個(gè)本人等等，都為后代武俠小說所承襲。
這部小說是出自多人之手，斷斷續(xù)續(xù)寫成，因此，前后不連貫，內(nèi)容拉雜，結(jié)構(gòu)松散，有的人物有頭無尾，有的故事有始無終，文字也比較粗糙。
還有如七劍十三俠，七劍十三俠又名七子十三生，三集一百八十回，三集陸續(xù)寫完，先后刊出，石印本題“姑蘇桃花館主人唐蕓洲編次”。
仙俠五花劍首有光緒二十六年惜花吟主人自序，說明它是繼七劍十三俠初集而作，可見七劍十三俠初集刊行時(shí)間不會(huì)晚于光緒二十六年。
如果說三俠五義及小五義、續(xù)小五義主要內(nèi)容是寫俠客們?cè)诎㈩伈樯⒙暑I(lǐng)下平定襄陽王叛亂。
那么七劍十三俠的內(nèi)容也差不多，它是以明正德年間為背景，寫徐鳴皋等豪俠在七子十三生的協(xié)助下，由王守仁率領(lǐng)平定江西寧王叛亂。
兩書思想傾向大體相同，都是以俠客為朝廷平叛滅奸為題材。
但是，七劍十三俠在豪俠故事中融入神妖斗法，胡編亂造，嚴(yán)重脫離現(xiàn)實(shí)，其成就遠(yuǎn)遜于三俠五義。
七劍十三俠第一集六十回，主要寫寧王“收羅草澤英雄，除卻忠良之輩”，為謀反作準(zhǔn)備。
徐鳴皋等十二位英雄豪杰蘇州打擂臺(tái)，三上金山寺，除奸鋤惡，鏟除寧王黨羽。
第二集六十回，徐鳴皋等人在楊一清率領(lǐng)下征討安化王，平息贛閩一帶謝志山等人造反。
第三集六十回，集中寫徐鳴皋等人在王守仁率領(lǐng)下，與七子十三生一起征討寧王，寧王請(qǐng)來白蓮教主徐鴻儒以及余半仙、非幻道人等“妖人”與王師對(duì)抗。
雙方斗法，王師大勝，寧王被凌遲處死，從此“風(fēng)調(diào)雨順，國泰民安”。
這部小說除了以前英雄傳奇和俠義小說中常有的兩軍對(duì)陣、飛檐走壁、刀法劍術(shù)、暗器機(jī)關(guān)之外，又增加了劍仙口吐飛劍的情節(jié)，俠客型轉(zhuǎn)化為劍仙型，屬于幻想型武俠小說，這是這部小說的特點(diǎn)。
但神妖斗法，只重法寶飛劍之類的荒唐怪誕描寫，而人物形象蒼白無力，七子十三生二十個(gè)人物面目一樣，徐鳴皋等十二位英雄性格雷同，藝術(shù)上實(shí)在無甚可取。
從施公案、彭公案、三俠五義到圣朝鼎盛萬年清、七劍十三俠，武俠小說的各種類型齊備。
施公案主要是飛鏢暗器，三俠五義主要是刀法劍術(shù)和布設(shè)機(jī)關(guān);圣朝鼎盛萬年清主要是門派拳術(shù)。
七劍十三俠則在武藝中加上了“修仙之一道”，俠客成了能口吐飛劍的劍仙。
此后的武俠小說，包括近來盛行的臺(tái)港武俠小說，除了吸收西方小說的寫法，使人物內(nèi)心描寫豐富，作品結(jié)構(gòu)精巧外。
如果單從武俠們的手段來看，可以說沒有什么新鮮的東西，在我們前面介紹的幾部作品中都已具備了，他們只是模仿、抄襲，有的則加以巧妙地運(yùn)用罷了。
除前面所介紹的公案?jìng)b義和武俠小說之外，還有李公案、劉公案、于公案、英雄大八義、英雄小八義、七劍十八俠、仙俠五花劍等等，千篇一律，大體不出以上所介紹諸書之范圍，故不贅述。
還有就是神魔小說了，關(guān)于神魔小說的話，可能有人會(huì)問，何謂神魔小說？
于此魯迅在中國小說史略中說“且歷來三教之爭(zhēng)，都無解決，互相容受，乃曰同源。”
“所謂義利邪正善惡是非真妄諸端，皆混而又析之，統(tǒng)于二元，雖無專名，謂之神魔，蓋可賅括矣。”
在這里魯迅先生側(cè)重
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