“卿等博綜古今，義理該洽，考前儒之異說，符圣人之幽旨，實為不朽�！迸f唐書孔穎達傳

    “地動儀的修復(fù)也是一次格物的過程，你姑且試試吧�！被实叟牧伺鸟R鈞的肩膀，連他也沒有注意到自己的態(tài)度著實不像君主對臣子、反倒像是前輩鼓勵后輩，并寄予殷切的期望：“先賢的才智，后輩若是不能繼承、領(lǐng)悟，豈不是愧對？”

    馬鈞極為失禮的與皇帝對視了一會，良久，方才下拜，沉著的應(yīng)對道：“臣謹諾�！�

    從今天過后，馬鈞突然覺得，自己可能不會再口吃了。

    “王輔。”皇帝說著，便轉(zhuǎn)身走出了屋舍，準備啟程回去了：“你回去后從將作監(jiān)、考工監(jiān)等處揀選一些良匠，把他們組織起來，一同參與地動儀的修復(fù)�！�

    “謹諾�！蓖踺o覺得此時非比尋常，腦中靈光一閃，問道：“是否要有個名目？”

    修復(fù)地動儀就是名目，王輔明知故問，其實是想更進一步。

    果然，皇帝早有這個打算，如今各種時機都已成熟，他便不再藏著掖著了：“從將作、考工之外新建一處衙署，專以鉆研農(nóng)、兵之用。掛靠在太學(xué)名下，就叫格物院，以格物致知為訓(xùn)，由韓暨來做這個主事�！�

    “啊？”王輔一時沒反應(yīng)過來，愣了愣，沒想到這個位置最終沒能落在他頭上：“韓暨？”

    韓暨是南陽人，少有顯名，司空辟而不就，因避袁術(shù)征，徙居山野。荊州牧劉表對其外寬內(nèi)忌，韓暨懼命，正好那時關(guān)中平定，而關(guān)東紛亂不止，他便從武關(guān)逃到關(guān)中，為親族、尚書郎韓斌所舉為郎。

    “就是韓暨韓公至，他對這些技藝很感興趣、也很有想法，正好盡其才�！被实廴绾慰床怀鐾踺o心里的算計，同樣是王氏兄弟，對于王端，皇帝是刻意栽培，因為他溫潤敦厚，一切行為都很可控對于王輔則不然，此人太機敏、不拘束，又年輕，若是不好好磨礪一番，很容易刺到自己。

    何況皇帝向來講求的是步步為營，不會學(xué)孝靈皇帝搞鴻都門學(xué)，并以此授官為吏、將經(jīng)學(xué)士人阻絕于外的傻事。格物院的牌子掛在太學(xué)之下，就是一個最好的明證，皇帝只想把它打造成一個新工藝的研究所和實驗室，為朝廷提供先進的農(nóng)業(yè)、軍事技術(shù)，不會讓其徹底撼動經(jīng)學(xué)的理論根基以及士人為官出仕的途徑。

    很快，皇帝微行靈臺，親察地動儀、并為格物致知做出新解，反駁鄭玄的理論的消息傳遍朝野。支持者有之，非議者也有之，大多數(shù)人都將目光集中到皇帝與鄭玄之間的理念分歧，而很少有人關(guān)注由太學(xué)仆射潘勖帶頭組建、韓暨為主事、馬鈞為副手的格物院。

    這正好符合皇帝的預(yù)期，而且在經(jīng)過優(yōu)秀官吏進修的吏治科、基層軍官掃盲的教化科、以及英烈遺孤的蒙學(xué)等雜科之后，臣子們已經(jīng)對皇帝給太學(xué)五科之外屢屢掛靠旁科的行為見怪不怪了。

    只是仍會有人覺得奇怪，太學(xué)是什么時候開始從純學(xué)術(shù)性變?yōu)榫C合性的教育機構(gòu)的？

    最初的時候皇帝不還明確表示太學(xué)要五科并舉，首重明經(jīng)么？

    這也是鄭玄疑惑的問題，他這些天一直都在思考，無論是皇帝所提出的天子之責、學(xué)以致用與人心齊一、還是最近對于格物致知所提出的新解，這些都是皇帝對經(jīng)書的獨到見解，不僅反映了皇帝的為政喜惡、甚至反映了皇帝的思想。

    鄭玄這么久以來都在嘗試著了解皇帝的為人、把住皇帝思想的脈絡(luò)，直到現(xiàn)在，鄭玄才算是漸漸明白了。

    皇帝有中興的壯志，也有相應(yīng)的能力與實力，鄭玄毫不懷疑皇帝統(tǒng)一天下、開一代盛世只是時間問題。也正是因為如此，鄭玄才會選擇來到長安，才會選擇在太學(xué)論戰(zhàn)中幫皇帝唱出一戲，為的就是他來時的初衷，同時也是他與皇帝之間不成文的默契。

    “孝武皇帝有春秋繁露申天人感應(yīng)之說、孝章皇帝有白虎通義定五經(jīng)異同之理，故每逢太平治世，皆有大論出�！被实圻@回在天祿閣召見了鄭玄，在座者還有太仆趙岐、光祿勛楊彪、御史中丞桓典、侍中崔烈、蘭臺令史蔡邕、秘書令荀悅等大儒。他們無不是今文經(jīng)學(xué)大家，身上要么有著教導(dǎo)皇帝學(xué)問的重任、或者就是皇覽、東觀漢記等書的主要編撰者。

    擺出這副陣仗，任誰都知道今天要議論的是什么事。

    皇帝也不含糊，直接開門見山：“漢室中興，此乃百年間仁人志士所心向往之的大業(yè)，方今天下，首重武功，但與此同時，文治也同樣重要。文武并盛，才是治世之兆，前者所言春秋繁露、白虎通義皆是文治的菁華。如今朝廷矢志中興，武功已經(jīng)在綢繆之中，這文治也當始議了。諸公可愿為我的董仲舒、班孟堅，為圣人之學(xué)再開一部大典？”

    眾人早已有了心理準備，此時倒也不驚，反而饒有興致用眼神互相確認了一番，以無聲來對當前的人選表示同意。

    鄭玄花白的眉毛一動，一雙溫和的眼眸突閃鋒芒，點頭說道：“謹諾，陛下有此鴻志，暢興經(jīng)學(xué)，臣等豈能不效綿薄之資，共襄大事？”他頓了頓，繼續(xù)說道：“只是古今文經(jīng)林立對峙，各承師說，互詰不休且?guī)焸鞫嚅T，章句雜亂，文理乖錯。若要效仿前人，統(tǒng)合各家之言，刪繁就簡，實非易事�！�

    “不僅是刪繁就簡，更是要推陳出新。”皇帝提出了要求：“以繁露、通義為本，十三經(jīng)為根，綜合古今文經(jīng)，編撰一部放之四海而皆準的典籍，以為大漢萬世太平之基�！�

    “敢問陛下，何為十三經(jīng)？”桓典忽然問道。

    眾人也都疑惑的看向皇帝，在他們的認知中，世間只有孝武皇帝欽定的詩、書、易、禮記、春秋為五經(jīng)，設(shè)五經(jīng)博士，與之展開的才是漢代乃至于以后千年的經(jīng)學(xué)基礎(chǔ)�？稍诨实劭谥型蝗幻俺鰜韨�十三經(jīng)，這就不得不問清楚了，到底是從中添了哪幾經(jīng)。

    皇帝解釋道：“這十三經(jīng)，是在原有的五經(jīng)之外，另行添補，如三禮之一的周禮、儀禮春秋之中的左氏、公羊、榖梁以及論語、孝經(jīng)、孟子、爾雅等書�！�

    除了爾雅是用來詮釋名物、學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典的名詞辭典以外，其余的無不是儒家的重要經(jīng)傳，皇帝此舉不僅是將所有的儒家經(jīng)書混在一起，而且還將古文經(jīng)爭執(zhí)最大的三家春秋也劃為十三經(jīng)的范疇之內(nèi)，統(tǒng)一古今經(jīng)學(xué)、糅合儒家典籍的野心昭然若揭。

    趙岐直感覺自己的呼吸都不平靜了，他今年八十多歲了，時日無多，沒想到自己既能有幸重見盛世，又能參與到一部曠世巨典的編撰當中。按皇帝思路，這十三經(jīng)不僅要統(tǒng)合在一起，更要從各家的注解中挑選最準確、最符合當下實際的部分，還要從中添加皇帝對于經(jīng)書的個人注釋。

    等到此書完成之后，全天下的儒者在注釋經(jīng)書時，必須以此為標準，不許任意篡改曲解研讀經(jīng)書時也必須按照這本書的內(nèi)容進行學(xué)習(xí)、研究就連太學(xué)策試以及官員選舉的時候，亦必須按此對策，不許自由發(fā)揮。

    這就是皇帝口中放之四海而皆準、以為大漢萬世太平之基的鴻篇巨制！

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