“述而不作，信而好古，竊比于我老彭。”論語(yǔ)述而
趙岐精通孟子，對(duì)于孟子一書的理解，可謂天下無(wú)出其右者，即便是鄭玄在這方面也不如他。只是孟子雖是儒家典籍之一，卻不屬于當(dāng)世的主流經(jīng)學(xué)，只是輔經(jīng)。皇帝將孟子歸納入正經(jīng)之列，除了個(gè)人興趣，以及孟子的價(jià)值類比論語(yǔ)以外，恐怕還有對(duì)趙岐自身才華的賞識(shí)。
想到自己嘔心瀝血所作的孟子章句終于要有用武之地，趙岐便只覺(jué)心潮澎湃，他這一生孜孜以求、希望孟子一書能發(fā)揚(yáng)光大的理想馬上就要實(shí)現(xiàn)了！
“此書既成，可為百代之典，卻不知定為何名？還望陛下昭示。”趙岐問(wèn)道。
這個(gè)問(wèn)題皇帝早已想過(guò)，他打算照搬南宋朱熹的那部影響后世六百年的著作名稱，留個(gè)寓意：“既是十三經(jīng)的綜合，那就叫欽定十三經(jīng)章句正義吧，可以簡(jiǎn)稱欽定正義或十三經(jīng)正義。書成之后，不僅要鐫刻石經(jīng)，立于太學(xué)，還要印刷成冊(cè)，刊發(fā)天下，要使諸求學(xué)士子，皆以此為范。”
正義，有明正大義、根本之義的意思，是經(jīng)書的注釋體制之一。再加上欽定兩個(gè)字，足以表現(xiàn)這部書的學(xué)術(shù)價(jià)值與思想地位。
在座之中不僅是趙岐情難自抑，就連為歐陽(yáng)尚書作注解傳家的桓典、楊彪，學(xué)究五經(jīng)的蔡邕、以及各有家傳的荀悅、崔烈等人都在暗地里暢想著不遠(yuǎn)的將來(lái)，這部融合了他們各家注釋的著作編成以后，全天下的人都將以他們的注釋為標(biāo)準(zhǔn)解讀經(jīng)書，他們將為天下士人之師范還有什么是比這個(gè)更能打動(dòng)人心的？
只是皇帝統(tǒng)合十三經(jīng)、并加以校注的想法，說(shuō)得好聽(tīng)是博采眾長(zhǎng)，不好聽(tīng)就是一鍋燴。不僅是要編出來(lái)，還要將其編好，至少要獲得絕大多數(shù)士人的認(rèn)可，可謂是搞好了流芳百代，光是這個(gè)功績(jī)就足稱文治，搞差了就會(huì)貽笑大方，連帶著他們也會(huì)被后人譏笑。
楊彪暗自吃驚于皇帝的野心，忍不住開(kāi)口道：“古今二經(jīng)對(duì)立已久，各家皆有傳典，譬如易有京氏、費(fèi)氏書有歐陽(yáng)、古文詩(shī)也有魯詩(shī)、毛詩(shī)之分，更不用說(shuō)三家春秋，頗多繁雜、彼此互異。要將其融為一體，采取精華，非得十?dāng)?shù)年之功不可，倉(cāng)促為之，不僅有失朝廷顏面，也會(huì)引起天下人非議啊�！�
“所以，這才有勞諸公了啊。”皇帝鄭重其事的說(shuō)道，語(yǔ)氣里帶著蠱惑：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平，不正是我輩要做的事么？如若畏難而不前，愚公何能移山？”
這句話具有強(qiáng)大的精神感召力，饒是在座諸人皆為飽讀經(jīng)書的宿儒，人老成精，聽(tīng)到這話后也一個(gè)個(gè)愣怔著不動(dòng)。這句話準(zhǔn)確有力的說(shuō)中了所有士子的內(nèi)心，他們一開(kāi)始研讀經(jīng)書，除了弘揚(yáng)家學(xué)以外，何嘗不是抱著這四為的初心！素來(lái)冷面寡言的桓典更是鼻頭一酸，眼淚在眼眶里不住地打轉(zhuǎn)。
“愚臣不知陛下有此雄心，妄發(fā)淺見(jiàn)，實(shí)在愧甚！”楊彪移席而起，走到中庭叩拜道。
皇帝緊跟著站起，繼續(xù)慷慨陳詞道：“夸父追日影而死，是不自量力乎？人生在世，不過(guò)百年，他是用百年之命，逐永恒之道。人豈能盡知天地之道？無(wú)非是做愚公，一代一代的研習(xí)，以冀無(wú)限的接近道。”
“臣岐不才，愿為愚公，以逐道之所在，為后世遺留典籍，傳揚(yáng)經(jīng)學(xué)！”趙岐當(dāng)即表態(tài)道，他已行將就木，尚且盼著的也就只有漢室中興與一生所學(xué)無(wú)人繼承，如今漢室有皇帝，不愁不能中興，所以他就打算將心思全部放在發(fā)揚(yáng)所學(xué)上去了。
挑起了眾人的一腔熱忱，接下來(lái)要做的申明主旨了，作為一個(gè)后世人，皇帝最是明白統(tǒng)一思想、掌握最高意識(shí)形態(tài)對(duì)于統(tǒng)治者來(lái)說(shuō)是何等重要，如果說(shuō)董仲舒的春秋繁露與班固的白虎通義是各自用陰陽(yáng)、讖緯學(xué)說(shuō)解釋了西漢、東漢兩朝何以立世的合法性、正統(tǒng)性問(wèn)題，那么皇帝這次要編撰的著作就是要聯(lián)系結(jié)合前兩部書，用以解釋兩個(gè)基本問(wèn)題。
為何是漢家天子劉氏統(tǒng)御四海、治理兆民漢家天子劉氏要如何統(tǒng)御四海、治理兆民。
這兩個(gè)基本問(wèn)題若是解釋不好，漢室的統(tǒng)治就如沙上筑塔，搖搖欲墜。
皇帝所提出的要求在眾人的意料之中，本來(lái)漢室建國(guó)四百年，在皇帝手上三興之后，漢室統(tǒng)御天下的理念將根深蒂固，他們只需要如董仲舒與班固那樣，將天子神化，為漢室找尋一個(gè)理論基礎(chǔ)罷了。只是，他們沒(méi)想到皇帝會(huì)不放心于將此事全權(quán)托付給他們
“考證十三部經(jīng)，刪繁就簡(jiǎn)、重新注釋，不僅是勞煩諸公，我也會(huì)在一旁全程參與�！被实壅J(rèn)真的說(shuō)著，全然不像是虛辭客套，反倒是深思熟慮后所做的決定：“每編成一篇一章，皆要呈與我看，若有紕漏之處，我也好及時(shí)圈出更改。”
這不僅是加大了難度，而且還給這些想往里面添加私貨的人們心頭加了道鎖。
眾人敏銳的意識(shí)到，恐怕像是皇帝所提出的學(xué)以致用、格物致知等新解，在這部著作中所占的篇幅定然不在少數(shù)。只是這樣一來(lái)，皇帝就要直接參與注釋十三經(jīng)，放眼前代帝王，即便是通習(xí)經(jīng)學(xué)的光武、孝章皇帝，也沒(méi)有那么大的自信敢說(shuō)為經(jīng)書作注解。皇帝如今才十四歲不到，經(jīng)書也不知過(guò)了一遍沒(méi)有，就想著注釋解讀經(jīng)書了？這不僅是從未有過(guò)的事，而且很可能會(huì)降低著作的信服力！
楊彪、蔡邕尚且有所顧忌，鄭玄倒是不管不顧，直截了當(dāng)?shù)膯?wèn)道：“陛下也要注經(jīng)？”
這句話一點(diǎn)也不委婉，很容易被解讀出鄙夷與輕蔑的感情，但皇帝不以為忤，坦然自若的說(shuō)道：“六經(jīng)注我，我注六經(jīng)，殊為不可！”
六經(jīng)是指最基本的詩(shī)書禮易樂(lè)春秋六本古經(jīng)，每個(gè)人對(duì)于經(jīng)書的解釋都不相同，他們其實(shí)也并不是真的在解釋經(jīng)書的原意，只不過(guò)是在借著注釋經(jīng)書，來(lái)闡發(fā)自己個(gè)人的思想與見(jiàn)解。至于六經(jīng)真正的原意是什么，已不在人們所考慮的范圍之內(nèi)了。
皇帝這番話不僅很好的解釋了自己要注釋經(jīng)書的原因，更是將自己的用意上升到一個(gè)哲學(xué)層面，即六經(jīng)影響了他的思想觀念，他反過(guò)來(lái)再影響六經(jīng)、使其在不同的時(shí)代煥發(fā)出新的活力，如此相輔相成，共同發(fā)展進(jìn)步。
能說(shuō)出這句話來(lái)的人，已經(jīng)算是一只腳踏入注釋經(jīng)典的門檻了，何況對(duì)方還是天子。
想起天子親政以來(lái)的種種事跡，渾然不似這個(gè)年齡的孩童該有的智謀學(xué)識(shí)，或許這世上真有生而知之者。
就在眾人思索著如何在同意皇帝參與注釋的前提下、防止皇帝隨意曲解經(jīng)義的時(shí)候，鄭玄不依不撓的說(shuō)道：“陛下欲為圣人耶？”
場(chǎng)面一時(shí)沉默，均吃驚于鄭玄的口無(wú)遮攔，同時(shí)也隱隱期待于皇帝的回答。
皇帝沒(méi)有直接回答這個(gè)問(wèn)題，反而重新坐了下來(lái)，把背往身后加了綈錦的玉制憑幾上一靠，輕笑著反問(wèn)道：“卻不知天子與圣人孰大？”
鄭玄同樣回避了這個(gè)敏感的問(wèn)題，而況他已經(jīng)得到了自己想要的答案了，深覺(jué)故友盧植看準(zhǔn)了人，自己來(lái)對(duì)了地方。此時(shí)他再無(wú)顧慮，稽首拜倒，懇切真摯的說(shuō)道：“太中大夫臣玄叩見(jiàn)陛下，愿陛下千秋萬(wàn)歲，長(zhǎng)樂(lè)未央！”
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