諸葛亮結(jié)束了長篇大論，最后總結(jié)說道：“劉莊主，我的執(zhí)政理念是虛君實(shí)相，法制先行；廉政為主，上行下效！”
“孔明，你搞得那么復(fù)雜做什么呢？”周瑜問道。
“公瑾，孔明所說的這十六字大略，其實(shí)歸根結(jié)底就是四個字——以身作則！”劉正說道：“只是這人無完人，想要以身作則簡直比登天還難哪？”
“對啊！孔明，我想你當(dāng)年帶兵打仗的時候，其實(shí)根本就做不到以身作則吧？”周瑜問道：“你可曾拿起刀槍斬殺過魏軍將士嗎？”
“沒有！”諸葛亮回答說。
“這就對了！”劉正說道：“賢臣如諸葛亮者，尚且不能沖鋒陷陣以激勵軍心士氣；不肖之輩何其多，以道德約束百官，簡直就是緣木求魚哪？”
劉正明白了諸葛亮為什么會失敗了。讓一群根本就做不到以身作則的人去約束皇帝，就等于讓那些人從國庫扒拉東西。天子吃糠咽菜成常態(tài)，百官卻是改善生活。
這能不導(dǎo)致君臣對立嗎？
用道德水準(zhǔn)約束相權(quán)，皇帝能放心嗎？
皇位只有一個，能登頂九五至尊的人，都有著非同一般的權(quán)謀。丞相擁有限制君權(quán)的制度，還動不動就拿古之賢君說事。可是到了自家身上，卻要大打折扣。
即便是道德楷模諸葛亮，也沒有帶著士兵沖鋒的本事。以身作則基本上就是一個笑話。就像后世有人稱——文官不愛財，武將不怕死，則天下可定。
文官不愛財，只是在個人享樂方面存在缺憾；可是武將不怕死，意味著上了戰(zhàn)場就得領(lǐng)頭沖鋒。沖一回可以僥幸不死，但也架不住連番血戰(zhàn)哪？
這里面只說明了一個核心——武將也是怕死的。不到萬不得已，絕對不能打必死之仗。
軍隊(duì)的作用在于震懾，不戰(zhàn)而屈人之兵才是用兵的最高境界。將士不用死而得開疆拓土之功，何樂而不為呢？
“孔明，怪不得你六出祁山?jīng)]有什么大作為呢？”周瑜恍然大悟的說道：“你的用兵方略，實(shí)在是犯了兵家之大忌！”
周瑜為了說服諸葛亮，直接引用了孫子兵法的謀戰(zhàn)篇：
孫子曰：凡用兵之法，全國為上，破國次之；全軍為上，破軍次之；全旅為上，破旅次之；全卒為上，破卒次之；全伍為上，破伍次之。是故百戰(zhàn)百勝，非善之善者也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。
故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法為不得已。修櫓轒輼，具器械，三月而后成；距，又三月而后已。將不勝其忿，而蟻附之，殺士三分之一，而城不拔者，此攻之災(zāi)也。故善用兵者，屈人之兵而非戰(zhàn)也，拔人之城而非攻也，毀人之國而非久也，必以全爭于天下，故兵不頓，而利可全，此謀攻之法也。
故用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰(zhàn)之，少則能逃之，不若則能避之。故小敵之堅，大敵之擒也。
夫?qū)⒄撸瑖o也，輔周則國必強(qiáng)，輔隙則國必弱。
故君之所以患于軍者三：不知軍之不可以進(jìn)而謂之進(jìn)，不知軍之不可以退而謂之退，是為縻軍；不知三軍之事，而同三軍之政者，則軍士疑矣；不知三軍之權(quán)而同三軍之任，則軍士惑矣。三軍既惑且疑，則諸侯之難至矣，是謂亂軍引勝。
故知勝有五：知可以戰(zhàn)與不可以戰(zhàn)者勝，知眾寡之用者勝，上下同欲者勝，以虞待不虞者勝，將能而君不御者勝。此五者，知勝之道也。
故曰：知彼知己，百戰(zhàn)不殆；不知彼而知己，一勝一負(fù)；不知彼，不知己，每戰(zhàn)必殆。
“公瑾，你可知道我為什么要六出祁山嗎？”諸葛亮問道。
“愿聞其詳！”周瑜說道。
“以攻代守！”諸葛亮緩緩的說出了四個字。接著他又開始詳細(xì)的解釋。
益州乃是天府之國，其民風(fēng)彪悍善斗。若無外患，必有內(nèi)憂！蜀人之斗，其綿延時日之長，令為政者心驚。
這才有了天下未亂蜀先亂，天下大治蜀未治。人心不定，爭斗幾時休？
諸葛亮治蜀，尚法古之商君，欲以公戰(zhàn)代替私斗，化解益州世家之爭。刑殺不祥，不可濫用。更何況南有九黎遺民，北有強(qiáng)魏寇邊。
蜀地多山，良田有限。再加上氣候溫和，最適合人類生存。土地有限而人口增長無限，人地矛盾極其突出。
蜀道難，難于上青天！外面的人和資源進(jìn)不去，益州百姓想出來也是困難重重的。
這樣一來，只要安寧百十年，益州人口注定翻番。人口了就得向森林索地，毀林開荒就成了不得已的選擇。
可是以益州的氣候條件，毀林開荒必定會造成水土流失。更何況山坡整地，水利灌溉的難度會呈直線上升。
雨季澇災(zāi)，肥沃的土壤被沖刷干凈。莊稼無處扎根，又哪來的收成呢？
靠天吃飯，根本就不可能！
想要活著，就只能爭地。小族小打，大族大打；打的話還有一線生機(jī)，不打的話大家都得餓死。
諸葛亮治蜀，想要一碗水端平都做不到。畢竟土地只有那么多，想要易地安置都不成。即便是益州世家愿意接受調(diào)解，蜀漢也是巧婦難為無米之炊。
這是讓誰餓死的難題，基本上無解。
自古益州之亂，均由益州百姓自發(fā)參與。打到大家都能活下去，基本上就宣告結(jié)束了。可以蜀地的病卻無法根治。畢竟人多地少的矛盾會持續(xù)不斷的出現(xiàn)。
華夏天災(zāi)無數(shù)，未曾聽說過有益州百姓逃荒的故事。反倒是中原一帶的百姓，每逢亂世必定向南遷移。難道是益州百姓不想躲避戰(zhàn)亂嗎？
實(shí)在是想走的人走不了，向南是九黎百姓的族居地。山民的靠山吃山，益州百姓無法適應(yīng)。向北是物華天寶的中原，戰(zhàn)事頻發(fā)。
諸葛亮沒有能力向山要地，也就沒有本事化解益州世家的恩怨情仇。中原百姓活不下去了，還能向四面方逃荒。益州百姓活不下去了，就只能拿附近的對手開刀。
村寨之間的械斗，呼朋喚友大打出手。規(guī)模會越來越大，死的人也會越來越多。直到土地夠用了，才會休戰(zhàn)。
諸葛亮以商君之法約束百姓，卻是治標(biāo)不治本。
既然人地矛盾無法解決，那就只能在單產(chǎn)上花力氣，下功夫。讓同等面積的土地養(yǎng)活更多的人。
可是每一個時代的生產(chǎn)力水平相對有限，根本就無法滿足人口增長的需要。既然注定要有人戰(zhàn)死，就得改變爭斗的方式。
諸葛亮決定六出祁山，最大的目標(biāo)不是戰(zhàn)勝強(qiáng)魏，而是要借助戰(zhàn)爭緩解人口壓力。這才有了讓馬謖當(dāng)?shù)老抡亟滞ぁ?br />
也是諸葛亮太過于著急了。當(dāng)年商君之所以能夠借助戰(zhàn)爭化解人口壓力，是因?yàn)槎嗄甑那匚褐疇幰呀?jīng)讓老秦人忍無可忍。
可是益州不一樣，四面環(huán)山的有效防御，大環(huán)境過于安逸。諸葛亮想把益州百姓當(dāng)成老秦人一般使喚，注定會大失所望。
益州百姓內(nèi)部械斗，利益立竿見影。可是街亭死戰(zhàn)，有多少好處誰也不知道。
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