達爾文認為動植物受遺傳、自然選擇、變異、生存需求等因素，從低級到高級，從簡單到復雜，從少到多地進化著，發展著。

    于是在中國就有人這樣描述人類的進化過程，“人類社會是物質世界長期發展的產物。人類不是從來就有的，而是由古猿發展而來的一種特殊的生物群種，從猿到人的演化過程中，勞動起了決定作用。勞動創造了人的生理結構，形成了手腳分工勞動使猿腦變成了人腦，形成了語言和意識。人類社會在本質上是一個客觀的物質體系，構成物質生活條件的基本要素是地理環境、人口因素和生產方式。這三者是物質的客觀的物質要素。這些要素的客觀性，集中體現了人類社會的物質性。”

    不知大家看懂這段話的意思了沒有？這段話是現代中國人普遍持有的生物學觀點，這種觀點是不是牽強附會，持這種觀點的人是不是在胡編亂造，難道勞動真就“使猿腦變成了人腦，形成了語言和意識。”

    那么，我們看到猴子也很勤勞，整日為尋找食物起早貪黑，抓上抓下的勞動，為什么猴子不能使猴腦變成了猴人腦，形成了語言和智慧呢？

    在中國的生物學界普遍認同達爾文的觀點，認為人類是從猿猴演化來的，并且是通過勞動創造了智慧，通過勞動創勞了人類意識，創造了國家意志，群體意識。規矩的說就是物質條件決定了意識存在，物質是第一性，意識是第二性的存在于世界。

    如果生物學家們單一的持唯物論的觀點認識宇宙起源的原因，并如此單一的表述給大家，是不是缺乏說服力？

    中國道家的哲學思想告訴我們，世界上的所有物種都來源于宇宙空間，人類并不是由古猿進化而來的一種特殊的生物群種。

    人類的基因組合來自于太空，生成于既定代碼，人類的基因是天人合一的產物，在地球上物種起源之前已經是固定的與物質基礎了，就已經存在于宇宙空間了。

    人類不是唯物的單一個體，也不是唯心的單一靈魂附體，而是天人合一，陰陽合同的物種。

    人類起源于宇宙空間，來自于某一未知世界，人類的種群因子屬于物質與靈魂合一的因子，游離的漂浮于宇宙空間，以一種循環模式運動于宇宙空間，往來穿梭于宇宙太空，時時刻刻都在尋找一個又一個適宜生命生存的空間。

    這是宇宙物種起源的自然現象，不受意識理念的左右，只與物體的外部條件發生關系，只要是適宜物種起源的星球，物種的基因就會以一種固定的形態來到這個適宜它們生存的世界上，這就是起源物種的生存與發展過程。

    這個道理與進化，以及勞動不發生任何關系。只與宇宙中星球世界的氣候變化發生直接關系，只要星體的氣候條件適宜物種起源，物種就會以一種原始狀態的基因組合來到這個星球，自然形成物種的天然狀態，自然形成物種的群體依賴意識，國家意識，自我意識，自由意識，榮譽意識等等，這一切先天條件是決定事物發展的首要條件，如果沒有先天條件，單靠物質基礎，無論如何也成就不了人類世界。

    也就是說，唯物論并不能正確的論證事物發展的科學進程，唯心論同樣不能正確的論斷事物發展的真理。只有把唯物論與唯心論合并起來論證事物的發展進程，才是科學的方法。

    就人類的起源而言，人類的基因組合與世界上任何一種物種起源一樣是永恒不滅的種子，地球只是人類這一物種生存的一個站點而已，只因為地球的外部氣候條件適應了人類這一物種的起源，地球才有了人類。所謂的人猿進化論，只是一個過程而已，并不決定人類的原始基因。

    人類能有今天的成就，與人猿演化沒有任何關系。

    早期人類不能開化到今天的地步，這其中的原因只是因為當時地球的外部氣候條件還沒有達到今天的氣候條件，不足以催化人類智慧的基因突變，但是當地球的外部條件適宜人類智慧突飛猛進的發展時，人類在六千年的短暫時間里瞬間便進化成今天的樣子，智能系統演化到無所不能的地步，難到這也一切都是通過勞動成就的？

    如果是勞動成就了人類今天的智慧，那么六千年前的幾百萬年人類干什么去了？在那么慢長的時間里人類為什么沒有通過勞動盡快地進化成人類今天的智慧呢？

    地球在六千年前，在不為人知的情況下，至少今天的人類還沒有了解到地球在六千年前究竟突然發生了什么？

    究竟是什么原因在短短的六千年間，把人類推向食物鏈的最頂端，推到人類智能可以無所不能的地步，究竟是什么原因觸發了地球外部條件發生變化的開關？究竟是什么原因突然之間把人類的智庫開化到智能物種的極端，在短短六千年時間里把人類的認知結構開化到無所不能的地步。

    究竟是什么原因？

    這一切情況的發生一定與地球的外部條件發生巨變有關，人類在地球外部氣候條件發生巨變之后，人類的也隨之發生巨變，才成就了現代的人類。

    在人類的沒有得到開化之前，人類體形并沒有太大的變化，也就是說人類的物質條件并沒有發生太大變化，早期人類就是現代人的體貌特征，只是智力開化尚未打開罷了。

    人類在六千年前一定受到外部條件突然的影響，才發生巨變，智力突然之間開始開化，以致于在短短六千年的時間里智力開化到認知一切的程度，這一切一定與地球的氣候變化有關。要知道我們經歷的短短六千年在地球生成的四十億年中是多么微不足道，細微到不及一滴水擊石的瞬間。

    就是如此短暫的瞬間開化了人類，六千年前的地球究竟發生了什么？

    這是科學家必須探索的事情，而不是宣教“人類社會是物質世界長期發展的產物。”

    至于人類之所以能夠成為人類，就與狗熊之所以是狗熊是一個道理。狗熊掰棒子永遠是掰一個丟一個，要讓它掰一個，夾一個，再存一個這是永遠都不可能的事情。因為狗熊的基因組合里天生就沒有掰一個夾一個，再存一個的基因序列。

    人類的文明意識，社會意識，國家意識，自我意識，自由意志全部都來自人類自身，這與在物質條件下勞動創造沒有任何關系，勞動并不能改變人的本質，如果勞動能夠改變事物發展的本質，那么我們看到的猴子也很勤勞，為什么勤勞的猴子不能演化成人呢？

    由此可見，如果人類基因組合里沒有人類的先天意識，先天基因，單靠后天勞動，無論如何也不可能出現現代如此智慧的人類。

    綜上所述中國傳統理學中陰陽合同論，天人合一論應該更加符合哲學邏輯，可是為什么西方哲學又要將事物發展的過程分為唯物論與唯心論呢？

    這一切告訴我們一個道理，事物發展的過程本身就存在兩種不同發展變化過程，只是存在誰在先誰在后的問題。

    比如愛情與國家意志。

    愛情，愛是什么，愛是人類對人與事物的專注傾向，歸于理念論的范疇，情是什么？情是愛的體現，情是現實存在，情是物質條件決定意識的結果，歸于唯物論的范圍。

    情是責任的具體體現，兩個人的世界有愛只是意向，有情才有結果，當愛與情結合到一起時，才是人類靈魂升華的最高境界，這就符合“天人合一”的邏輯思維。

    而國家意志就完全是唯心論的邏輯范圍，國家是抽象的概念，意志也是理念意圖，這兩個定義都是唯心論的范圍。國家不是物質條件決定意識的產物，因為人類力圖通過一個固定的形式來固定群體的利益時，意圖是明確的，理念是清晰的，都是在追求一種固定的模式，力圖通過這個固定的圈子來達到安全保障的目的，這一切都是意識作用下產生的物質結果。

    人有意圖才有依賴意志才有國家的產生，中國人老是反向思維，認為先有國家才有人民，國家是什么？國家只是個概念，有了人民才能有國家。

    國家理所當然的是主觀意圖決定下的物質基礎，自然是唯心論的范疇。

    意志更是如此，意志是國家產生后人民意志的具體體現，是意圖理念所追求的目標，必然是唯心論的范圍，人民是什么？人民也是抽象的概念，歸于唯心論的范疇。

    由此可見，唯心論并不是牛鬼蛇神，并沒有那么可怕，當人的意志堅定于某一事物時，才是改變客觀現實的動力，才能實現某種目的。

    通俗地說，當人的理念傾向于選擇改變現實時，社會才能發展，當然這種情況包括好的意圖，也包括壞的意圖。如發動戰爭，發起戰爭的人就是以個人意志改變客觀存在的唯心論的現實現象，自然是意志決定了物質基礎，改變了社會的客觀存在，最終形成戰爭的結果。

    又如人類的靈魂與記憶。

    人類的靈魂是附加于人類**之上的理念性的東西，有引導人類意志的作用，看不見，摸不著，但是卻真實存在，人沒有了靈魂就是死人，就直的只存在物質基礎了，因此人才是真正的“天人合一”的產物，代表了陰陽論的最高境界，所以人的活動著就歸于唯心論的范疇，睡著了就歸于唯物論的范圍。

    記憶，柏拉圖認為人類的智慧是記憶碎片的重演，什么意思呢？就是說人類的智慧是先天就已經具備的，出母體后從幼兒到成人通過不斷學習示就是找回已有記憶的演繹過程。這個道理應該說非常正確，因此西方人普遍重視兒童的早期教育。所以說記憶就是物質決意識的結果，歸于唯物論的范疇。

    從人類的客觀存在上看，人類智慧具有先天條件性，存在物質基礎決定意識存在的因果關系，否則后天的實踐就無法找回原有的記憶碎片，不然人類不可能如此智慧。

    從人類現在具備的智慧來看，人類最終只會把自己推向滅絕。

    這一切都與意識在先，還是物質在先有關，如果意識決定了物質，就必然產生唯心主義的后果。比如希特勒主導了德國的國家意志第二次世界大戰就開始了。

    如果物質條件決定了意識存在，就是唯物主義的結果了。比如圍棋“阿爾法”戰勝韓國棋手，就是物質條件決定了意識理念。

    把人的意志決定物質條件定性為唯心主義s的說辭是不準確的，準確的說人類的意志存在于理念之中，當一個人有一種思想，一種想法時，思想在理念的作用下才會付諸行動。

    比如國家意志，愛，孝心，規劃藍圖等等這些都是理念上的唯心傾向性的邏輯思維。

    由此得出以下結論，人類是意識與物質是并存的產物，不但是誰在先誰在后的關系，還是天人合一的關系。

    只是事物發展“對立與統一”的存在要比“對立而統一”存在更加科學，不然“天人合一”也不會死在半路上了。

    直觀地說，世界是存在與不存在的合體，是理智與靈魂的合體，是唯物與唯心的合作產物，決定性因素只在誰先誰后上，同時又是陰陽合同，天人合一的關系。

    否則，你就無法論證自然科學的出處，你只能臆造“勞動創造了人的生理結構，形成了手腳分工勞動使猿腦變成了人腦，形成了語言和意識。”

    人類世界的文化思想自產生之始就存在融合機制，人類的思想文化之所以能夠產生融合，產生共鳴，原因就是因為人類的天性是相通的，人類無論是出生在南部非洲，還是北部極地，東部海島而是西部大陸，只要你把他們放在一起，人類的心靈感應就會產生共鳴效應，特別是把一對男女組合在一起，這對出生在兩極地區的男女在陰陽合同的效應下很快就會啟動合同機制，在語言不通的情況下照樣可以達到身心合一的境界，生兒育女繁衍后代，無論膚色黑白紅黃，只要是人，就有共同的意識意圖，行為準則。

    這一切勞動創造沒有關系。

    這是因為什么？

    因為只有當意識作用在物質基礎之上時，物種才能成為活動的物種。

    因此，無論你持有什么，無論你信仰什么。有一點你必須認同，就是精神世界可以合同物質基礎，但物質基礎不能決定精神世界。

    通俗地說就是人的精神可以支配人體運行，但是人體運行不能決定精神世界。

    人是先想后動的產物，如果先動后想那不是人，是機械。

    同樣，人又必須首先人，有人類體征，人的精神世界才能啟動人這個機體程序，人的生命才能開始。如果你是只猴子，或是棵樹，你無論如何也不可能擁有人類的精神世界。

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