一、周易出自巫術(shù)
我力圖盡可能的還原易經(jīng)卜辭的本意，找回上古時(shí)期古人的原始初衷，為的是更好的理解易經(jīng)卜辭的本意，撇開(kāi)古代儒、理學(xué)對(duì)易經(jīng)的影響，還原易經(jīng)卜辭的本意。
回顧前面三卦的內(nèi)容，我們可以發(fā)現(xiàn)，其實(shí)易經(jīng)的原文并沒(méi)有多么復(fù)雜，至少?zèng)]有后來(lái)注釋者說(shuō)的那么復(fù)雜，后期的注釋者加入大量禮儀道德的內(nèi)容，無(wú)疑是想借助易經(jīng)的力量來(lái)宣揚(yáng)自己的思想主張，就象今天的我注解卦辭一樣，想要說(shuō)明我的看法，借機(jī)宣揚(yáng)我自己的思想主張。
因此，今天我們看到的易經(jīng)已經(jīng)不是古人的原始初衷了。
易經(jīng)又名連山、歸藏、周易，現(xiàn)在我們能看到的只有周易，也就是周朝時(shí)人們使用的易經(jīng)，周代及周代之前，用易占卜是官方事件，很嚴(yán)肅，周代之前用易的人都是巫師，到西周轉(zhuǎn)為官方人員，到東周時(shí)期開(kāi)始脫離官方節(jié)制，向民間發(fā)展。
現(xiàn)在可以肯定的是易經(jīng)最早產(chǎn)生于巫術(shù)，國(guó)語(yǔ)楚語(yǔ)說(shuō)：“是古巫者，必有智、圣、聰明者為之”。在周代之前，夏代用易曰連山，商代用易曰歸藏，到周代官方用易為周易，用易者皆為巫士，巫士掌握易用之事，朝廷慣于高貴的身份。
但是從易經(jīng)原文看易經(jīng)，其內(nèi)容涉及到的多是下層百姓的生活實(shí)踐，對(duì)上層建筑的宣教并不太多，并沒(méi)有出現(xiàn)后人的注釋里有關(guān)仁義禮智信的內(nèi)容。說(shuō)明最原始的易經(jīng)并非一開(kāi)始就被官方應(yīng)用，至少商周兩代之前不是官方文化，且沒(méi)有今天我們看到的易經(jīng)如此豐滿。
而現(xiàn)代看到的周易在孔子增刪之后已經(jīng)是一部中國(guó)理學(xué)的的學(xué)術(shù)專著了，其內(nèi)容已經(jīng)完全脫離易經(jīng)的原意，而轉(zhuǎn)向義理派發(fā)展，漢代之后被上層建筑崇尚為萬(wàn)經(jīng)之首，中國(guó)文化的根源，學(xué)問(wèn)人必讀之書(shū)。
現(xiàn)在看周易對(duì)中國(guó)人影響深遠(yuǎn)，對(duì)中國(guó)文化的影響更深遠(yuǎn)，涉及到政治、學(xué)術(shù)、宗教，貫穿今古。但是，自宋代開(kāi)始易經(jīng)出現(xiàn)超出周易的正能量，出現(xiàn)阻尼社會(huì)發(fā)展的邪惡力量，出現(xiàn)引導(dǎo)中國(guó)文化向嚴(yán)重錯(cuò)誤的方向發(fā)展的現(xiàn)象，發(fā)展到清民，以致于路越走越窄，最后被拍死在沙灘上，成為歷史的垢穢，被現(xiàn)代人認(rèn)為是偽科學(xué)，到了人人喊打的地步，可悲不？可嘆不？
二、太陽(yáng)系在六千年至一萬(wàn)年前肯定發(fā)生了巨大的氣候變化
現(xiàn)在可以肯定的說(shuō)地球在六千年至一萬(wàn)年前，地球表層氣候一定發(fā)生了巨大的變化，而這一巨大的變化與太陽(yáng)的變化有重大關(guān)聯(lián)，也就是說(shuō)整個(gè)太陽(yáng)系在這此期間一定發(fā)生了結(jié)構(gòu)性或軌道性的巨大變化，直接導(dǎo)致地球氣候發(fā)生巨變，既而導(dǎo)致人類基因突變，大腦發(fā)育與喉結(jié)發(fā)育發(fā)生突飛猛進(jìn)地進(jìn)化，促成人類文明在之后的一千年至三千年間基本主宰了地球，形成現(xiàn)在的智慧人類。
現(xiàn)代科學(xué)告訴我們，太陽(yáng)的光芒來(lái)自太陽(yáng)內(nèi)核金屬氫受壓核聚變，但因太陽(yáng)的表層沒(méi)有空氣而無(wú)法形成水分子。水是氫、氧兩種元素合成的無(wú)機(jī)物。但地球不同，地球存在氧氣，所以地球在內(nèi)核聚變的過(guò)程中可以產(chǎn)生水分子。
水是地球內(nèi)核金屬氫受壓核聚變遇氧而生成的無(wú)機(jī)物，所以地球表層水可以取之不盡用之不竭，只要地球內(nèi)核一直保持自核內(nèi)熱核聚變，地球表層水就不會(huì)減少，而出現(xiàn)缺乏的問(wèn)題。
同樣道理，只要地球內(nèi)核氫聚變持續(xù)生成，地球表層的大氣層也就不會(huì)消失，地球就永遠(yuǎn)是活的星球，地球上的動(dòng)植也就不會(huì)消失，地球就不會(huì)塌縮為宇宙中的暗物質(zhì)，成為死亡的星球。這樣地球上的動(dòng)植物也就不需要穿梭于宇宙空間，尋找下一個(gè)定居之地。
人類生物學(xué)家認(rèn)為，人類始祖產(chǎn)生的時(shí)間大約在700萬(wàn)年前。也就是說(shuō)，人類在六千年前的6994萬(wàn)年間一直都是處于蒙昧的原始進(jìn)化之中，沒(méi)有文化，沒(méi)有文明，只是動(dòng)物性的原始人類，為什么人類在六千年前突然開(kāi)化為智慧的人了呢？是什么力量給予人類特別的照顧呢？現(xiàn)在看，準(zhǔn)確的答案就是氣候變化。
現(xiàn)在可以肯定的是宇宙在六千年前的某個(gè)時(shí)段，太陽(yáng)系發(fā)生了巨大的變化，導(dǎo)致地球表層溫度突然出現(xiàn)升高現(xiàn)象，既而導(dǎo)致地球上的生物發(fā)生巨大變化，人類就是這一變化的受益者。
現(xiàn)代科學(xué)表明人類起源于非洲，說(shuō)明人類在文明開(kāi)化之前，地球的表層溫度一定很低，氣候決定人類無(wú)法進(jìn)行跨越式的進(jìn)化，以致于人類經(jīng)過(guò)6994萬(wàn)年也無(wú)法達(dá)到智人的地步，但是，當(dāng)世界發(fā)展到六千年之前，人類突然之間開(kāi)化了，人類文明出現(xiàn)了，世界各地都在這一時(shí)刻出現(xiàn)文字，開(kāi)啟了人類文明的新紀(jì)元，人類社會(huì)開(kāi)始突飛猛進(jìn)的向前發(fā)展，這一切一定與氣候有關(guān)。
地球能夠存在生物，得益于地球有大氣層，因?yàn)榈厍虼髿庵懈缓鯕猓秦S富的氧氣給予地球上一切生物以靈魂與體形的存在，并提供了適宜生命生存的環(huán)境，由此帶來(lái)的是無(wú)盡的精神與物質(zhì)食糧。所以老子說(shuō)，“淵兮似萬(wàn)物之宗。”“谷神不死是謂玄牝。玄牝之門(mén)是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。”
三、邵雍理論是荒謬的
宋代理學(xué)家邵雍認(rèn)為，天地周期往復(fù)循環(huán)的階段共十二萬(wàn)九千六百年，他把天地從始至終的過(guò)程區(qū)分為元、會(huì)、運(yùn)、世，以一元十二會(huì)，一會(huì)三十運(yùn)，一運(yùn)十二世，一世三十年來(lái)定宇宙的周期循環(huán)。這個(gè)假想今天看是荒謬之極，今天的我們知道宇宙起源與二進(jìn)制數(shù)有關(guān)，二進(jìn)制數(shù)原理是由德國(guó)數(shù)學(xué)家和哲學(xué)家萊布尼茲發(fā)現(xiàn)，并系統(tǒng)地提出了二進(jìn)制數(shù)的運(yùn)算法則的，他還進(jìn)一步明確了二進(jìn)制數(shù)原理與八卦原理共同之處。二百年后二進(jìn)制數(shù)原理應(yīng)用于機(jī)算機(jī)的計(jì)算系統(tǒng)，成為實(shí)際價(jià)值的學(xué)問(wèn)。
今天通過(guò)二進(jìn)制數(shù)原理我們知道，二進(jìn)制轉(zhuǎn)換成十進(jìn)制，二進(jìn)制轉(zhuǎn)換為八進(jìn)制，二進(jìn)制轉(zhuǎn)換為十六進(jìn)制，這也是八卦的換算方法，何來(lái)六進(jìn)制，根本就不存在六進(jìn)制，怎么會(huì)出現(xiàn)十二會(huì)與三十會(huì)呢？又何來(lái)一個(gè)循環(huán)十二萬(wàn)九千六百年呢？今天的我們不要被古人所蒙蔽，不要一提出某個(gè)著書(shū)立說(shuō)的古學(xué)者就認(rèn)為他是正確的，超前的，其實(shí)不然，事實(shí)上古人的很多科學(xué)理論是滯后的，有些東西甚至是嚴(yán)重謬誤的。這些東西自產(chǎn)生起就在起著壞作用，其壞的結(jié)果可以無(wú)法想象，不但不能起到文化引導(dǎo)社會(huì)發(fā)展的作用，甚至?xí)龑?dǎo)整個(gè)民族的思想偏離正確的發(fā)展方向，產(chǎn)生巨大的阻尼效應(yīng)，導(dǎo)致社會(huì)文明不能進(jìn)步。
“邵雍斷定，世界的歷史，以此為周期，由興盛到衰亡，周而復(fù)始，循環(huán)不已。天形成于元的子會(huì)，地形成于丑會(huì)，人產(chǎn)生于寅會(huì)。人類歷史發(fā)展到第六會(huì)已會(huì)，即堯之世，達(dá)到了興盛的頂點(diǎn)從午會(huì)即第七會(huì)開(kāi)始，便由盛而衰，這是夏、商、周到宋的歷史時(shí)期到了亥會(huì)即第十二會(huì)，天地歸終，萬(wàn)物滅絕。另一元，也即再一周期又將開(kāi)始。在一個(gè)周期內(nèi)，歷史是退化的，由堯至宋，經(jīng)皇、帝、王、霸四個(gè)階段，一代不如一代。”這是嚴(yán)重的復(fù)古主義思想，認(rèn)為古代的就是最好的、最優(yōu)秀的、最善良的，其實(shí)人類進(jìn)化成文明人才六千左右，何來(lái)皇、帝、王、霸四個(gè)階段，又一代不如一代？這是不是荒誕的、荒謬的論調(diào)呢？現(xiàn)代人一看就知道了。
現(xiàn)代科學(xué)告訴我們邵雍的理論無(wú)疑是荒謬的，可以肯定的說(shuō)是荒誕的無(wú)稽之談，我們生活在科學(xué)發(fā)達(dá)的今天，如果仍不能正確的批判古人認(rèn)知的錯(cuò)誤，那就是今人的悲哀了。
用現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)來(lái)理解邵雍理論，可以肯定的說(shuō)邵雍理論存在嚴(yán)重謬誤，致于謬誤在什么地方，下面章節(jié)我會(huì)一步一步地做深入的探討，讓大家看到一部易經(jīng)的真實(shí)本來(lái)面目，以達(dá)成引導(dǎo)現(xiàn)代人向正確的認(rèn)識(shí)觀、世界觀進(jìn)發(fā)。
四、人類文明存在遞進(jìn)式發(fā)展現(xiàn)象，人類的社會(huì)發(fā)展存在不可阻尼性
今天很多學(xué)者認(rèn)為河圖洛書(shū)預(yù)示著宇宙生成的奧秘，也揭示著人類文明進(jìn)步的發(fā)展過(guò)程，這一點(diǎn)可以肯定是正確的。八卦圖向人們展示的正是人類文明發(fā)展過(guò)程中的一張遞進(jìn)圖，從現(xiàn)有的文獻(xiàn)研究發(fā)現(xiàn)，從生物學(xué)進(jìn)化現(xiàn)象看人類文明進(jìn)步，人類文明存在遞進(jìn)式發(fā)展現(xiàn)象。人類從原始社會(huì)發(fā)展到奴隸社會(huì)是一個(gè)發(fā)展階段，從奴隸社會(huì)發(fā)展到封建社會(huì)是一個(gè)發(fā)展階段，再?gòu)姆饨ㄉ鐣?huì)發(fā)展到資本主義社會(huì)是一個(gè)發(fā)展階段，從資產(chǎn)主義社會(huì)發(fā)展到立憲制社會(huì)又是一個(gè)發(fā)展階段，從立憲制社會(huì)發(fā)展下去就是社會(huì)主義社會(huì)階段，之后的發(fā)展階段距離已經(jīng)不遠(yuǎn)了。
從已經(jīng)發(fā)展過(guò)去的社會(huì)階段回顧分析，人類的社會(huì)發(fā)展存在不可阻尼性，也就是說(shuō)人類文明進(jìn)步是必然性的向前發(fā)展的，階段性、區(qū)域性存在社會(huì)發(fā)展的阻尼性，但是并不能阻擋整體社會(huì)發(fā)展的洪流向前奔騰。
從已經(jīng)過(guò)去的歷史回顧，人類文明存在九個(gè)發(fā)展階段，即九宮八卦圖展示出的自然發(fā)展階段，對(duì)應(yīng)的是九種思想方法。也就是起于一，合于二，分于三，立于四，結(jié)于五，順于六，離于七，易于八，九九歸一的九種思想方法與社會(huì)發(fā)展階段。對(duì)應(yīng)到社會(huì)發(fā)展階段大致一千年左右結(jié)束一種社會(huì)進(jìn)程。從現(xiàn)在世界范圍的社會(huì)發(fā)展進(jìn)程看，大致在“分于三，立于四”之間，對(duì)應(yīng)到人類文明剛好是三千至四千年左右。
現(xiàn)在文明的突飛猛進(jìn)并不是很好的現(xiàn)象，從易經(jīng)揭示的人類文明進(jìn)程來(lái)看，現(xiàn)有的人類文明最多存在一萬(wàn)年左右。從近三百年來(lái)人類文明出現(xiàn)大幅度地躍進(jìn)式發(fā)展來(lái)看，這將預(yù)示著什么？有待人類深思。
五、山水蒙蒙卦啟蒙奮發(fā)
山水蒙蒙卦啟蒙奮發(fā)
中下卦
蒙卦，艮上坎下。主卦是坎卦，卦象是水，陽(yáng)數(shù)是2。客卦是艮卦，卦象是山，陽(yáng)數(shù)是1。
蒙卦原文
蒙。亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告。利貞。
初六：發(fā)蒙，利用刑人，用說(shuō)桎梏，以往吝。
九二：包蒙吉納婦吉子克家。
六三：勿用娶女見(jiàn)金夫，不有躬，無(wú)攸利。
六四：困蒙，吝。
六五：童蒙，吉。
上九：擊蒙不利為寇，利御寇。
白話文解釋：
讀這一卦辭要了解其含義首先必須了解什么是“蒙”。蒙有欺騙、猜測(cè)、不懂、蒙昧幼稚、遮蓋等多種含義，那么，在這卜筮里蒙是什么含義呢？應(yīng)該是“猜測(cè)、不懂、蒙昧、預(yù)測(cè)”的意思。
蒙。亨。
注：猜測(cè)、不懂、蒙昧，預(yù)測(cè)。通順。
匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告。再三瀆，瀆則不告。利貞。
注：不是我求少年預(yù)測(cè)，是少年求我預(yù)測(cè)。初次占卜我告訴他預(yù)測(cè)結(jié)果。不信，懷疑，輕慢，褻瀆，再三求測(cè)，我說(shuō)心不誠(chéng)則不靈，不告訴你。無(wú)論做什么事情都應(yīng)該意志堅(jiān)定，快刃出擊。三心二意，褻瀆神靈的人難成大事。
初六：發(fā)蒙，利用刑人，用說(shuō)桎梏，以往吝。
注：為運(yùn)送刑拘人員的人心存疑慮，猜測(cè)行動(dòng)結(jié)果。我告訴他利用刑犯人員，用釋開(kāi)犯罪人戴手梏，腳桎的辦法，以前往目的地，但要謹(jǐn)慎小心。
九二：包蒙吉納婦吉子克家。
注：包容，欺騙、猜測(cè)一個(gè)不懂與蒙昧的人，吉利這是中國(guó)騙子多，騙行天下的思想根源，中國(guó)人自古不以欺騙為恥就源于此。。娶親，收容婦人，吉祥。兒子克制家室，剛克柔。
六三：勿用娶女見(jiàn)金夫，不有躬，無(wú)攸利。
注：抽此筮不要用婚配娶親的方式，往見(jiàn)帶金器兵器之人，于身不利，沒(méi)有急往，則利。
六四：困蒙，吝。
注：蒙昧幼稚的在廢棄的房屋里猜測(cè)，要謹(jǐn)慎小心。
六五：童蒙，吉。
注：蒙昧幼稚的少年來(lái)猜測(cè)，吉利。
上九：擊蒙不利為寇，利御寇。
注：出擊、攻擊，蒙昧幼稚，不知可否，心中疑惑。那么我告訴你，不利于進(jìn)攻，但利于防御。
古人總結(jié)四句話：卦中爻象犯小耗，君子占之運(yùn)不高，婚姻合伙有瑣碎，做事必然受苦勞。
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