第七卦，師，地水師，坤上坎下。
師：貞，丈人，吉無咎。
師：養兵聚眾，出師攻伐。師，二千五百人為師。師，軍隊也。丈，十尺也。
注：養兵聚眾，出師攻伐：堅定的，剛毅的，緊密的團結在一起，吉，無憂。
初六：師出以律，否臧兇。
律：法則，規章。臧：贓物也。
注：養兵聚眾，出師攻伐，必須嚴格執行法制，規章，否則，獲贓而咎，必兇矣。
九二：在師中，吉無咎，王三錫命。
注：養兵聚眾，王于軍中親率軍隊出師攻伐，吉，無憂，王三次下達賞賜的命令，眾服于王。
六三：師或輿尸，兇。
養兵聚眾，出師攻伐，戰死者無數，用大車拉著尸體而回，大兇。
六四：師左次，無咎。
左：手相左助也。次：順序。
注：出師攻伐，左右有序，順序而出，無憂。
六五：田有禽，利執言，無咎。長子帥師，弟子輿尸，貞兇。
執，實行，言，口之利也。
注：出師攻伐，路遇田野有禽獸，不利圍獵，利于實行口聲驅趕，無憂。出師攻伐，兄長于前率領軍隊攻擊，兄弟于后率領車隊等待拉尸體，肯定是大兇的，出師未捷，先泄勢氣，何以用兵，使不當也。
上六：大君有命，開國承家，小人勿用。
注：“與天地合其德”的大王有命令，開國安邦，建功立業，承立胤嗣，繼體傳爵，心胸狹窄，損人利己者勿用。用小人，必亂國邦也。
這一卦辭是對上古軍事行動的描述與總結，也是后期兵家思想的出處。從卦文中看，講述了出師攻伐，養精蓄銳需要制度嚴格，規章有序，團結一心的道理。同時強調王者出師要親恭征伐，賞賜分明。又強調兄弟出師不可兄先弟后，兄弟責任不同當，不一視同仁，厚薄親疏。最后又說“大君有命，開國承家，小人勿用”。
這里用有四句話總結：
養兵聚眾為蓄銳，
出師攻伐立國威。
行險而順真王者，
開國安邦用大為。
從這一章看，原始的易經并非虛構現實，而是很重視現實，錯就錯后來的譯注者各取所需，片面的增刪原文中的思想意圖，人為的將原著者的意思曲解，向封建衛道士的學說發展，后又經帝王確立為護國綱領，因此，原本清晰明確的易經理論，被打上了形而上的標簽，成為治國安邦的綱領性文件，既而又成為普天下儒生的必修教材。
現在回看周易并非完全是今天我們看到的周易那樣，成為了是中國人封閉思想的開端而是被后期譯注者增刪原文中思想造成的結果，但是，為什么譯注者要編纂原著的思想呢？
其實根本的原因還是周易原理是二進制數原理的原因。二進制數原理對應的正是二合制原理，也就是“闔”的原理，我在經倫論第三十章中說：“為什么合于二是封建理教思想方法的，是儒家思想理性思維的根基之處？而“分于三”是資本主義思想的出處，又是西方哲學人性思維的開源思想？因為合就是闔，就是關門閉戶，封關自守之意。分就是開，開啟門戶，開放發展之意。”這就是根本原因，現在回看周易，說它是中國人封閉思想的惡源一點也不過，因為一切思想的源頭是左右理論的基石，而一切思想的產生的目的又是為了左右行動，而行動的目的正是為了改變現實存在。哲學之所以可以向全世界挺進，就是因為哲學思想的根是開放的。
封閉起來自己人虐自己人，講究的就是順應天理，講究的就是“窮天理，滅人欲”，順應天道，一切皆有天意安排，將人心變奴心，順應王道規制，所以朱元璋無比推崇朱熹理論，將朱熹理論定為形而上論，來左右封建王朝的前進發展，最終將中國文化引入歧途，阻尼中國社會文明前進發展，造成前進的中國文明停止在封建社會無法前行。
為什么古代中國的執政者選擇儒、理學思想呢？因為儒、理學思想符合了封建王朝的需求，這其中最重要的原因就在于儒、理學傳承的文王八卦與渾天學說脫離了二進制數原理，朝物質“流行者氣”的演變規律發展。背離了二進制數學原理，即在任何有限位上都是封閉的，但在無限位上卻是開放的這一原則，造成數據在任何有限位上都處于完全封閉狀態之下運行，致使二進制數據始終處于一種演變規律之間，而無法將二進制數據演變規律進入無限開放的狀態，而將無限開放擱置一邊，最終形成全封閉的時間與空間，臆造出流行的“理氣”流形態，人為的制造封建的世界觀。
現在看存在儒、理學思想嚴重的文化瑕疵，存在重大的文化缺陷。
這只是理論上解釋為什么儒、理學思想被古代中國的執政者選中，實踐上是因為在完全封閉的時間與空間，一切物質都是無意識形態的物質流，只會跟隨一種意識流向一個方向發展。通俗的說就是越是封閉的狀態，人民就越沒有自我意識，就越能隨波逐流，任人擺布。也就是越是封閉的空間，空間內的物質就越便于管理。權利階級正是遵循這一道理的。朱元璋之所以無比推崇朱熹的理論，就是這個原因。朱元璋為了將朱家王朝推上一個密閉的空間，推上一條封閉的軌道，所以他才不遺余力的推行孔朱理論，最終造成中國文化完全處于封閉的狀態，無法與世界先進文化接軌，造成中國文化滯后八百年，幾乎全部喪失資本主義發展階段，造成中國文明滯后發展的局面。
從這里你也就可以理解，為什么中國人喜歡死抱著中國傳統儒、理學思想不放的原因了，因為有太多的權利階級為了自身的利益永遠長在，為了永遠擁有剝削，壓榨下層民眾的權力，所以這些人的選擇，永遠只會是儒、理文化思想，這樣他們才能得到一個密閉的空間，一條封閉的軌道，并在這個密閉的空間，這條封閉的軌道上，得到他們想要的利益。
因此上說，中國歷史是創建與毀滅的重復，中國的王朝更是新舊更迭的重復，沒有任何進步可言。原因是什么？罪魁就在孔子編纂后的周易上。
中國人封閉文化的產生就來源于周易，不要把周易看成是富涵辯證思維的什么“宇宙代數學”，鼓吹周易是什么貫通中華五千年文化的寶典，什么“哲學利器，激發國人駕雷鞭霆、吞吐的豪邁氣概，予中華民族以長流不竭的智慧源泉。一部易學史，毫不夸張地說，堪稱中華民族智慧發展史。周易為鍛煉理性思維能力提供了不可多得的經典教材，造就中華民族在瞬息萬變的現實世界面前，能夠高屋建瓴地總結過去，準確無誤地策劃當今，雄偉豪邁地開拓未來。五千年文明史足以證明，歷代明君賢相、志士仁人無不以易學哲學作指導，彌綸天地，經緯萬端，裁成天地之道，輔相天地之宜駕御中華巨艋，沖破重重險灘，繞過層層暗礁，乘風破浪，一往無前，開拓進取，創造輝煌文明。我泱泱中華，飽經滄桑而永遠屹立于世界民族之林，為世界文明作出卓越貢獻”，吹的太過了。
我告訴你，說周易是中國文化的惡根一點都不為過，中國文化難以承載世界主流文化的根本原因就是因為中國周易的根是虛的假說。
中國之所以能有今天的成果，受益于新中國成立后中國人砸碎舊傳統的作法，受益于以為代表的先驅們砸碎舊世界，給現代中國人以輕裝上陣發展國家的機會，才得來今天的結果。如果中國仍舊背負著陳舊的封建思想之山，仍舊用腐朽的舊知識武裝自己，想要得到今天的成就，癡心妄想，也絕不可能有今天的成就，更不是重啟傳統文化的結果，
2016年出了一個“引力波”鬧劇，就人們笑稱“諾貝爾哥”的郭英森。這位“諾貝爾哥”為什么后來又有人稱他為“偽科學妄想家”呢？因為他用以證明宇宙存在“引力波”的理論依據正是周易理論。這位“諾貝爾哥”用周易虛擬的假想來證明宇宙“時空彎曲中的漣漪”，用虛擬的假說證明真實的宇宙波，是不是妄想，連一個上過小學的人都知道這是胡鬧的鬧劇。
今天的中國人如果不用近代引進的西方文化來武裝自己，充實自己，如果仍舊用周易虛擬的假想來武裝自己，不要說打敗美帝國主義，恐怕連冷兵器時代都難結束。大家都應該知道，清末義和團為保衛京師，搞什么“刀槍不入“的氣功法術，結果無數中國人慘死在英法聯軍的槍炮之下，死法極其類似印第安人在美洲被西方人隨意殺戮，愚昧不？荒唐不？可悲不？可嘆不？
文化是人類社會文明發展的指路明燈是不爭的事實，更是人類文明進步的動力，沒有先進的文化，想出現文明進步的社會發展，只是癡心妄想而已。回頭復辟舊的文化，并想用舊文化引導新時代發展的人，其心叵測。
其實中國傳統文化博雜廣袤，并非只有儒、理學思想。回顧歷史，中國歷代創國者，創國之初用兵家、法家思想開創國家，建國后，立國初期，用道家思想修養生息，待到國家穩定之后就開始啟用儒、理家思想，代代如此，更迭重復，談不上任何進步可言，罪魁就在孔子編纂后的周易上。當然，不能把一切責任都推到易經身上，追究其責任，問題還是出在中國人把一切文化產品打包混淆著裝在一起的原因，把科學與文化，真實與假想，政府與法制，軍事與預防等等，明確的與虛擬的盡數混為一談造成的后果。
西方文化難道說就是正確的嗎？并非如此，只是有一點必須認可，就是西方文化是分明文化，西方文化從“三分”開始，分類清晰，劃分明確，事物間界定清晰明確，責任是責任，義務是義務，不存在道德標準，說來世界上哪來的道德標準？什么是道德標準？這只不過是中國人虛擬的假設罷了，往深處說就是虛偽的假仁假義而已，何來仁義道德。
其實這個世界只有存在與不存在，現實與非現實，責任與義務而已。這才是真實的世界。何來可能預測的虛擬世界呢？如果我們都活在虛擬的仙劍奇俠傳中，我們就真的不需要責任與義務了，靠虛擬的仁義道德的確可以再度覺醒，人性與魔心、宿命與血緣、道義與愛情混亂著生存下去，魔性的堅守著道德底線，活在天人合一，魔道合一的和諧天國中，倒是自在，可能現實告訴你，這世界不是這樣的，人類來到這個世界是來改造自然的，不是來順應自然的，如果人人都抱著順應自然的思想活著，沒有自我，沒有民主，就真的是人性與魔心、宿命與血緣、道義與愛情混亂著生存下去了，還要進步干什么呢？
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