第八卦、誠(chéng)信團(tuán)結(jié)

    一、為什么說(shuō)中國(guó)文化的根是虛的，問(wèn)題出在“河圖、洛書”上

    為什么說(shuō)中國(guó)文化的根是虛的，問(wèn)題出在“河圖、洛書”上。這就需要從河圖洛書的學(xué)術(shù)歸類說(shuō)起，也就是說(shuō)河圖洛書到底是什么學(xué)問(wèn)？

    學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為“河圖、洛書”是華夏文化的源頭。

    既然是中華文化的源頭，可見(jiàn)其重要性，那么我們就非常有必要了解“河圖、洛書”到底是什么樣的文化結(jié)構(gòu)，只有了解了“河圖、洛書”的文化結(jié)構(gòu)，才能真正了解中華文化。

    西方人往往抱怨看不懂中國(guó)文化，為什么？因?yàn)樗麄儾涣私狻昂訄D、洛書”，甚至絕大多數(shù)中國(guó)人也看不懂中國(guó)文化，認(rèn)為中華文化玄妙深?yuàn)W，諱莫如深，高深莫測(cè)，更甚是博大精深，經(jīng)天緯地，光輝燦爛。那么，到底華夏文化經(jīng)天緯地到什么地步呢？這還得從“河圖、洛書”說(shuō)起。

    官方文獻(xiàn)認(rèn)為，“河圖、洛書”是華夏文化、陰陽(yáng)五行數(shù)術(shù)之源。其中河圖傳說(shuō)出于中華文化始祖伏羲，洛書出于尚書中的洪范九疇，后傳洛書為周文王改寫，文王依據(jù)“河圖”出“洛書”，畫八卦。易系辭上說(shuō)：“河出圖，洛出書，圣人則之。”今天解釋就是有龍馬從黃河出現(xiàn)，背負(fù)“河圖”有神龜從洛水出現(xiàn)，背負(fù)“洛書”。河圖、洛書最早出現(xiàn)在尚書，以及孔子編纂的易傳之中，之后被尊為華夏思想文化之源，左右中國(guó)人的思想，貫通上下五千年。

    唐未宋初陳摶畫卦圖，以九數(shù)出河圖，以十?dāng)?shù)出洛書，傳書天下，后朱熹改河圖為十?dāng)?shù)，洛書為九數(shù)，更正了河圖、洛書的數(shù)術(shù)原理。現(xiàn)在看河圖十?dāng)?shù)，洛書九數(shù)是正確的，這也說(shuō)明中國(guó)所謂的古代數(shù)術(shù)大家，如陳摶、邵雍之流，這些創(chuàng)立象數(shù)學(xué)派的所謂易理學(xué)家們都是虛構(gòu)學(xué)術(shù)的大家，也可以說(shuō)是誤導(dǎo)中國(guó)文化，引領(lǐng)中國(guó)文化向錯(cuò)誤方向發(fā)展的罪魁禍?zhǔn)祝瑳Q非什么數(shù)學(xué)家、理學(xué)家、易學(xué)家，中華文化傳人等等，即便是當(dāng)代所謂國(guó)學(xué)大師如康有為、郭沫若、南懷瑾、季羨林等人的學(xué)術(shù)思想也全部存在嚴(yán)重的思想性、方向性錯(cuò)誤，不值得后人傳承。至于近年出現(xiàn)的所謂國(guó)學(xué)家如曾士強(qiáng)、于丹之流，其學(xué)說(shuō)更不值得一聞。因?yàn)檫@些人傳承的全部是古代象數(shù)家與易理家們的思想，而這些古人的思想又來(lái)自“河圖、洛書”。那么“河圖、洛書”到底是什么樣的根系呢？為什么不值得后人傳承呢？

    二、“河圖”只是現(xiàn)代數(shù)學(xué)中最基礎(chǔ)的二進(jìn)制數(shù)原理

    我們先從“河圖”說(shuō)起，河圖傳說(shuō)是伏羲看到了黃河出現(xiàn)的龍馬，龍馬背上有圖案，伏羲看到圖案受到啟發(fā)畫出“河圖”。其實(shí)不然，真實(shí)的河圖應(yīng)該出自遠(yuǎn)古時(shí)期的巫術(shù)，出自遠(yuǎn)古華夏人的唯神崇拜，但是在中國(guó)人看來(lái)這種先驅(qū)性的文化發(fā)明應(yīng)該歸功于某一位“圣人”，于是伏羲便獲此殊榮，因?yàn)樗�是傳說(shuō)中華夏大地最早的建國(guó)者。這也是中國(guó)文化的特性，一切以虛構(gòu)為主線，傳說(shuō)為媒體，構(gòu)成虛擬的主題文化。所以你會(huì)看到中國(guó)文化很多都是靠虛擬的傳說(shuō)支撐的文化體系，這一切當(dāng)然以“河圖”為第一偉大的虛擬傳說(shuō)。

    為什么說(shuō)“河圖”為第一偉大的虛擬傳說(shuō)？因?yàn)椤昂訄D”構(gòu)建的文化目標(biāo)就是虛設(shè)的假說(shuō)，是以假說(shuō)為依據(jù)臆想論證出整個(gè)宇宙空間物質(zhì)世界的存在規(guī)律，以及自然規(guī)律的假說(shuō)。

    進(jìn)而又臆想依據(jù)論證出的自然規(guī)律，來(lái)預(yù)測(cè)整個(gè)現(xiàn)實(shí)世界的一切自然現(xiàn)象，以期達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)量化、量化準(zhǔn)確的預(yù)測(cè)結(jié)果，來(lái)用以指導(dǎo)一切人事物理，盡攬?zhí)煳摹⒌乩怼⒄�治、宗教、學(xué)術(shù)、軍事等等方面的自然與人事行為。

    當(dāng)然，這一切臆想理念，以如朱熹夫子所言，一切“理”皆在萬(wàn)物產(chǎn)生之前就已經(jīng)存在了，而“河圖”的出現(xiàn)正是上天賜予天下人的預(yù)測(cè)工具而已，是讓人用來(lái)預(yù)測(cè)這個(gè)虛擬的世界的。

    因此，它“造就中華民族在瞬息萬(wàn)變的現(xiàn)實(shí)世界面前，能夠高屋建瓴地總結(jié)過(guò)去，準(zhǔn)確無(wú)誤地策劃當(dāng)今，雄偉豪邁地開(kāi)拓未來(lái)。五千年文明史足以證明，歷代明君賢相、志士仁人無(wú)不以易學(xué)哲學(xué)作指導(dǎo)，彌綸天地，經(jīng)緯萬(wàn)端，裁成天地之道，輔相天地之宜駕御中華巨艋，沖破重重險(xiǎn)灘，繞過(guò)層層暗礁，乘風(fēng)破浪，一往無(wú)前，開(kāi)拓進(jìn)取，創(chuàng)造輝煌文明。我泱泱中華，飽經(jīng)滄桑而永遠(yuǎn)屹立于世界民族之林，為世界文明作出卓越貢獻(xiàn)。”光輝燦爛啊！

    其實(shí)呢？其實(shí)“河圖”原理只是現(xiàn)代數(shù)學(xué)中最基礎(chǔ)的二進(jìn)制數(shù)原理而已，也就是二進(jìn)制，八進(jìn)制，十進(jìn)制原理罷了，并非什么“探索宇宙奧秘的數(shù)碼”，如果二進(jìn)制數(shù)原理可以探索宇宙奧秘，還用得著今天的科學(xué)家們廢勤忘食，焚膏繼晷，嘔心瀝血地尋找科學(xué)方法探索宇宙嘛？更不用什么幾何、函數(shù)、微積分，狹義、廣義相對(duì)論來(lái)進(jìn)行科學(xué)研究了，只用二進(jìn)制，八進(jìn)制，十進(jìn)制不就完了。

    其實(shí)真實(shí)的“河圖”就是一到十?dāng)?shù)的二進(jìn)制排列組合，至于一乾、二兌、三離、四震、五巽、六坎、七艮、八坤，只是古代人便于記憶組成的文字代碼而已，現(xiàn)在人也可以用英文字母來(lái)代替，如乾、離b、艮、震、中、兌、坤、坎、巽來(lái)代替，這只是古人用來(lái)表示一種意圖的符號(hào)罷了。

    以一乾、二兌、三離、四震天道左旋，以中宮為五、十之?dāng)?shù)，又以五巽、六坎、七艮、八坤形成地道右旋之說(shuō)，更是古今中外世界最大的假說(shuō)，因?yàn)檫@種自然現(xiàn)象根本就不存在，只是上古中國(guó)人的假設(shè)而已，沒(méi)有科學(xué)依據(jù)。

    所謂的天道左旋對(duì)應(yīng)“宇宙銀河系太陽(yáng)系地球”，“地道右旋”對(duì)應(yīng)“陰陽(yáng)消長(zhǎng)”互變與“陰陽(yáng)互根”的運(yùn)行規(guī)律。“天圓地方”對(duì)應(yīng)“陰陽(yáng)合于中心”。又所謂“先天本體”講“對(duì)應(yīng)”、講“八卦相錯(cuò)”，“先天，為體，為規(guī)”，“后天，為變，為用”之說(shuō)。其實(shí)這一切與真實(shí)的宇宙世界完全不符，只是中國(guó)人通過(guò)一張“河圖”聯(lián)想出來(lái)的虛擬的假說(shuō)罷了。說(shuō)到底真實(shí)的世界并不是中國(guó)人假說(shuō)的那樣的。

    通過(guò)現(xiàn)代科學(xué)證明，“河圖”虛擬的假說(shuō)根本就不存在，只是虛擬的世界，真實(shí)的世界不存在“天道左旋，地道右旋”，也不存在“天圓地方”，更沒(méi)有“陰陽(yáng)五行”學(xué)說(shuō)。所謂的“陰陽(yáng)五行”學(xué)說(shuō)更是虛擬的假說(shuō)，因?yàn)槭澜绮淮嬖凇瓣庩?yáng)”，那么“五行”更是假說(shuō)，以東方木，北方水，西方金，南方火，中央土代表的五行根本就不存在，更是中國(guó)人通過(guò)觀察自然聯(lián)想出來(lái)的虛擬的假說(shuō)而已，只是聯(lián)想的假說(shuō)，而非真實(shí)的自然科學(xué)。

    因此上說(shuō)，凡是涉及“河圖”衍生出來(lái)的一切文化產(chǎn)品都?xì)w于聯(lián)想的假說(shuō)，而不是真實(shí)的自然人文科學(xué)，歸于虛擬的預(yù)測(cè)性文化假說(shuō)，只可用于聯(lián)想，虛構(gòu)，而不可用于真實(shí)嚴(yán)肅的政治、學(xué)術(shù)與宗教之中，也就是說(shuō)可以用于人文類、詩(shī)歌、等創(chuàng)作，而不可用于嚴(yán)肅的政治、科學(xué)與宗教論證之中，也可以說(shuō)無(wú)法應(yīng)用于實(shí)踐驗(yàn)證真理這一哲學(xué)唯物論標(biāo)準(zhǔn)之中，也就是無(wú)法進(jìn)入當(dāng)今社會(huì)的唯物與唯心世界，而再次成為形而上論，來(lái)左右社會(huì)發(fā)展。因此上說(shuō)這正是中國(guó)傳統(tǒng)文化無(wú)法成為世界主流文化的原因。

    其實(shí)道理很清楚，很明白。在封建制度下，皇權(quán)利益階級(jí)能夠用虛擬的假說(shuō)左右人民的思想，左右社會(huì)發(fā)展是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的科學(xué)嚴(yán)重滯后，無(wú)法讓人民看到真實(shí)的世界，當(dāng)人民了解了真實(shí)的世界之后，這些虛擬的假說(shuō)就真的是虛擬的假說(shuō)了，再想用虛擬的假說(shuō)來(lái)蒙蔽民眾已經(jīng)不可能了。當(dāng)一個(gè)普通民眾知道什么是科學(xué)與偽科學(xué)，什么是真實(shí)與虛構(gòu)時(shí)，“河圖、洛書”的文化真假也就大白于天下了。

    三、“洛書”設(shè)定的陰陽(yáng)世界混裝了整個(gè)中國(guó)文化

    下面再說(shuō)“洛書”，“洛書”也是來(lái)自中華大文化的傳說(shuō)之中，傳說(shuō)“洛書”為周文王所著，其原理來(lái)自“帝出于震”，說(shuō)白了就是太陽(yáng)出于東方，因?yàn)橹袊?guó)人的上帝是太陽(yáng)，所以太陽(yáng)出于東方便成為古代中國(guó)人臆想的物質(zhì)世界發(fā)展規(guī)律的，也就是“洛書”所表示的是物質(zhì)變化的，流行的自然規(guī)律。

    于是周文王著“洛書”改“河圖”于“震”方為，構(gòu)成戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，以五居中，五單數(shù)為陽(yáng)數(shù)，四隅數(shù)為陰數(shù)的后天八卦圖。

    洛書的九宮排1坎宮、2坤宮、3震宮、4巽宮、5中宮、6乾宮7兌宮、8艮宮、9離宮，順應(yīng)“天圓地方”的九宮位置是上排三數(shù)是4巽宮、9離宮、2坤宮，中排三數(shù)是3震宮、5中宮、7兌宮，下排三數(shù)是8艮宮、1坎宮6乾宮。由此構(gòu)成陰陽(yáng)錯(cuò)綜，五行逆運(yùn)的變化之象，與流行之?dāng)?shù)的后天八卦。

    “洛書”取陰陽(yáng)五行逆克之理，逆克者，以陰克陽(yáng)，右行克數(shù)。得陰陽(yáng)十大定律之說(shuō)，即所謂陰差陽(yáng)錯(cuò)、陰腐陽(yáng)焦、陰刑陽(yáng)德、陰陽(yáng)互根、陰消陽(yáng)息、扶陽(yáng)抑陰、陰降陽(yáng)升、陰爭(zhēng)陽(yáng)擾、陰厭陽(yáng)移、陰和陽(yáng)合。其實(shí)這些理論根本就不存在，只是古代中國(guó)人虛設(shè)的假說(shuō)而已，可以說(shuō)“洛書”設(shè)定的陰陽(yáng)世界混裝了整個(gè)中國(guó)文化。

    從理論上講，這種假說(shuō)并非不可以存在，從學(xué)術(shù)研究上講，既然是設(shè)想，學(xué)術(shù)假說(shuō)并非不可以。在人類沒(méi)有完全了解自然的情況下，在科學(xué)尚不發(fā)達(dá)的古代，用假說(shuō)來(lái)預(yù)知未來(lái)也無(wú)可厚非，并且也是具有先進(jìn)意義的人類思想上的偉大創(chuàng)舉。

    但是，現(xiàn)代人中國(guó)人必須清楚的認(rèn)識(shí)到，虛構(gòu)總歸是虛構(gòu)，假說(shuō)總歸是假說(shuō)，不可以當(dāng)科學(xué)來(lái)應(yīng)用。西方人早在公元前六世紀(jì)就明白這一道理，并且在文化處就把科學(xué)與人文，宗教與政治人為的分割開(kāi)來(lái)，到亞里士多德時(shí)期，西方人已經(jīng)全面分割倫理學(xué)、政治學(xué)、物理學(xué)、邏輯學(xué)、宗教學(xué)、心理學(xué)等等學(xué)術(shù)之間的關(guān)系。通過(guò)文化的清晰分類，以供幼學(xué)者學(xué)習(xí)到分類的人文百科，以便學(xué)習(xí)者找回原來(lái)的記憶。

    而中國(guó)文化直到二十世紀(jì)初才接受西方人的分類文化，將科學(xué)與政治、人文，宗教等文化知識(shí)分割開(kāi)來(lái)，才打破中國(guó)傳統(tǒng)文化打包混裝的思想方法。

    落后不？落后近三千年，不要一提到中國(guó)傳統(tǒng)文化就認(rèn)為是四大文明古國(guó)惟一不死的文化，要知道，消失的文化并非真正死亡了，而是轉(zhuǎn)化為另一種更加先進(jìn)的文化，推陳出新了。一種舊文化消亡了，不一定是真的消亡了，而一定是出現(xiàn)了更加科學(xué)合理的文化，才導(dǎo)致一種文化消亡。只要人類存在，人類文化就永遠(yuǎn)不會(huì)消失，只會(huì)朝著更加先進(jìn)，更加合理，更加適宜人類擁有的方向發(fā)展。

    中國(guó)人還必須清楚的認(rèn)識(shí)到，社會(huì)發(fā)展往往存在先行于文化發(fā)展的跡象，文化結(jié)構(gòu)的滯后又往往是阻尼人類社會(huì)文明進(jìn)步的惡根。

    因此，凡是落后于現(xiàn)實(shí)的人文思想必須批判的繼承，而不可無(wú)序的接受，即便是有益于人類文明進(jìn)步的舊文化，也應(yīng)該過(guò)濾后再利用，而不可推行運(yùn)動(dòng)式學(xué)習(xí)熱潮，甚至是讓少兒集體背誦倫語(yǔ)、三字經(jīng)等儒學(xué)作品。因?yàn)檫@些文化產(chǎn)品皆來(lái)自“河圖、洛書”，這些書的內(nèi)容真實(shí)的東西幾乎不存在，其思想完全來(lái)自古代封建衛(wèi)道士者聯(lián)想出的虛擬的陰陽(yáng)世界，以及虛偽的仁義道德，找不到半點(diǎn)自我與民主，根本不值得現(xiàn)代人傳承。

    今天的中國(guó)人應(yīng)該看到自己的落后，仍然死抱著陳舊思想不放的人，不可能有前途，即便是你究盡易學(xué)原理去預(yù)測(cè)你的未來(lái)，你也不可能得到完美的預(yù)期。

    四、解釋第八卦

    第八卦、誠(chéng)信團(tuán)結(jié)

    比，水地比，坎上坤下。

    比。吉。原筮，元永貞，無(wú)咎。不寧方來(lái)，后夫兇。

    比，相肩為比，朋友，兄弟也比鄰為和，比友為親也。筮，卜卦用蓍草也。寍，安也。夫，丈夫也。十尺為丈，高大的男人。

    注：兄弟來(lái)求卦，起卦，原始的蓍爻得到大數(shù)，象征著水流而下，順應(yīng)自然，確定，無(wú)憂。女人從不安寧之方來(lái)，高大的男人，遇到災(zāi)禍，兇。

    初六，有孚比之，無(wú)咎有孚盈缶，終來(lái)有它，吉。

    孚，信用也。盈，滿器也。缶，瓦器也，盛酒漿爾。終，窮盡，終止也。它，蟲也。

    注：與有信用人為朋友、兄弟，無(wú)憂。與有信用人為朋友、兄弟，盛滿酒漿，擊缶而滿飲，宴終而回，看到有蛇，曲垂尾形，盤踞草居，吉祥也。

    六二，比之自內(nèi)，貞吉。

    自，鼻也。內(nèi)，入也，相對(duì)也。

    注：朋友、兄弟鼻鼻而相，鼻頭相對(duì)，無(wú)間而入，肯定是吉祥的。

    六三，比之匪人。

    匪，器似竹筐。

    注：朋友、兄弟用竹筐裝人。

    六四，外比之，貞吉。

    外，遠(yuǎn)也。

    注：有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，肯定是吉祥的。

    九五，顯比王用三驅(qū)，失前禽，邑人不誡，吉。

    顯，頭明飾也。用，可施行也。用，以也。驅(qū)，馬馳也。驅(qū)，奔也。失，縱也。誡，敕也。邑，國(guó)也，族人之邦也。

    注：頭戴明飾的朋友、兄弟出現(xiàn)，王接納之，與其三次策馬奔馳，縱馬而獵禽，國(guó)人不敕，吉。

    上六，比之無(wú)首，兇。

    注：朋友、兄弟沒(méi)有首領(lǐng)，遇到災(zāi)禍，兇。

    其實(shí)這一卦只是說(shuō)人與人之間親如兄弟的關(guān)系，兄弟、比鄰，比肩而立，相對(duì)觸鼻，肯定是親密無(wú)間之意，也可以喻示為誠(chéng)信團(tuán)結(jié)之意，但并非如后注者譯釋的那樣，“地上有水，比先王以建萬(wàn)國(guó)，親諸侯。”只能說(shuō)古代中國(guó)人用豐富的想象力，為原本就是虛構(gòu)的易經(jīng)大廈添磚加瓦，以從其利罷了。

    這里用四句話作總結(jié)：

    朋比為肩好做鄰，

    聚宴飲歡只為信。

    精誠(chéng)團(tuán)結(jié)無(wú)間道，

    與王策馬共獵禽。

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