山高知寒講八字：第七講、儒家與道家
原創(chuàng)作品，嚴(yán)禁翻錄、轉(zhuǎn)錄、抄襲本人作品，違者追究法律責(zé)任！作者：山高知寒
第一節(jié)、古代中國(guó)到底有沒(méi)有民主政治
華夏民族在認(rèn)識(shí)自然、改造自然中產(chǎn)生了易經(jīng)文化，而易經(jīng)文化又是由“河圖”和“洛書(shū)”兩大部分組成的，這兩部分就是算命先生們常常掛在嘴上的先天八卦和后天八卦。
現(xiàn)在看無(wú)論東方文明還是西方文明，其實(shí)人類所踐行的所有文化都包含在易經(jīng)文化中。這不是胡言亂語(yǔ)，這個(gè)是事實(shí)存在。也就是說(shuō)無(wú)論是古代還是現(xiàn)代，人類所踐行的政治綱領(lǐng)或意識(shí)形態(tài)都包含在易經(jīng)之中，無(wú)論你是東方文明還是西方文明，無(wú)論你的文化體系多么健全，多么深邃，你也跳不出易經(jīng)的緊箍咒。
原因是人類文明是相通的，而文化是文明的載體，沒(méi)有文化就談不上文明，因?yàn)槟闳绻荒苡梦淖謧鞑ビ浭觯诳趥饔涗浵挛拿鞯膫鞑ナ怯邢薜摹６捉?jīng)的“河圖”和“洛書(shū)”部分正是人類文明文字傳播記錄下的相通的文化載體。
現(xiàn)在可以這樣講，無(wú)論你是東方文明還是西方文明，你所踐行的政治綱領(lǐng)與意識(shí)形態(tài)都出自算命先生或巫師之手。這句話說(shuō)起輕薄，實(shí)質(zhì)上卻是如是。
我們不要把文化看得多么高大尚，其實(shí)所有高深的文化都來(lái)自俚俗。
黑格爾在他的哲學(xué)史講演錄中認(rèn)為孔子的文化，“只是一種常識(shí)道德，這種常識(shí)道德我們?cè)谀睦锒颊业玫剑谀囊粋�(gè)民族里都找得到，可能還要好些，這是毫無(wú)出色之點(diǎn)的東西。”這也說(shuō)明他的文化同樣來(lái)自常識(shí)道德，來(lái)自俚俗。同樣是毫無(wú)出色之點(diǎn)的東西。
不要認(rèn)為黑格爾文化就一定比孔子的文化高明，不盡然。縱觀整個(gè)黑格爾的文化概念，可以用一句話總結(jié)，人類文明是精神支配下的文明，一切事物只在精神意念支配下生存，發(fā)展，延續(xù)。而孔子文化則認(rèn)為人類文明是在一陰一陽(yáng)之下生存，發(fā)展，延續(xù)的，人類文明存在天人合一的世界。
黑格爾文化的核心是一切人類必須在精神意念支配下拋棄人類的世界觀，拋棄人類的思想意識(shí)，以達(dá)到思辨和方法的統(tǒng)一。說(shuō)簡(jiǎn)單點(diǎn)就是所有人都應(yīng)該拋棄思想，而站上精神意念的高度，因?yàn)樗枷胧且鬃兊模褚饽钍遣蛔兊摹＞褚饽羁梢詧?jiān)定人類的意志，而不至動(dòng)搖。這就是黑格爾絕對(duì)精神意念的最終目的。他這一理論的確為當(dāng)代各國(guó)的憲法找到了理論框架，特別是為限制君主的思想找到了理論依據(jù)。
其實(shí)事實(shí)正是如此，如果君主一天一個(gè)思想的向下層傳播，并且不斷的變換自己的思想，這的確讓民眾無(wú)法事從，而憲法是站在人類的精神意念層面對(duì)人類世界觀和方法論的統(tǒng)一。
黑格爾文化的核心就是拋棄思想，擁有精神，站上絕對(duì)精神的高度，尊重精神，因?yàn)榫駪椃ㄊ侨嗣竦囊庵荆豢呻S意改變。
黑格爾文化的這一主張的確比孔子“天人合一”君主是替天行權(quán)的要高明。但并不代表孔子文化“只是一種常識(shí)道德。”不過(guò)他說(shuō)“孔子的哲學(xué)就是國(guó)家哲學(xué)”這句話是正確的。
孔子文化的確是否定精神意念存在的無(wú)神論世俗文化。
孔子文化從頭到尾都是經(jīng)驗(yàn)主義文化，強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)正確和政治正確的封閉文化。這一點(diǎn)千真萬(wàn)確的，這一點(diǎn)不需要爭(zhēng)論。孔子文化就是國(guó)家哲學(xué)，是集權(quán)、封閉、專政文化。
為什么古代中國(guó)要全面啟用孔子的集權(quán)、封閉、專政文化，而非分權(quán)、開(kāi)放、民主的民主文化呢？
中國(guó)的道家為什么是民主文化？為什么從明代開(kāi)始政治意識(shí)形態(tài)全面拋棄了道家文化呢？
準(zhǔn)確的講，道家文化不歸于無(wú)神論文化，道家是有神文化，是民主文化。
道家信神，道家認(rèn)同人類有精神意念存在，只不過(guò)道家是泛神文化，道家的神很泛，泛到多如牛毛。道家喜歡封神，但凡是死去的，無(wú)論是人還是狗，只要你在世時(shí)的行為足以讓后人敬仰，你就可以是神。二郎神的狗因?yàn)橹艺\(chéng)被奉為哮天犬是只神獸。孫悟空石頭縫里蹦出來(lái)的，照樣因其機(jī)智、勇敢而被封為斗戰(zhàn)勝佛。
當(dāng)今世界文化分類為有神文化和無(wú)神文化，有神文化就是西方哲學(xué)所代表唯物和唯心論文化，認(rèn)同有神存在。無(wú)神文化就是儒教和儒學(xué)，否定有神存在。
回顧一下歷史，從周朝開(kāi)始說(shuō)起，周朝的政治綱領(lǐng)與意識(shí)形態(tài)出自周文王和姜之牙之手，這兩個(gè)人是干啥的？這兩個(gè)人都是易學(xué)大家，一個(gè)精通易術(shù)的諸侯，一個(gè)是高級(jí)算命先生。他們精通黃老之術(shù)，擅長(zhǎng)周易八卦的算命文化。所以周朝踐行的政治制度就出自這兩算命先生之手。周朝的諸侯分封制度就是民主制度，類同于現(xiàn)代西方人踐行的三權(quán)分立制度。西周初期的諸侯分封制度就是分權(quán)、開(kāi)放、民主的民主制度，只是周朝的民主制度是皇權(quán)制度下的分權(quán)而已，但實(shí)質(zhì)內(nèi)容就是乾坤分明，細(xì)則清晰。世界是方的，講究規(guī)則、次序、民主、妥協(xié)、斗爭(zhēng)、掠奪、分享、開(kāi)放等等思想主張，意識(shí)形態(tài)就是講民主，講分權(quán)，講開(kāi)放。
中國(guó)文化講天圓地方，其實(shí)西方文化也講天圓地方。
世界文化實(shí)質(zhì)上是相通的，只是上層建筑在使用意識(shí)形態(tài)時(shí)有選擇性罷了，如果全世界都無(wú)選擇性的行使政治制度，那么可能全世界的政權(quán)都是一樣的。
周朝踐行的諸侯分封制度就是現(xiàn)代西方三權(quán)分立制度的祖宗，這種思想來(lái)源于易經(jīng)的“洛書(shū)”后天八卦部分。這種制度在周代推行了八百多年，一直到漢武帝時(shí)期才被驅(qū)逐出上層建筑，取而代之的是儒家文化，而儒家文化的思想藍(lán)本則是易經(jīng)中的“河圖”先天八卦部分。
漢武帝之后儒家文化經(jīng)歷百余年的應(yīng)用，到西漢末年，在王莽極度的推崇之下，導(dǎo)致西漢的意識(shí)形態(tài)出現(xiàn)了重大混亂。在王莽即尊儒又篡位的情況下，人們開(kāi)始懷疑儒家文化的可用度。因此在東漢建立之后，劉秀在政治綱領(lǐng)和意識(shí)形態(tài)上開(kāi)始推行尊道抑儒的政治政策。最終導(dǎo)致東漢后期道家在意識(shí)形態(tài)又占了上風(fēng)，社會(huì)風(fēng)氣高度自由，以至于起義軍黃巾軍在戰(zhàn)前祭祀時(shí)，都用作為敬奉上天之儀，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)化的開(kāi)放自由之度。
漢滅之后隨之來(lái)的便是近五百年的國(guó)家分裂戰(zhàn)亂。
漢后一直到唐朝建立，中國(guó)處在戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)時(shí)期，三國(guó)、兩晉、南北朝更是道家意識(shí)形態(tài)的橫行期。這期間北方少數(shù)民族大舉南侵，多國(guó)時(shí)代政治綱領(lǐng)混亂，也就是所謂的“亂世興道”。
在“亂世興道”之下，政治綱領(lǐng)混亂，自由也就隨之而來(lái)。“自由”是講民主，講分權(quán)，講無(wú)為而治的根基。沒(méi)有“自由”何談民主、分權(quán)、無(wú)為而治。所以在道家意識(shí)形態(tài)占據(jù)上層建筑之下，國(guó)家政治綱領(lǐng)基本上就是現(xiàn)代文化所指的“妥協(xié)、斗爭(zhēng)、掠奪、分享、開(kāi)放”等等文化現(xiàn)象。在這一時(shí)期出現(xiàn)的邪門(mén)歪道最多，縱橫術(shù)、陰陽(yáng)術(shù)、算命術(shù)、少女采陰補(bǔ)陽(yáng)術(shù)、房中術(shù)、煉丹術(shù)等等都產(chǎn)生在這一時(shí)期，而這個(gè)時(shí)期的西方正是哲學(xué)發(fā)展和完善的時(shí)期。
唐代政治制度也一樣是儒道兩家并存的政治意識(shí)形態(tài)。只是中后期出現(xiàn)佛家思想，于是唐代出現(xiàn)了三教并存的社會(huì)現(xiàn)象。在三教并存的唐代，儒家意識(shí)形態(tài)并沒(méi)有得到重用，反倒是佛道兩家思想在唐代占了上風(fēng)，這一點(diǎn)從唐代女人的自由度和節(jié)度使制度可以得到有力的證明。唐朝中后期是講民主，講分權(quán)，講無(wú)為而治，政治自由度很高的社會(huì)。同樣與漢末一樣，高度的自由民主最終又導(dǎo)致中國(guó)近五百年的分裂戰(zhàn)亂。
唐滅之后隨之來(lái)的便是近五百年的國(guó)家分裂戰(zhàn)亂。
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