藏傳佛教尊稱他為大寶上師、烏仗那寶，寧瑪派的祖師，通稱蓮花生。
寧瑪派是藏傳佛教的重要宗派之一。“寧瑪”意為“古“或“舊“，寧瑪派即古派或舊宗派。寧瑪派取名為古派或舊派，主要是它繼承了從“前弘期“流傳下來的密教思想以及相關儀軌，俗稱“紅教“或護法“紅帽派“，此是依據寧瑪派僧侶頭戴紅色僧帽而命名的俗名。寧瑪派認為，該宗派的教法儀軌等均傳承于藏傳佛教“前弘期“的蓮花生大師。因此，寧瑪派便成為藏傳佛教諸多宗派中歷史最為悠久的一支派別。早期的寧瑪派采取師徒和父子相傳的傳教形式，到公元九世紀后期，靈童轉世的傳承方式已是初具雛形。
寧瑪教前任佛陀圓寂前，聚集瑪爾巴師父卓彌釋迦意等一眾弟子至藏經閣，說道他死后會重新投胎降臨人世，你們把靈童找到然后推舉他為佛陀。眾雪山寺弟子謹記佛陀囑咐，于其死后第四年起，在青藏高原上尋找轉世靈童，歷四十余年無果。有一天，卓彌釋迦意將大弟子瑪爾巴召至病床前，說道“昨晚我作了一個夢，一輪紅日從東方升起，照亮雪山。醒后，我冥思苦想，終于知道為何靈童經年不現，只因我們走進了誤區，局限于高原上尋找，以至墜入困境。”瑪樂巴心下奇怪，問道“師父，太陽每天從東方升起，夢之有何奇怪？”卓彌釋迦意道“太陽每日自東方升起，而我卻不能從中悟出禪理，枉我一生深研佛法，如今無果而終，實是報應。你即日起前往東土大宋游歷，為我寧瑪教尋找轉世靈童。”瑪爾巴道“可是師父，大宋都是漢人啊，轉世靈童怎可能在藏人之外出現？”卓彌釋迦意搖搖頭“瑪爾巴，難道你還要走我的舊路，咱們祖師蓮化生是那里人？”瑪爾巴道“蓮花生大師是天竺人氏。”
“說得對，我們又是什么人？”
“我們是吐蕃藏人。”
“佛有分國界嗎？有分男女嗎，有年紀、貧富、尊卑之分嗎？”
“師父，佛不分國界，不分男女，不分年紀，不分貧富，不分尊卑，心中有佛，皆是佛家弟子。”
卓彌釋迦意混濁的雙眼盯著瑪爾巴，問道“那佛陀在你心中為何有民族國家之分？”
瑪爾巴呆了一呆，沒有說話。卓彌釋迦意嘆了一口氣道“何時參悟透禪理，何時便去東土大宋罷。”說完閉上眼仙去。瑪爾巴跪在師父身前，七日七夜方始醒悟，第八日上，他修書一封給范搖光，信中言稱自十五年前一別，久未聞音迅，頗思益友，即日前往大宋一游，登門拜訪，并在信中透露師父交待下來的任務，望其多多留意。
再說身在廣州的李照截殺杜為未果，收到飛鴿傳書訊息，得知杜為上京行走路線，要從岳州渡江，想起阿依蓮神剛好身處岳州，便軍鴿傳書岳州太守文莒南，由其捎口信瑪爾巴，順口捏造稱，經暗訪明查，朝廷欽犯杜為頗有佛緣佛相，其宅夜有金光出，屋頂天空常現霞光萬丈，極有可能是他雪山寺苦尋的轉世靈“童”。瑪爾巴收信大喜，即派三大弟子前往江中攔截，未料杜為未能帶回，連三名愛徒也失去蹤影消息，當下他便打消南下打算，沿途追蹤杜為至二道坎。
杜為道“敝人僻處南疆，與貴國吐蕃遠隔萬里，既不信佛亦不入道，乃無神論者，怎會是大師口中的轉世靈童？”
瑪爾巴道“每一任佛陀，在未開智之前，皆是萬千凡間一粒微塵。杜施主，讓我看看你手掌。”杜為伸出手掌，瑪爾巴握起端詳一番，舉右掌于胸前，神態莊嚴肅穆，口稱“阿彌陀佛，善哉善哉，施主手掌肉厚指粗，掌紋縱橫交連，與本教上一任佛陀神似，杜施主既與我佛有因緣，請便隨我而去罷。”杜為道“大師，在下為人陷害，冤屈未雪之際，這頂著污名的骯臟之軀那也不去。”
瑪爾巴道“阿彌陀佛，杜施主此言差矣，身正名自清，又何必在乎那外人看法，況且大理寺未必能給你洗清污名，依小僧看，此行北上兇險殊甚，實不該前去。”杜為凜然道“有勞大師擔憂，命運由天不由己，在下早已看透，杜為愿意受那鍘刑之罰，也不愿身披污名茍活于世，更不愿我子孫萬代活于罵名之下。”
瑪爾巴長嘆一聲，臉色緩變，默然半晌，才道“杜施主可知，我雪山寺為尋找轉世靈童，花費多少年光陰？坦然請之，既不應允，唯有用強，還請見諒。”說完伸手扣住杜為手腕。杜為不動聲色，道“請問蓮神，難道你已認為我便是那轉世靈童？”瑪爾巴道“是不是，不由我說了算，須得請回雪山寺由十二位大師鑒別認定。”杜為道“若是在下不愿去呢？”瑪爾巴道“施主，選取靈童為國之大事，個人意愿微不足道，由不得施主意愿。”說完拉著杜為便走。
杜躍至瑪爾巴身前，躬身道“蓮神將欽犯帶走，叫我們如何向吳大人交待？”瑪爾巴道“好說，好說，黃大人，請你回去稟報吳大人，杜施主乃我吐蕃國貴賓，請看在貴我兩國關系上，免除杜施主罪役，將來我國必派使者前往開封謁見神宗皇帝，闡明事由，此事兩位大人倒不必擔心。”杜為道“非也，非也，我杜為自認無罪，何來免除罪役一說？”瑪爾巴微笑道“杜施主何必執著于字眼，若是你心懷芥蒂，大可繼任掌教后，領兵討伐宋境，宋國北與契丹有戰事，西有西夏侵擾，若西南再多我吐蕃國的大兵壓境，相信韓琦老兒必會厚禮相贈，軟語相求，連道誤會之同時，定要嚴厲懲處陷害忠良的奸侫，那時不僅可正聲名，更可揚眉吐氣一雪前恥。”
阿依蓮神瑪爾巴竟然將尋找轉世靈童之事上升至國與國關系的高度，實是大大出乎三人的意料之外，杜抱拳道“蓮神妄顧貴我兩國良好關系，于大宋國腹地，強搶我宋人，言行驕矜自大，目中無人，或致使兩國陷入紛爭之中，此可是朋友該有之舉？”
阿依蓮神瑪爾巴單掌豎于胸前，道“于朋友不義之舉，本僧從不屑為，但于我國有益之事，本僧可將個人聲名置之不顧。”
傻根道“蓮神大師，人與人相處需要互相尊重，國與國交往同樣需要，你將我國朝廷重犯帶走，勢必引起貴我兩國的外交紛爭，將來兵戎相見也未可知。”瑪爾巴哈哈一笑道“紛爭事兵戎相見亦非大事，但吐蕃國不可一日無佛陀，無論杜施主是否就是我們尋找的轉世靈童，本僧都得帶回去鑒別認證。”傻根道“蓮神大師言過其實，貴國無佛陀已不是一日半日之事，如何說得上不可一日無佛陀，再說，貴國貴教怎可重用一個身負逆反罪名的囚徒？蓮神明知杜為受人陷害，何不助他洗刷冤名之后，再行邀請？以清白令名之軀，擔任掌教方可名正言順，得萬民擁戴。”
瑪爾巴道“貴國官場關系錯綜復雜，黑暗，高層昏庸無道，下層糜爛臃腫，文官貪財，武官貪生，要想洗清杜施主身上污名淡何容易？我等自知杜施主清白即可，何須在意鄰國生搬硬造的罪名？自來正直君子易遭人污蔑，我國人民眼睛雪亮，豈會受到蒙蔽？此層鐘大人倒是過慮。”
傻根道“蓮神大師所說未免以偏概全，大宋國固有奸臣小人和貪生怕死之輩，但絕不乏清官勇士，若朝中奸臣當道橫行，自有人不畏強權冒死站出來進諫若外敵壓境，定會有人挺身而出，身率士卒，以身擋車，適才大師恐嚇，言稱吐蕃將兵侵我國境，以逼我軍民臣服，在下二人耳中聽來，未免覺得貴國君臣夜郎自大，堪比井底之蛙。”
阿依蓮神瑪爾巴雙眼一瞪，隨即仰頭大笑，聲震屋瓦，畢，如電目光射向傻根和杜，道“貴國如有能人，燕云十六州為何經年要不回，又為何在戰爭勝利之下與敗方遼國簽署喪權辱國的澶淵之盟？貴國國力雄厚，經濟達，環宇之內，蒼穹之下，無國可及，卻又為何邊境常遭西夏大遼侵擾而無法平息？本僧眼光有毒，預估不出百年，你大宋便會亡國，漢人偏居南方一隅。”杜冷冷道“天下合久必分，分久必合，大師預計的只是趨勢，并不是眼光有毒，按在下推算，貴國吐蕃，兩百年后，將與我中原融為一體，無分彼此。”
瑪爾巴雙眼寒光一閃，臉上陰云密布，但片刻之后，回復怡然神情，淡淡道“將來的事，誰能說得清。兩位大人，就此別過。”說完拉著杜為的手飄然出門。杜為全身酸軟，毫無抵御之力，踉踉蹌蹌下了樓梯。杜夫人在后驚惶叫道“老爺，老爺。”凄凄戚戚跟著下樓。
傻根與杜雙雙從窗戶躍下，攔在瑪爾馬身前，杜道“青天白日，朗朗乾坤，大師搶我國民，可有將我宋朝瞧在眼里嗎？”瑪爾巴道“從不將。怎么，欲以螳螂之臂擋車？”杜道“在下不自量力，要請大師把杜為留下。”瑪爾巴雙眉一揚，話不多說，抬臂揮出，一股深厚勁力向二人逼將過去。
那勁力帶著一道疾風迅猛撲來，傻要與杜齊齊運力抵抗，卻那里抵受得住，情不自禁退后五步，站定后一人拔劍，一人抽刀，齊聲道“在下二人不才，要向蓮神大師討教。”瑪爾巴豈會將兩個當差的后生瞧在眼里，把杜為交到隨從手里，說道“本僧看二位舉止言行不俗，絕非凡物，不欲傷了性命，只是外人尚且看重爾等性命，自身又何不敝帚自珍？”傻根道“自來漢家不乏英雄兒女，大師欲將杜為帶走，那便從我二人尸身上踏過罷。”瑪爾巴哈哈大笑，道“英雄歷代皆有，可惜你們兩個還不算。”杜道“是不是英雄，可惜也不是由你說了算。”縱身躍前，挺劍刺出，劍到中途，劍尖下壓，改指瑪爾巴下腹。
瑪爾巴巋然不動，只見他雙眼看著使劍的杜，臉露微笑，右手垂于腰肋間，拇指和食中二指輕輕搭住，無名指與小指張開，似是拈住了一朵鮮花一般，待杜劍尖指到，食指彈向劍尖往下一寸，但見他出指輕柔無比，如要彈去鮮花上的塵土，卻又生怕震落了花瓣上的露珠，臉上則始終慈和微笑。
瑪爾巴所使指法乃藏傳絕技拈花彈指，由寧瑪派祖師爺蓮花生大師所創，自來相傳，釋尊于靈鷲山登座，當其拈花默然之際，大眾俱不解其意，惟獨摩訶迦葉破顏微笑。釋尊乃當眾宣言“吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉。”蓮花生大師以心傳頓悟見長，北上高原后精研經義，冥思苦想多日而創出拈花彈指功。
拈花彈指與少林七十二絕技拈花指同出一源，名相近，指法亦接近，只捏枝指法不同，瑪爾巴所學拈花彈指以三指拈枝，而少林拈花指只以拇食二指。因拈枝手法不同，施展手法上也略有不同，藏技食中二指皆可彈出，既可一前一后，亦可雙指齊出，而中土少林拈花指絕技只食指可彈。
拈花指創自達摩，拈花彈指創自蓮花生大師，兩人雖相差三百年，但對佛教經義的解悟上卻有驚人的相似，創制出的武功也是大同小異，以二指還是三指拈花指，那是他們兩人對于細微處的不同見解，前者獨專一指凝力更強，后者二指皆可彈動變化多端，兩種技法自有優劣，各勝擅場。
逆刀風云
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