1937年，抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)，日寇肆虐，烽火連天，民不聊生。北大、清華、南開三校學(xué)子于風(fēng)雨之中辭卻五朝宮闕，長途跋涉至西南邊陲一角寄托教育之精神。宛若一盞明燈高掛西南方延續(xù)著中華文明的學(xué)脈。于陰晦風(fēng)雨中傳承弘揚，于動蕩不安、風(fēng)雪交加里生生不息。
西南聯(lián)大自1937年長沙建校到1946年以清華、北大、南開三校的復(fù)原而告終，在歷史的舞臺上落下了華麗的帷幕，雖存九載卻被稱為內(nèi)樹學(xué)術(shù)自由之規(guī)模，外來民主堡壘。保存了抗戰(zhàn)時期的重要科研力量。
對西南聯(lián)大研究了十年之久的約翰·依色雷爾教授曾感慨的說道:“西南聯(lián)大是中國歷史上最有意思的一所大學(xué)，在最艱苦的條件下，保存了最完好的教育方式，培養(yǎng)了最優(yōu)秀的人才，最值得人們研究。”最有意思，僅存九載，卻光芒萬丈，歷史長河璀璨奪目的明珠。最艱苦，破衣蔽體，糙米果腹，以茅屋為校舍，以破廟為教室。就連大家汪曾祺也曾在他的散文里寫道：“土墻上開了幾個方洞，方洞上豎了幾根不去皮的樹棍，便是窗戶。挨著土墻排了一列雙人木床，一邊十張，一間宿舍可住四十人，桌椅是沒有的。兩個裝肥皂的大箱子，既是書桌，也是衣柜……”
如此之惡劣的環(huán)境，竟保存了最完好的教育方式，令人驚嘆不已。西南聯(lián)大采用學(xué)分制、選課制、旁聽制、彈性學(xué)制以及淘汰制，這幾種教學(xué)管理制度緊密結(jié)合在一起，既可以促使學(xué)生很好地完成專業(yè)學(xué)習(xí)，又能充分照顧了學(xué)生的興趣，多方面發(fā)展，培養(yǎng)全方面的人才，而不單一局限于一種專業(yè)能力。
為何能被稱為最完好的教育方式？大抵體現(xiàn)在西南聯(lián)大在八年之中培養(yǎng)出的大批優(yōu)秀人才。期間西南聯(lián)大在校學(xué)生總共不超過8000余人，畢業(yè)人數(shù)也僅僅不足一半，卻在這不足一半的人中培養(yǎng)出兩位諾貝爾獎獲得者、78位中科院院士、12位中國工程院院士和一批著名的文學(xué)家、哲學(xué)家、社會科學(xué)家和政治家。在中國教育史上留下了絢爛多姿的篇章，存在的教育精神代代相傳，延綿不息。
時人曾評：“清華智慧如云，北大寬容如海，南開堅定如山。”此言不虛。時任國立清華大學(xué)的校長梅貽琦，奉行“通才教育”的理念。北大則繼承了蔡元培時期的“學(xué)術(shù)自由”“兼容并包”的思想。南開作為中國近代史上發(fā)展最好的私立大學(xué)，其校長張伯岑更為注重各領(lǐng)域的創(chuàng)新。將北大的“民主自由”之風(fēng)，清華的“嚴(yán)謹(jǐn)求實”之風(fēng)和南開的“活潑創(chuàng)新”之風(fēng)融會貫通，形成了西南聯(lián)大的校訓(xùn)“剛毅堅卓”。也亦是西南聯(lián)大的教育精神的體現(xiàn)。
“剛毅堅卓”四字，各含其義，又相互貫通。“剛”來自林則徐勉勵自己的“壁立千仞，無欲則剛”，意為除去私欲，則無所畏懼，方能一身正氣，剛正不阿。“毅”則采用《論語》中的“士不可以不弘毅，任重道遠(yuǎn)”。意為士身負(fù)重任，需志向遠(yuǎn)大，意志堅定。王勃曾在《滕王閣序》中寫下“窮且益堅，不墜青云之志。”表露自己的志向，亦是“堅”字的由來。雖身陷困境，仍堅持指向，待得一日東風(fēng)來，摶扶搖而上九萬里。“卓”字如其意，選自《漢書》一句云曰：“夫唯大雅，卓爾不群。”其意為品德高尚方能不媚俗流。此四字，言簡意賅，其意深遠(yuǎn)。呈現(xiàn)了西南聯(lián)大鋼筋鐵骨般面對強虜和困境不屈服的人格特征以及獨具一格、影響深遠(yuǎn)的精神面貌。正是這種剛?cè)岵萑f向的精神面貌下，于西南邊陲一角璀璨發(fā)光，照亮了近代教育史的黑夜。
西南聯(lián)大的精神飽含了清華、北大、南開三所著名高校的特點和在歷史長河中去其糟粕的精華。也體現(xiàn)了當(dāng)時“五四運動”的精神愛國救亡、民主科學(xué)、文化啟蒙。是自強不息的中華民族精神和西方文化的沖撞在戰(zhàn)火吶喊聲中一種特殊的結(jié)晶。如同紀(jì)念碑碑文所言：“內(nèi)樹學(xué)術(shù)自由之規(guī)模，外來民主堡壘之稱號，違千夫之諾諾，作一士之諤諤”。
尤記西南聯(lián)大校歌《滿江紅》所唱一詞：“絕徼移栽楨干質(zhì)，九州遍灑黎元血。盡笳吹弦誦在山城，情彌切。千秋恥，終當(dāng)雪；中興業(yè)，須人杰……”將那時那景那志描繪的淋漓盡致。“剛毅堅卓”的精神支撐著迷茫的人找尋方向，探索的人堅持不懈，嘗試的人撥云見日。正如著名學(xué)者陳岱孫所指出的：“身處逆境而正義必勝的永不動搖的信念、對國家民族的前途所具有的高度責(zé)任感，曾啟發(fā)和支撐了抗日戰(zhàn)爭期間西南聯(lián)大師生對敬業(yè)、求知的追求。這精神在任何時代都是可貴的，是特別值是紀(jì)念的。”
亦如汪曾祺在《宋朝人的吃喝》一書中提筆寫下“如此一些莘莘學(xué)子，不遠(yuǎn)千里，從四面八方奔到昆明來，考入西南聯(lián)大，他們來干什么，尋找什么？大部分同學(xué)是來尋找真理，尋找智慧的。”發(fā)自肺腑的疑問，問世人亦是問自己。又真誠的寫下自己的解答。
時光荏苒，白駒過隙，時代發(fā)展。望今朝，高校林立，遍地生根發(fā)芽，卻不能滿地開花。時代、環(huán)境已經(jīng)異于往昔，沒有貧困潦倒，沒有生命之憂，也沒有腥風(fēng)血雨。卻始終不敵往昔，西南聯(lián)大像一座高聳入云的塔樓，高不可測，即使萬事便利的今日也無法超越昨日得成就，只能望其項背，嘆其奧秘。“西南聯(lián)大現(xiàn)象”伊然成為一個限量級現(xiàn)象，一個萬人追捧探秘的文化遺產(chǎn)。尚且待后人發(fā)掘可用可借鑒的經(jīng)驗、規(guī)律，推動文化教育產(chǎn)業(yè)更上一層樓，成為發(fā)展的不竭動力。
如今之高校經(jīng)歷了市場化、國際化、產(chǎn)業(yè)化三個階段。市場化是指取消畢業(yè)分配制度和實行統(tǒng)一收費制度。
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