道姑翾楚正文卷第七百五十七章：順從天道翾楚說：“看樣子想長生不老說容易也不容易，說不容易其實也容易，還是要魂魄守神，守住自己的魂魄，不飄到地府去就對了，哈哈哈！”

    碧玉簪笑道：“說的也對，魂魄守住，不飄走，自然長生不老了！”

    鐘離權笑道：“你們兩個女娃再高興什么呢？”

    翾楚笑道：“師爺早，我們在研究如何長生不老呢……”

    碧玉簪笑道：“我剛剛講到要說到北宋了！”

    鐘離權笑道：“到北宋，張紫yang真人著作了一部丹經(jīng)《悟真篇》。其書說：“先把乾坤為鼎器，次搏烏兔藥來烹。既驅(qū)二物歸黃道，爭得丹經(jīng)不解生。”沿至南宋時，重陽在此基礎上進一步又有發(fā)揮，而創(chuàng)立全真派。他將修煉功法，用一首詞作了概括：“大道長生門戶，幾個醒醒覺悟，鉛汞緊收藏，方始凝神澄慮，心慕，心慕，便趨蓬萊仙路”。”

    翾楚說：“既然使人身元j與元神he凝，是唯一修煉方法，那么，用什么方法能使人身的元j與元神融he呢？必須掃除諸妄念，一念真誠才能達到此境界。”

    碧玉簪笑道：“所以道教經(jīng)典中先后將除情去y的這一方法列入至要位置。前人恐其修煉者不重視，故列入必讀功課之內(nèi)，讓修煉者早晚誦而持之。早課《清靜經(jīng)》講：“常能遣其欲而心自靜，澄其心而神自清，自然六欲不生……湛然常寂，寂無所寂，欲豈能生，欲既不生，即是真靜。真常應物，真常得性，常應常靜，常清靜矣。”同時又在《護命妙經(jīng)》強調(diào)說，要“清靜六根，斷諸邪障。”《生天得道真經(jīng)》中也說：“能屏眾緣，永除染著，外想不入，內(nèi)想不出，于正念中，乃得五臟清涼，六腑調(diào)泰，三百六十骨節(jié)之間，有諸滯礙，十惡之業(yè)，百十煩惱之業(yè)，眾苦罪源，悉皆除蕩。即引太和真氣，注潤身田，五臟六腑，心目內(nèi)觀……乃節(jié)飲食者，驅(qū)遣鬼尸，安寂六根，靜照識，空其五蘊，證妙三元，得道成真，自然升度。”這一段講得更具體。”

    翾楚說：“師爺”再講具體的操作功法吧？”

    鐘離權笑道：“先用大道“無為”與“自然”的運動法則給自身創(chuàng)造一個和緩、寬松自如的環(huán)境。”

    翾楚說：“無為與自然的法則意義何在？”

    鐘離權笑道：“例如自然界的一切事物，均在陰陽升降、進退伸屈、消息盈虛中自然而然呈現(xiàn)出雷震風動、日暄雨潤、日之陰晴、月之圓缺、人之悲歡離合。萬物的聚散、四時運度、寒暑交替；萬物的長生、收藏，都是自然形成的。其中無有任何主觀意志、感情私心的有意作為。道的運動法則應于人身就是時時處處，在日常生活處事中，必須順從天道的自然法則。”

    翾楚說：“什么是天道自然？”

    碧玉簪笑道：“符合人們的自然常性，不宜自我突出、超常越份、任意妄為、鋒芒太露、故意造次、節(jié)外生枝、奸詐詭異、魯莽粗躁、悖理徇私、冒然進取、急功近利、注重感情、偏用私心、主觀意志。以上動態(tài)都是違背大道的“無為”與“自然”的運動法則，無形中給自己造成時局背扭，環(huán)境緊張，人情乖戾，心煩氣躁。因此必須遵循大道的“無為”與“自然”的運動法則。”

    翾楚說：“哦，我知道了，在日常處世為人的方面，時時順從天道自然運行之道，隨著人們的自然常情，對人與物保持謙虛、柔和、慈祥、善良。心中無存任何毀傷事物的心態(tài)動機，如此日久，在無形中給自身創(chuàng)造一個寬松自如、祥和安靜的環(huán)境。人如能常在這樣的一個環(huán)境中生息，自然心曠神怡、心態(tài)平和、情志清泰，不求長生，自然長生。以上是談在日常處世交往方面，遵循大道“無為”與“自然”的運動法則，給自身創(chuàng)造一個方便養(yǎng)生的好環(huán)境。”

    鐘離權笑道：“掃除諸妄念，給自身的天真本性建立一個常清常靜的境地。“常無欲以觀其妙”。“內(nèi)觀其心，心無其心，外觀其形，形無其形，遠觀其物，物無其物，三者既悟，唯見于空。”到此境界，人之靈臺自然干凈，自身之“天性”自來歸宿，“元神”歸位。”

    翾楚說：“飲食方面有調(diào)節(jié)嗎？”

    鐘離權笑道：“食其時，百骸理，動其機，萬化安。”丹經(jīng)中也常說：“調(diào)和飲食小接命。”由此可見，上古仙真在養(yǎng)生過程中將調(diào)和飲食作為重要的一個環(huán)節(jié)。”

    翾楚說：“調(diào)和飲食的具體方法如何？”

    鐘離權笑道：“飲食有規(guī)律，不可過量，是食常忍三分饑。五味均勻，生熟相宜。晚飯少食為佳。”

    翾楚說：“那如何調(diào)息呢？。”

    鐘離權笑道：“《道德經(jīng)》第六章說：“谷神不死，是謂玄pin。玄pin之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。專氣致柔，能如嬰兒乎？《呂祖百字碑中》說：“養(yǎng)氣忘言守，降心為不為。動靜知宗祖，無事更尋誰？真常須應物，應物要不迷。不迷性自住，性住氣自回。《百句章》亦講：“無念方為靜，靜中氣自平。氣平息乃住，息住自歸根。歸根見本性，見性始為真。”其他丹經(jīng)中常講：“呼吸竅孔透天機”，呼吸日久似斷，真氣息息歸根，無為之中空又空，似乎無蹤無影。”

    翾楚說：“這說的是什么意思呢？”

    鐘離權笑道：“由此可見，上古仙真在養(yǎng)生之道上，具體操作功法都注重調(diào)息，最后調(diào)息到由有到無的境界是最高的境界。到此境界，人身呼吸似有非有，似無非無。正是后天氣接先天真氣。到此境界，人身魂魄相會，水火既濟，龍虎相制，精神相聚，性命和凝。有關道教的養(yǎng)身之道，自古迄今，千經(jīng)萬典，汗牛充棟，均以此為最高級、最為正確的修煉理論。真可謂“清靜真一為不二法門”。如漢時祖天師遵依這一妙法，絕棄后天的七情六y，以致元精與元神二者合凝，達到的最高境界，證果成真之后，呈現(xiàn)出無窮的神功妙用。”i

【精彩東方文學 www.nuodawy.com】 提供武動乾坤等作品手打文字版最新章節(jié)首發(fā)，txt電子書格式免費下載歡迎注冊收藏。