天歌說(shuō)：“道尊德貴，當(dāng)今社會(huì)勾心斗角，爾虞我詐，六親不合，兄弟反目，一切唯利至上。相識(shí)的交往就帶有欺騙性，何來(lái)相知，更別說(shuō)知心了。在物欲橫流的今天，道德崩潰，似乎不需要，道教信仰和倫理道德，的精神支柱，國(guó)家提出物質(zhì)文明，與精神文明，兩手都要抓，兩手都要硬。我們這些普通人要怎么做才能修道？”
小蘭笑道：“道教子成立之初，就主張懲惡揚(yáng)善、天道無(wú)親常與人善、齊同存愛(ài)異骨成親、虛懷若谷、先人后己的思想，把慈儉讓作為修行三寶，如果是人，都能按照道教思想，都眾善奉行諸惡莫做，利而不害，為而不爭(zhēng)，一身正氣處世，兩袖清風(fēng)為人。”
又說(shuō)：“如果人人道法自然，還用的上提倡，構(gòu)建和諧社會(huì)么？是道則進(jìn)，非道則退；不履邪徑，不欺暗室；積德累功，慈心于物；忠孝友悌，正己化人；矜孤恤寡，敬老懷幼；昆蟲草木，猶不可傷。宜憫人之兇，樂(lè)人之善，濟(jì)人之急，救人之危。見(jiàn)人之得，如己之得；見(jiàn)之之失，如己之失。不彰人短，不炫己長(zhǎng)，遏惡揚(yáng)善，推多取少。”
小蘭說(shuō)：“這里有個(gè)口訣：受辱不怨，受寵若驚，施恩不求報(bào)，與人不追悔。存心不善，風(fēng)水無(wú)益；父母不孝，奉神無(wú)益。兄弟不和，交友無(wú)益；行止不端，讀書無(wú)益。心高氣傲，博學(xué)無(wú)益；做事乖張，聰明無(wú)益。不惜元?dú)猓師o(wú)益；時(shí)運(yùn)不通，妄求無(wú)益。妄取人財(cái)，布施無(wú)益；淫惡肆欲，陰騭無(wú)益。太上說(shuō)：禍福無(wú)門，惟人自召；善惡之報(bào)，如影隨形。”
孟昶笑道：“罪從心起將心懺，心若滅時(shí)罪亦滅，心滅罪滅兩俱空，一切我今皆懺悔。有過(guò)錯(cuò)一定要及時(shí)改正。愿天地常生善人，愿善人常存善心，愿善人常行善事，愿善人廣布善法。道教思想，勸人向善，又怎會(huì)，迷信世人呢？”
天歌說(shuō)：“我怎么不知道道教勸善世人呢？”
小蘭笑道：“當(dāng)年成吉思汗嗜殺成性，兇殘無(wú)比，全真龍門派祖師丘處機(jī)，一位70多歲的老人，率18名弟子，歷時(shí)兩年多，行走39000多里路，完成了一件不可想象的任務(wù)，勸說(shuō)成吉思汗‘止殺’。這次止殺行為，拯救了歐洲，尤其是拯救了歐洲的文藝復(fù)興。因此，圣經(jīng)山每年還有很多歐洲人來(lái)祭拜丘處機(jī)”。成吉思汗多次與丘處機(jī)在的大帳內(nèi)促膝，耶律楚材做記錄。耶律楚材的記錄，后被整理為《玄風(fēng)慶會(huì)錄》一書。在談話的過(guò)程中，丘處機(jī)明知道成吉思汗急于了解長(zhǎng)生之道，他卻沒(méi)有正面回答，而想到自己沿途所見(jiàn)蒙古軍西征造成的殘破景象，深感這與道教宗旨極不相稱，丘處機(jī)答復(fù)說(shuō)：“修仙須修陰德，必須去暴止殺。您起兵滅西夏和金是符合天意民心的，但務(wù)須禁止殘暴殺戮，才能使事業(yè)最后成功。”
天歌說(shuō)：“呀成吉思汗，我知道，可是跟勸善世人有什么關(guān)系？”
小蘭笑道：“當(dāng)然有，成吉思汗又問(wèn)治國(guó)之方，丘處機(jī)回答說(shuō)：“要以敬天愛(ài)民為本。”丘處機(jī)還巧妙地借用雷震等自然現(xiàn)象，勸告成吉思汗應(yīng)在蒙古汗國(guó)提倡孝道。丘處機(jī)特別向成吉思汗論述說(shuō)：“只有統(tǒng)一中原地區(qū)并將之治理好，才能稱為大國(guó)。要想治理好中原，就必須愛(ài)民，讓人民休養(yǎng)生息。”
丘處機(jī)在赴大雪山途中，蒙古軍西征所過(guò)之地，尸橫遍野。所以，他曾作詩(shī)兩首，贈(zèng)予成吉思汗。其一詩(shī)云：“夾道橫尸人掩鼻，溺溪長(zhǎng)耳我傷情。十年萬(wàn)里干戈動(dòng)，早晚回軍望太平。”他的詩(shī)意和情緒，為成吉思汗所察知，這對(duì)成吉思汗早日停止西征，決定班師，是否起了催促作用，未為可知。但丘處機(jī)坦率誠(chéng)懇，循循善誘，對(duì)成吉思汗的思想多有觸動(dòng)是可以肯定的。
又說(shuō)：“丘處機(jī)的高深魅力，深深吸引著成吉思汗，使他大有相見(jiàn)恨晚之感。他高興地宣布：“神仙是言，正合朕心。”他召集太子和其他蒙古貴族，要他們按丘處機(jī)的話去做，又派人將仁愛(ài)孝道的主張遍諭各地。特別是在后期，成吉思汗統(tǒng)治中原的政策有所和緩，對(duì)中原各地的一些武裝反抗，成吉思汗改鎮(zhèn)壓為招安。這些變化與成吉思汗接受丘處機(jī)的勸告應(yīng)當(dāng)有一定關(guān)系。”
不久，成吉思汗允準(zhǔn)丘處機(jī)辭行回國(guó)，指示文武百官，備齊美酒佳肴、珍奇鮮果，在城外數(shù)十里，夾道為之送行。誰(shuí)知，兩人卻從此永別。但長(zhǎng)春真人丘處機(jī)的逆耳忠言，卻時(shí)時(shí)回蕩在成吉思汗的耳邊。乾隆對(duì)邱真人的評(píng)價(jià)很高寫下這幅對(duì)聯(lián)：萬(wàn)古長(zhǎng)生，不用餐霞求秘訣;一言止殺，始知濟(jì)世有奇功。
天歌說(shuō)：“原來(lái)丘處機(jī)盡是這樣的好人，”
丘處機(jī)(1148年—1227年)，字通密，道號(hào)長(zhǎng)春子，登州棲霞(今屬山東省)人，道教主流全真道掌教、真人、思想家、政治家、文學(xué)家、養(yǎng)生學(xué)家和醫(yī)藥學(xué)家。丘處機(jī)為南宋、金朝、蒙古帝國(guó)統(tǒng)治者以及廣大人民群眾所共同敬重，并因以74歲高齡而遠(yuǎn)赴西域勸說(shuō)成吉思汗止殺愛(ài)民而聞名世界(行程35000里)。
在道教歷史和信仰中，丘處機(jī)被奉為全真道“七真”之一，以及龍門派的祖師。在金庸的武俠小說(shuō)《射雕英雄傳》和《神雕俠侶》中，丘處機(jī)被描述為一位豪邁奔放、武藝高強(qiáng)的道士，以及抗金護(hù)民的民族英雄人物，這也使他更為大眾所知。
1227年(正大四年)，丘處機(jī)在長(zhǎng)春宮寶玄堂逝世，享齡80歲，瑞香氤氳整個(gè)北京城三日，世人稱奇。元世祖時(shí)，追尊其為“長(zhǎng)春演道主教真人”。天下百姓為紀(jì)念“邱神仙”的無(wú)量功德，遂定其生辰正月十九為燕九節(jié)，歲歲慶祝至今，是京津地區(qū)的著名風(fēng)俗之一。
天歌心想，自己小時(shí)候看神雕俠侶，就覺(jué)得上面道士太壞了，特別是小龍女被玷污之后更對(duì)武當(dāng)沒(méi)好感……
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