俊彥太子道：“只不過是分布不同，就像你們出生在不同的地方，不過還是一個(gè)世界……”
天歌說：“呵呵，那還是一個(gè)世界，但是這不同的人種到頭來接受的東西就不一樣了，要是投胎到不同的國(guó)家，可真是受不了，反正不管太子殿下說什么，我覺得還是我們本土的宗教比較好，想修道，也有很多的經(jīng)典學(xué)習(xí)，等到老了以后回家的時(shí)候，也能回到自己國(guó)土的地方，以后再說的遠(yuǎn)一點(diǎn)啊，等到下輩子投胎的時(shí)候，就算是做牛做馬做豬做狗，還是就是還有機(jī)會(huì)做人的話，那也是升到我們中國(guó)的地盤上，不應(yīng)做他人的奴隸！”
俊彥太子笑道：“呵呵，說的好，這樣看來你也想開了，想要好好修煉了，跟我學(xué)習(xí)入道修行的玄門法門了？”
天歌笑道：“本來在天庭就什么人都不認(rèn)識(shí)，來到這里也只不過是從一個(gè)陌生的地方到了另一個(gè)陌生的地方而已，天天大都一樣，太子殿下如若不嫌棄，又對(duì)我如此耐心，教我，我又有何樂而不求呢，難不成我還一點(diǎn)不幸福，不知道好好的去學(xué)習(xí)的話，那我也太傻了吧！呵呵……”
俊彥太子道：“孺子可教也，不過知道，在翼瑤宮中，不如在我這里學(xué)的多，還算識(shí)趣……”
天歌心想，這俊彥太子處處都要和翼瑤殿下一比高低，看樣子他們哥倆的仇恨還真是，不如一一般的，兄弟間的情分了。
天歌說：“太子殿下剛才說，太乙救苦天尊，他是誰(shuí)？神仙嗎？”
俊彥太子道：“現(xiàn)在都不知道太乙救苦天族了？沒想到地上盡無(wú)知至此……”
天歌笑道：“呵呵，我只知道有觀音菩薩……”
俊彥太子道：“試看我道藏三洞四輔十二部經(jīng)中，每言到接引、拔度、超渡之事皆要仰仗青華大帝太乙救苦天尊，因他是元始祖炁所妙化之九陽(yáng)之精，故元始天尊謂老君曰此圣最尊最貴，最圣最靈，可說得到并具有最無(wú)上之道心，其神通無(wú)量，功行無(wú)窮，尋聲救苦，應(yīng)物隨機(jī)，最能代表道之真心，真慈真仁，以大慈悲心平等心來救度眾生得以離苦得樂，令他們凡有所求，必能如愿，如求健康長(zhǎng)壽，得健康長(zhǎng)壽，求官得官，求子得子，求福得福，求定得定，求道得道，求仙得仙，求度得度，只求你能招牛賾徐`驗(yàn)。”
天歌說：“哇，居然這么靈驗(yàn)……”
俊彥太子道：“太乙救苦天尊因系無(wú)上道果之應(yīng)化身，具有大自在神通力，無(wú)量大智慧力，能為人破厄破難ˋ破邪破魔ˋ并能為人解除一切病苦，故有太乙醫(yī)王之稱號(hào)。在天則稱太乙福神，在世稱為大慈仁者，在地獄稱為日耀帝君，在外道攝邪稱為獅子明王，在水府稱為洞淵帝君。因其具有廣大神通力，十方救苦天尊及十殿冥王皆其所化，故可自由出入遨游天上人間地府水府，凡舉一切度生度死之救度工作其皆能為，只要尋聲即隨機(jī)赴感，故又尊稱〔太乙尋聲救苦天尊〕。”
天歌說：“太乙是什么意思？”
俊彥太子道：“太乙即太一，又稱元始祖炁，玄元一炁，乃無(wú)極之先，萬(wàn)物之根源，靜為無(wú)極，動(dòng)為太極，故物物含有此太乙之炁又稱太乙含真炁，簡(jiǎn)稱物物一太極。一能通天透地，舉凡無(wú)極界，太極界，三千大千世界，水府，地獄無(wú)處不到，既能貫徹萬(wàn)物萬(wàn)象萬(wàn)事，亦為無(wú)為而無(wú)所不為之原動(dòng)力。??太乙救苦天尊即是太始太乙玄元一炁之妙化，因見眾生受苦輪回報(bào)對(duì)無(wú)了時(shí)，特具大慈仁心在元始天尊前發(fā)清靜心，廣大愿，謹(jǐn)遵元始教旨，普渡群生離苦得樂，只要眾生持念，思念太乙救苦天尊圣號(hào)，自然以心印心與太乙道力相印，即時(shí)感應(yīng)，始萬(wàn)邪不入，萬(wàn)禍不侵，萬(wàn)難不生，誦之萬(wàn)遍，福祿綿延，吉祥萃泰，壽命永保遐年。在世能抱自己之一與太乙救苦天尊之一相印，即能化娑婆世界為蓮花邦，清靜無(wú)染，因心凈而國(guó)土凈。臨終前不忘思念太乙救苦天尊，則即時(shí)被接引往生東極長(zhǎng)樂世界——東極妙嚴(yán)宮，永脫生死輪回之苦。身為道教神職人員，道教教徒，道教信徒的我們，能不知道我們道教這一偉大的凈土法門嗎?”
天歌說：“我都不知道，呵呵，凈土法門又是什么？”
俊彥太子道：“是，道教的彼岸世界……”
天歌說：“道教的凈土世界又是什么？”
俊彥太子道：“據(jù)道經(jīng)記載，道教之彼岸世界應(yīng)該分為三個(gè)部分，一是天界，有三十三重天宮；二是地界，即五岳名山、十大洞天、三十六洞天、七十二福地，還有就是海上諸仙島，十洲三島是也。三就是太乙救苦天尊所主的東方長(zhǎng)樂世界，須憑道力拔度，往生之凈土。”
天歌說：“三個(gè)部分都說的是什么呀？”
俊彥太子道：“一、生神凈土，道教以追求肉體長(zhǎng)生為主要目標(biāo)，故往生長(zhǎng)樂世界，并非道士之追求也。雖曰長(zhǎng)樂國(guó)土，仍然不免為鬼魂之居所也。印光法師云：“西方世界，無(wú)有女子，女人到此，皆做童男身。”蓋西方為金方，金為陰氣肅斂之地，鬼魂又為陰氣之質(zhì)，故無(wú)女子。還有就是因?yàn)榉鸾趟貋碛兄啬休p女的傳統(tǒng)，認(rèn)為女子為無(wú)漏之軀，既然到了極樂世界，自然轉(zhuǎn)女成男了。而道教之東方長(zhǎng)樂世界，乃救苦天尊所化，天尊《太乙救苦護(hù)身妙經(jīng)》說：“東方長(zhǎng)樂世界有大慈仁者，太乙救苦天尊化身如恒沙數(shù)，物隨聲應(yīng)。或住天宮，或降人間，或居地獄，或攝群耶，或?yàn)橄赏衽驗(yàn)榈劬ト耍驗(yàn)樘熳鹫嫒耍驗(yàn)榻饎偵裢酰驗(yàn)槟趿κ浚驗(yàn)樘鞄煹朗浚驗(yàn)榛嗜死暇驗(yàn)樘灬t(yī)功曹，或?yàn)槟凶优樱驗(yàn)槲奈涔僭祝驗(yàn)槎即笤獛煟驗(yàn)榻處煻U師，或?yàn)轱L(fēng)師雨師，神通無(wú)量，功行無(wú)窮，尋聲救苦，應(yīng)物隨機(jī)。”
天歌說：“這幫和尚，根本不把女人放在眼里……”
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