天歌說：“其實按照人體構(gòu)造和經(jīng)絡(luò)來走的話，其實這些只是人的意念覺得，這些氣息，呼吸進來，是從鼻子到經(jīng)絡(luò)，再到丹田的對吧？”

    仙鶴童子傲白笑道：“不是這樣的……”

    天歌說：“不是這樣，那是怎么樣的？”

    仙鶴童子傲白笑道：“此時意念不是跟隨氣息從鼻腔經(jīng)任脈經(jīng)線落入丹田，而是直接守住丹田，呼吸之氣也覺得不是經(jīng)任脈經(jīng)線進出，而是直接從丹田進出。意念、氣息和丹田已經(jīng)凝抱一起。這樣，便能對丹田進行更有效的激惹，從而促使真氣的萌發(fā)和集聚。”

    天歌說：“丹田直接進出，那會有什么樣的反應(yīng)呢？”

    仙鶴童子傲白：“丹田呼吸持續(xù)一段時間后，丹田部位會感到明顯的發(fā)熱以及內(nèi)氣躍動，這時便要盡量減弱意守的心理強度，并讓呼吸運動變得更加柔長細緩，達到古人說的“吐唯細細，納唯綿綿”。”

    同時，還要讓意念和氣息凝抱一起，達到神氣合一，神氣相住。而且還要和功中出現(xiàn)的內(nèi)氣團凝結(jié)一起，好像是丹田在呼吸，又像是內(nèi)氣在躍動。這種狀態(tài)古人稱之為胎息。丹田呼吸是腹式呼吸的一種特殊表現(xiàn)方式，而胎息則是丹田呼吸弱化的一種表現(xiàn)。

    天歌笑道：“吐唯細細，吶唯綿綿，好像是老烏龜一樣的吐納方式……”

    突突魚笑道：“也可以說是老烏龜?shù)姆绞健�…�?br />
    天歌笑道：“你說用到腹式呼吸的還有什么？”

    仙鶴童子傲白笑道：“還有傳統(tǒng)氣功對腹式呼吸的巧妙運用……”

    天歌說：“氣功也是腹式呼吸？”電視上的氣功大師，好像都是騙子！

    仙鶴童子傲白笑道：“傳統(tǒng)氣功對腹式呼吸有巧妙的運用。因為呼吸是介于隨意和不隨意之間的一種骨骼肌運動，而氣功的調(diào)息則屬于隨意性的骨骼肌運動，所以氣功可以對呼吸的運作方式進行種種改變，從而更好地發(fā)揮吐納運動在功中的動力作用。”

    天歌說：“這種改變是好是壞呢？”

    仙鶴童子傲白笑道：“這種改變有兩種情況：一種是改變呼吸的自然節(jié)律。如讓呼吸的頻率變慢，常人每分鐘呼吸為16～20次，氣功要求呼吸做到柔緩，練功有素的人，每分鐘可減至5～6次，乃至2～3次；如改變吸與呼的時限比例，可以吸長呼短，也可以吸短呼長；如改變呼吸的結(jié)構(gòu)，可以吸—停—呼，也可以吸—呼—停等。

    另一種情況是通過意念運作，將諸多動覺進行整合，從而建構(gòu)起多種不同的動覺移動模式。下文擬對后一種情況稍加闡述。”

    突突魚笑道：“其實呼吸動覺，從心理學(xué)角度上說屬于機體覺。機體覺是由有機體內(nèi)部所進行的各種生理過程引起的。人體在消化、呼吸及泌尿生殖器官中都有內(nèi)感受器，內(nèi)感受器比較高級的中樞在下丘腦，并在大腦皮層有代表區(qū)，因此皮層能控制有機體的一切內(nèi)部過程。機體覺有兩個明顯的特點：其一是具有不確定性，缺乏準確的定位，所以有人曾稱之為“黑暗感覺”；其二是在通常情況下，內(nèi)感受器的信號被外感受器的工作掩蔽。因此，常常不能意識到。”

    仙鶴童子傲白笑道：“但是氣功修習(xí)進入虛靜境界，因為排除了外部世界的干擾，并且將意識引導(dǎo)到機體內(nèi)部，所以不但能感受到呼吸動覺，還可以將諸多動覺進行整合，根據(jù)功法需要，建構(gòu)起各種不同的呼吸動型。

    傳統(tǒng)氣功在腹式呼吸的基礎(chǔ)上經(jīng)過動覺整合建構(gòu)起來的呼吸動型，大約有下述三類……”

    天歌說：“哪三類？”

    仙鶴童子傲白：“直線型的呼吸動覺移動模式，直其特點是將諸多呼吸動覺整合成一道沿任脈（或督脈）經(jīng)線移動的動覺移動線，主體便順著這道移動線作功。因為功法不同，其呼吸動覺的整合方式也不一樣。有這么幾種情況：呼升吸降法的動覺整合。這是以膈肌升降產(chǎn)生的動覺為主整合成的動覺移動模式。呼氣時意念隨膈肌復(fù)位上升的動覺而上達顱頂，吸氣時意念隨膈肌下降而達丹田或會陰。古人說的“呼接天根，吸接地脈”便屬這種情況。吸升呼降法的動覺整合。這是以鼻翼肌作功產(chǎn)生的動覺和肋間外肌作功產(chǎn)生的動覺為主整合成的動覺移動模式。吸氣時將鼻翼肌收縮向內(nèi)向上吸氣產(chǎn)生的動覺，遷移至丹田或會陰處，再配合肋間外肌收縮時肋骨向上移動的動覺，整合成一道自丹田或會陰而上達顱頂?shù)膭佑X移動線。”

    突突魚笑道：“意念便隨著這道動覺移動線作功。呼氣時則相反，將鼻翼肌作功向外向下排氣的動覺，遷移至顱頂，再配合肋間外肌放松時肋骨向下復(fù)位的動覺，整合成一道自顱頂而下達丹田或會陰的動覺移動線。意念便隨著這道動覺移動線作功。”

    仙鶴童子傲白笑道：“張錫純在《醫(yī)學(xué)衷中參西錄》里介紹的一種小周天功，吸氣時“以意默運真氣，轉(zhuǎn)過尾閭，循夾脊而上貫?zāi)X部”，呼氣時“以意運此氣下歸丹田”，便屬此種情況。

    吸降呼降法的動覺整合。吸時同上述第一種吸法一樣，呼時同第二種呼法一樣。此種動覺整合可強化“降氣”的作用。比如丹功中的“氣沉丹田”便常取“吸降呼降”的動覺移動模式。

    突突魚道：“彌散型的動覺移動模式。”

    天歌說：“它有什么特點呢？”

    仙鶴童子傲白笑道：“它的特點是將諸多呼吸動覺整合后予以泛化，組成一種向全身彌散的動覺移動模式。

    它有兩種表現(xiàn)形態(tài)：一是自上而下的彌散。隨著吸氣和呼氣，覺得氣息正源源不斷地向x腹腔乃至雙下肢彌散、充盈。像傳統(tǒng)氣功“京黑先生行氣法”，就是運用彌散式的動覺移動模式。其法說，呼吸時“覺氣如云行體中，經(jīng)營周身，濡潤形體，澆灌皮膚，五臟六腑皆悉充滿”。

    二是自外而內(nèi)和自內(nèi)而外的彌散。吸氣時覺得氣息正從全身所有毛細孔進入體內(nèi)，并向x腹腔所有組織器官彌散；呼氣時又覺得氣息正從x腹腔所有組織器官的深處向x腹腔彌散，并通過全身所有毛細孔向體外散發(fā)。”

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