天歌說(shuō)：“對(duì)呀，我聽(tīng)說(shuō)，古代皇帝上朝時(shí)候也是大約這時(shí)候，天還沒(méi)亮……”
仙鶴童子傲白笑道：“上朝時(shí)間總是很早，是文武百官起的，早就連皇帝天子也是同樣以身作則……”
天歌說(shuō)剛才你說(shuō)，古代男子都學(xué)習(xí)刻苦，皇家子弟也是一樣，這是為何？
仙鶴童子傲白笑道：“康熙的皇子們寅時(shí)就到書(shū)房讀書(shū)，復(fù)習(xí)前一天所學(xué)內(nèi)容。卯時(shí)（五點(diǎn)到七點(diǎn)），師傅進(jìn)入書(shū)房，檢查前一天的功課。早朝結(jié)束后，康熙會(huì)來(lái)到皇子的書(shū)房，詢問(wèn)學(xué)習(xí)情況。”
天歌說(shuō)：“呀！難怪古代人詩(shī)詞歌賦那么華麗，原來(lái)都是付出了一定的心血呀，也難怪會(huì)這樣呢。如果我這樣學(xué)習(xí)，恐怕也能出口成章……”
突突魚(yú)和噗噗魚(yú)笑道：“姐姐，說(shuō)的對(duì)，嘿嘿……”
仙鶴童子傲白笑道：“呵呵，主人學(xué)習(xí)能力很強(qiáng)，我說(shuō)過(guò)的，你也都記得住……”
天歌說(shuō)：“對(duì)了，現(xiàn)在人減肥都喜歡，用x式呼吸，可是我見(jiàn)道教書(shū)籍又說(shuō)要腹式呼吸，比如說(shuō)氣沉丹田……”
仙鶴童子傲白笑道：“氣沉丹田與腹式呼吸，常見(jiàn)的呼吸方式主要有兩種：x式呼吸和腹式呼吸。x式呼吸以肋骨和x骨活動(dòng)為主，吸氣時(shí)x廓前后、左右徑增大。因此，x腔也增大，但腹部仍保持平坦。腹式呼吸以膈肌運(yùn)動(dòng)為主，吸氣時(shí)x廓的上下徑增大，此時(shí)橫膈肌下降，腹肌隆起，腹壓增加。”
噗噗魚(yú)道：“腹式呼吸又有順式和逆式的區(qū)別。逆腹式呼吸吸氣時(shí)腹肌內(nèi)縮，呼氣時(shí)腹肌放松外凸。逆腹式呼吸常見(jiàn)于太極拳演練之中，傳統(tǒng)氣功則大都采用順腹式呼吸。”
天歌說(shuō)：“氣沉丹田是什么情況？”
仙鶴童子傲白笑道：“氣沉丹田，最早見(jiàn)于清王宗岳的《太極拳論》：“虛領(lǐng)頂勁，氣沉丹田。”但文中僅提此一句，未作詳解。近人楊澄甫（楊式太極拳宗師）在《太極拳說(shuō)十要》中提到“含x拔背”時(shí)，曾作這樣解釋：“含x者，x略內(nèi)涵，使氣沉于丹田也。”是針對(duì)人們練拳時(shí)氣容易上提，從而產(chǎn)生憋氣和上重下輕、重心不穩(wěn)的毛病而提出來(lái)的。因?yàn)樽寈qp部肌肉放松，腹肌收縮，可以降低腹壓并使丹田向上合抱，這樣便有利于外氣貫入丹田，并發(fā)揮下守重心和引動(dòng)形體的作用。清人萇乃周的《萇氏武技書(shū)》中有一篇《聚精會(huì)神氣力淵源論》，曾說(shuō)到“聚氣”。文云：“神以氣會(huì)，精以神聚，欲求精聚神會(huì)，非聚氣不能也。聚之之法，惟將谷道一撮，**一收，使在下之氣盡提于上，而不下走；采天地之氣，盡力一吸，使在上之氣，盡歸于下，而不上散，下上凝合，團(tuán)聚中宮，則氣聚而精凝，精凝而神會(huì)，自然由內(nèi)達(dá)外，無(wú)處不堅(jiān)硬矣。”這個(gè)“聚氣”，是指逆腹式呼吸在吸氣時(shí)結(jié)合提肛，使清氣沉入丹田。”
突突魚(yú)道：“傳統(tǒng)氣功所說(shuō)的氣沉丹田與上述武家不同。傳統(tǒng)氣功為了實(shí)現(xiàn)凝神氣穴，意守丹田，常在腹式呼吸的基礎(chǔ)上，通過(guò)以意領(lǐng)氣，不斷引導(dǎo)外氣進(jìn)入丹田。它所采取的是順腹式呼吸，而不像武家那樣采取逆腹式呼吸。它可以順著吸氣，讓意念引氣沉入丹田；也可以順著呼氣，讓意念引氣沉入丹田。”
噗噗魚(yú)道：“丹功中稱此為“神息相依”“氣氣歸根”。《道鄉(xiāng)集》說(shuō)：“神不依息必外弛，息不依神難自伏，是以神依息而定，息依神而安，互相依附，始?xì)w大定。”當(dāng)代氣功名家李少波創(chuàng)編的“真氣運(yùn)行法”廣受好評(píng)，其五步功法的第二步“意息相隨丹田趨”，作者特指出這一步即氣沉丹田。沉的方法是“意息相隨”。“真氣運(yùn)行法”是讓意念跟隨呼氣不斷沉入丹田。”
天歌說(shuō)：“其實(shí)，人的呼吸從鼻腔吸進(jìn)空氣之后，便通過(guò)氣管進(jìn)入肺泡，氣體根本不可能進(jìn)入腹部的丹田；呼氣時(shí)是將氣體排出體外，更不可能進(jìn)入丹田。所謂氣沉丹田，純是主觀上的一種感覺(jué)運(yùn)演。”
仙鶴童子傲白笑道：“傳統(tǒng)氣功作功時(shí)，通過(guò)意念將諸多呼吸動(dòng)覺(jué)整合成一道從咽喉沿任脈路線至丹田的呼吸動(dòng)覺(jué)移動(dòng)線，意念就是跟著這道移動(dòng)線進(jìn)入丹田。這樣，便會(huì)產(chǎn)生氣沉丹田的感覺(jué)。比如吸氣時(shí)的氣沉丹田，便是以膈肌下降和腹肌外凸的動(dòng)覺(jué)為主，組成一道呼吸動(dòng)覺(jué)移動(dòng)線；而呼氣時(shí)的氣沉丹田，則是以鼻腔向外向下排氣的動(dòng)覺(jué)為主，并將這種動(dòng)覺(jué)遷移至咽喉處，再配合腹肌內(nèi)凹的動(dòng)覺(jué)，以此組成一道呼吸動(dòng)覺(jué)移動(dòng)線。這種動(dòng)覺(jué)整合，只要想一想，便會(huì)自動(dòng)完成。”
天歌說(shuō)：“可以做意念建設(shè)嗎？”
仙鶴童子傲白笑道：“氣沉丹田，可以建立起意念、氣息和任脈經(jīng)線的條件聯(lián)系，可以激發(fā)任脈經(jīng)線的真氣，可以強(qiáng)化呼吸運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的震動(dòng)波和內(nèi)壓力對(duì)丹田的激惹，從而激發(fā)丹田的氣機(jī)。根據(jù)以上所述，可見(jiàn)氣沉丹田是傳統(tǒng)氣功對(duì)腹式呼吸的一種巧妙運(yùn)用。”
天歌說(shuō)：“丹田呼吸與腹式呼吸有什么區(qū)別？”
突突魚(yú)道：“傳統(tǒng)氣功在神息相依、氣沉丹田之后，丹田部位會(huì)出現(xiàn)熱感，出現(xiàn)內(nèi)氣躍動(dòng)。這說(shuō)明功夫已有一定積累，意念、氣息和任脈經(jīng)線的條件關(guān)系已經(jīng)建立，此時(shí)便要將呼吸的注意點(diǎn)從鼻端和任脈經(jīng)線轉(zhuǎn)到腹部的丹田部位，覺(jué)得就是丹田在吸氣、呼氣。此即古人說(shuō)的“出從臍出，入從臍滅”（《攝生三要》）。這就叫丹田呼吸，丹經(jīng)又稱“氣穴呼吸”。”
仙鶴童子傲白笑道：“《道鄉(xiāng)集》說(shuō)：“只有后天氣息息歸根，進(jìn)行氣穴呼吸，才能引發(fā)先天祖氣。”這一階段重在意守丹田，凝神氣穴。李少波的“真氣運(yùn)行法”稱此階段為“凝神守丹田”。如果說(shuō)前一階段主要是建立起意念、氣息和任脈經(jīng)線的條件關(guān)系，那么這一階段則主要是建立起意念、氣息和丹田的條件關(guān)系。”
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