的甘淚卿,這與其說是出于對她的愛情,不如說是出于對她命運的同情。但甘淚卿堅決拒絕劫獄。她不愿茍且偷生,勇敢地選擇死亡,以表示對社會的反抗。這是一個真正的英雄行動,所以當馬克思的女兒問馬克思:“您最喜愛的女英雄是誰?”時,馬克思回答說:“甘淚卿!(馬恩全集,第33卷,588頁)
浮士德在發展的第二階段,經歷了愛情和官能的享樂,同時內心經受了極大的痛苦和苛責。但他的追求并未停止,他還沒有經歷那使他滿足的“剎那”。
從第二部起,浮士德從“小”世界進入“大”世界,從較低的追求走向較高的追求。可見甘淚卿悲劇是浮士德發展的重要階段,它促進了他的發展,使他產生更高的追求。
第二部分五幕。第一幕開始時,浮士德置身于大自然中,已忘卻“監獄”一場的凄慘。浮士德這時的一段獨白與第一部開始“夜”中.的獨白是鮮明的對比。在“夜”中浮士德充滿絕望,這里卻感到“生命的脈膊鮮活地鼓動”,感到“一一種堅毅的決心,不斷地向最高的存在飛躍”?梢姡涍^兩個發展階段,浮士德是前進了。
靡非斯特化裝成弄臣,引導浮士德去紫金城朝覲國王,幫助處理國事。這樣,浮士德進入了他發展的第三階段:為宮廷服務的階段(政治悲劇)。這個封建宮廷可以理解為當時分裂的德國幾百個封建小邦的任何一個。歌德在這一幕中盡情揭露了封建國王、諸侯的荒淫無恥。浮士德入宮這一經歷使我們聯想到歌德自己的一段歷史: 1775年歌德曾應魏瑪公爵卡爾?奧古斯特之請,前去宮廷供職,幫助公爵處理朝政。但他一切改革朝政的理想均未實現,反而荒廢了近十年的光陰。歌德想通過在宮廷服務以改造社會的理想終成泡影。這是歌德自己經歷的政治悲劇。浮士德與靡非斯特解救了國王的財政困難后,國王競異想天開,要求浮士德再現古代傳說中之美女海倫的幽靈。浮士德按照魔鬼的指點,冒著生命的危險,終于在宮中再現了海倫的陰魂。與此同時,浮士德本人也迷戀著海倫的美。這一方面意味著浮士德為美的象征和化身所吸引和征服,另一方面意味著浮士德對封建宮廷的厭惡和失望。從此浮士德產生新的追求,進入了發展的第四階段一一追求美的理想的階段(海倫悲劇)。這也同樣使我們聯想到歌德的自身經歷。歌德在魏瑪宮廷失望地供職十年后,曾化名避走.到意大利研究古希臘羅馬文化,進行美的追求。他通過在宮廷服務以改造社會的理想失敗后,企圖用古典文藝來改造當時的社會。
第二幕的主要情節敘述浮士德為尋求海倫的亡魂前去古希臘。他在夢幻的古希臘國土上遇到了種種妖魔鬼怪,最終探明了尋求海倫的道路。他的真誠熱烈的追求感動了冥王之妃,她答應浮士德,復活了海倫的亡魂。第二幕中歌德用大量篇幅探討自然科學和生命的起源。歌德-一生曾花了很多時間從事自然科學的研究。在科學上,歌德是進化論的先驅,達爾文也承認,歌德是他“精神上的祖先“。第三幕情節展開的地點在古希臘的斯巴達,特洛耶戰爭剛結束,海倫已被她的丈夫一斯巴達國王梅耐勞斯奪回。靡非斯特成功地把海倫誘騙到浮士德的宮中。浮士德完成了與海倫的結合,并生一子取名歐福良。歐福良最終在學飛時墮崖而死。海倫見子已死,驅體即消失,化成輕煙而去。浮士德追求海倫(美的理想)終成幻滅。海倫象征古典美的理想,代表古典希臘文化,浮士德則代,表德國的浪漫主義。他們的結合意味著古典希臘文化和德國浪漫主義的結合。浮士德通過宮廷改造社會的計劃失敗后,企圖用這樣的文藝來改造社會。在歐洲資產階級上升時期,歐洲資產階級文學曾一再面向古希臘羅馬文化(如文藝復興、古典主義等),目的是讓資產階級穿上古希臘羅馬人的歷史外裝來表達本階級的理想。海倫亡魂的消失說明用古希臘羅馬文化和德國現實結合的文藝來改造德國社會的失敗。歐福良,正如歌德自己說過的,象征他所欽佩的英國浪漫主義詩人拜侖。歐福良的墮崖而死意味著革命浪漫主義理想在德國的現實條件下無法實現,也意味著德國不能產生英國那樣的革命浪漫主義文學。
浮士德雖經歷了四個發展階段,但每個階段的追求他都未滿足,還多少給他帶來了一定的痛苦和失望。第四、五幕是浮士德發展的最后階段一一-創造事業的階段。第四幕一開始,浮士德駕著浮云與靡非斯特在高山之巔討論日后的計劃。經過幾個階段的發展,靡非斯特已由第-部中的指揮者變成了被指揮者,由強大而弱小,體現了對立面斗爭的雙方已向著對方轉化。這轉化的根據是:浮士德的追求越崇高,目標越脫離自我,靡非斯特對浮士德也越軟弱。浮士德在高山之巔說:“有件大事牽引我”。他要-一片海岸邊的土地,戰勝自然,向大海要良田。恰在這時,靡非斯特打聽到浮士德曾服務過的那個封建小邦,諸侯內訌,國王寶座岌岌可危。靡非斯特與浮士德借用魔法幫助國王平定了諸侯叛亂。國王為了感謝浮土德,賞賜他一塊海濱土地。于是浮士德進入了自己創造事業的階段。這個事業就是建立資本主義生產關系,確立資本主義制度。浮士德建立理想事業的地方竟來自封建國王的恩賜,足見當時德國資產階級的軟弱性及對于封建力量的依附性。
第五幕與第四幕間隔了許多年,浮士德這時已是個白發蒼蒼的老人了。他與人民一同勞動,與大自然搏斗,使滄海變桑田,筑長堤,開良田,造花園,鑿運河,到處是“綠油油的草場,牧地,森林,村莊”,到處出現“繁華稠密的人煙”。浮士德這.一事業表示資本主義生產方式的確立,科學技術和生產力的發展。但歌德指出資本主義是建立在殘酷剝削人民的基礎之上的,不論筑長堤,開運河都是“以人為牲“的。浮士德是建立這一事業的首領,靡非斯特是他的助手,他們各自代表新興資本主義制度進步和殘酷兩個方面。通過靡非斯特遠航歸來,歌德揭露了資本主義搶劫、殖民發家的罪惡。靡非斯特乘著“富麗的船,載著許多異邦的物質”,他說道:“我們出發時只有兩只,帶回海港的卻是二十.....有強權,自然就有了公道。....三位一體是走私,戰斗,海....”.馬克思在《資本論》里談到資本的原始積累時有過十分類似的描寫。歌德在第五幕中表明了他對資本主義的看法:它比封建主義進步,但同時給人民帶來新的痛苦,它不是最終的理想社會。第五幕中一對老夫婦的住房及教堂象征資本主義初建時期的自然經濟殘余及封建.勢力殘余。靡非斯特燒死了這對老人及在他家作客的旅人,焚毀了他們的住房及教堂。這一情節象征資本主義建立過程中出現了歌德所反對的暴力形式。作為資本主義上升時期的人道主義者浮士德(歌德)為資本主義發展過程中的非人道性和新的罪惡而憂愁。這種憂愁是新舊社會交替時代觀察敏銳的作家所常有的。因此,這時一個人格化的“憂愁”向浮士德襲來。盡管浮士德受著“憂愁”(悲觀主義)的侵襲,但“憂愁”只能吹瞎他的眼睛,不能阻擋他的前進。浮士德通過一生的實踐,徹底否定把理想寄于來世和“彼岸”的宗教說教。浮士德在這時說出了他所追求的理想世界的圖象:“這無疑是智慧的最后斷案:‘要每天每日去開拓生活和自由,然后才能作自由與生活的享受!...我愿意看見這樣熙熙攘攘的人群,在自由的土地上住著自由的國民。我要呼喚對于這樣的剎那....‘你真美啊,請停留一下!’我在這樣宏福的預感中,將這最高的一剎那享受!备∈康逻@一社會理想已接近空想社會主義。
浮士德說出“你真美啊,請停留一下”后,隨即倒地身亡。他并沒有真的享受到那一“剎那”,而只是預感中喊出這句話。浮士德在吹瞎雙眼后描繪出這一理想社會的圖象,寓意是:在浮士德(歌德)生前的歷史條件下,這樣的理想社會是他所不能見到。浮士德的不死之靈終為天使帶著向天上飛升,表示“上帝”和浮士德對于靡非斯特的最后勝利。
我們根據浮士德的發展五階段,可以總結說:浮士德從中世紀的繁瑣哲學和偽科學中掙脫出來(知識悲劇),探尋新的生活道路,經歷了愛情和官能的享樂(愛情悲劇),經過為封建宮廷服務的階段(政治悲劇),與對古典藝術與古典美的理想的追求(海倫悲劇),終于達到一定范圍內的經濟控制及對大自然的改造(事業悲劇),最后在人類未來的幸福理想社會的預感中得到滿足。這--發展體現了從個人到集體,從不勞動到勞動的過程。這是一一個不斷在實踐中認識生活意義的過程,是對立面(浮士德與靡米斯特)不斷斗爭的過程。整部《浮士德》從形式到內容浸透著辯證精神。哲學史上公認歌德的辯證思想對黑格爾曾起過積極影響。
任何古典作家都有局限性,歌德也不例外。在《浮士德》中,歌德把人的向光明的追求,把人類社會的發展與進步和社會階級斗爭完全脫離開來,似乎人只要在生活實踐中力求精神和內心的自我完善,便能達到理想社會。他把歷史的進步寄托在這“理性”之上,這就是歌德歷史樂觀主義的局限性。正因為歌德把人的向光明的追求與人民群眾的階級斗爭相分離,因此,我們始終看見歌德筆下的浮士德是一個孤立的人,是一個獨來獨往的追求者。
《浮士德》除了認識作用外,至今仍有教育作用。歌德對人類歷史的樂觀主義,深信人類的美好未來,對事物發展的辯證觀點,強調實踐,主張在實踐中追求真理,凡此一切仍可批判地繼承,對我們至今仍有啟發。
”
時間如流水一般逝去,淅淅潺潺,悄然無息。
“哈!”
云起抬頭,楚依云笑嘻嘻地湊近。
“看什么呢?”
“《浮士德》!
“又是浮士德啊!”楚依云一聽是這個,瞬間沒了興趣。
云起無奈一笑,移開椅子,“好啦,你先進來吧!”
楚依云傲嬌一扭頭,心里卻美滋滋的。
楚依云進去后,云起繼續看資料。
見她沒有理自己,也不惱,楚依云自顧著把等下要交的作業抄好。
畢竟,有小云起這樣的“好同桌”,各科作業可“借鑒”,怎么不好呢?
雖然小云起每次都說不懂的可以問她,讓她教,但對她們來說,還是直接“借鑒”省事啦!
再說,也不是經常嘛~
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上課時間,云起還是很認真地聽著課。
一下課,好像又是哪位同學借了她什么好書,一個人埋桌上看得津津有味。
即便,偶爾有同學過來問題,她還是會抬頭看上一會,然后接過別人的草稿本人真教別人,別人道謝一走,她又立馬投入到手中的“那沓紙”。
好似剛剛那是錯覺,眼前那沓“廢紙”一般的東西才是心中“最愛”。
楚依云忍不住逗她:“有這么好看了?跟個寶貝似的!
“書中自有黃金屋?書中自有顏如玉?”
卻沒想到,云起竟然點了點頭。
嗯嗯嗯,這沓相關的資料,還真讓她感覺:“吾生有崖,學無止境!
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