那個(gè)時(shí)候周瑞還，也就七八歲的年齡。rg
周母也是閑著無事，所以想著給兒子看看命。
誰不想自己的孩子好。
于是帶著周瑞來到馮瞎子的那里。
周瑞坐在馬扎上，也不話，就那么靜靜地看著。
周母很配合。
要生辰八字，給生辰八字。
要抽簽，就抽簽。
最后，算出來周瑞乃是天上的“牧童”下凡。
好聽是牧童，其實(shí)就是個(gè)放牛娃。
所以必須地“保”，否則在十八歲的時(shí)候，將有一場(chǎng)大災(zāi)難。
周瑞現(xiàn)在才八歲，十八歲那得十年之后。
那個(gè)時(shí)候，馮瞎子過什么自己可能都不記得了。
即使算錯(cuò)了，誰還來找他啊。
周母當(dāng)時(shí)那個(gè)害怕啊。
當(dāng)然要問清楚了。
馮瞎子告訴周母，周瑞乃是天上長青仙人身邊的童子。
幫助長青仙人放牧。
后來因?yàn)橐粋�(gè)機(jī)會(huì)，將牛給放跑了，怕被責(zé)罰，所以偷偷下凡來。
現(xiàn)在長青仙人還沒有發(fā)現(xiàn)。
但是時(shí)間長了，長青仙人肯定會(huì)發(fā)現(xiàn)，會(huì)來找周瑞，然后將其帶走。
周母那個(gè)害怕啊。
還真信了。
不要感覺這些人傻，迷信的人，他真信。
更何況當(dāng)時(shí)還是《西游記》熱播的時(shí)期，神仙下凡那是非常平常的事情。
別這是將近二十年前的事情，就是現(xiàn)在，相信的人也不少。
去農(nóng)村看看。
不算卦的。
每年去廟里還愿的人，數(shù)不勝數(shù)。
一些觀香的人，更是發(fā)了大財(cái)。
······
周母相信之后，當(dāng)然要尋求破解的辦法。
馮瞎子再次忽悠起來。
讓周母買一個(gè)扎好的紙人，男孩，也就是七八歲的年齡。
然后三腥。
三腥就是豬肉，雞肉，魚肉。
水果四種。
用黃裱疊的元寶，九百九十九個(gè)，活公雞一只。
香燭一對(duì)。
然后到廟里去還愿。
還要在早上沒有人的時(shí)候。
當(dāng)然，還有更為重要的香。
需要點(diǎn)香，虔誠禱告。
周母回去之后，就去準(zhǔn)備，花了一百多。
還請(qǐng)了一個(gè)老婆婆去幫幫。
要知道，二十年前的一百多，和現(xiàn)在的一百多不一樣。
那個(gè)時(shí)候的錢是錢啊。
周母和周父將周瑞交給周奶奶，然后大清早就起床，給周瑞去還愿。
從這里也可以看得出來，周瑞確實(shí)很得寵。
不過現(xiàn)在想想，似乎被坑了。
但是千金難買爺樂意。
圖個(gè)心安也不錯(cuò)。
否則周母天天想這事情，生病了更麻煩。
（根據(jù)老北真實(shí)故事改編，我信佛，所以對(duì)著事情深信，經(jīng)常給老北算卦相親，快笑哭了！）
······
周瑞想起時(shí)候的事情，不由會(huì)心的笑了起來。
他真的沒有想到。
竟然是“算卦”的領(lǐng)。
難道讓自己去當(dāng)神棍？
周瑞其實(shí)猜錯(cuò)了，“算卦”其實(shí)并不等同于“神棍”。
只是有些人才疏學(xué)淺，卻想著洞察天機(jī)，所以只能半斤八兩，讓人笑掉大牙。
同時(shí)，也因?yàn)檫@些皮毛都沒有學(xué)會(huì)的人，敗壞風(fēng)氣，讓這個(gè)行業(yè)變得更加的艱難。
同時(shí)，不相信的人也來少。
“算卦”一般依據(jù)的乃是《周易》。
《周易》博大精深，從周朝的時(shí)候便開始出現(xiàn)。
那個(gè)時(shí)候是周文王演化《周易》，并將其傳承下來。
如果《周易》真的垃圾，一文不值，相信五千多年的歷史，也不可能流傳到今天。
可以，這算卦和學(xué)醫(yī)的差不多，學(xué)不好，誤人子弟；但是精通之后就不一樣了。
各行各業(yè)似乎都這樣。
······
有些人相信路邊攤的算命先生。
可以這么，十個(gè)有九個(gè)騙。
真正牛逼的人物，才不會(huì)在大街上擺攤，他們不是在深山道觀，就是在國家機(jī)構(gòu)之中。
關(guān)于“卜筮”、“算卦”，很久就有歷史了。
據(jù)《尚書·洪范》記載，箕子告訴武王，“天乃錫禹洪范九疇”，九疇“七日明用稽疑。”稽疑之法，“汝則有大疑，謀及乃心，謀及卿士，謀及庶人，謀及卜筮。汝則從，龜從、筮從，卿士從，庶民從，是之謂大同。身其康強(qiáng)，子孫其逢吉。汝則從，龜從，筮從，卿士逆，庶民逆，吉。卿士從，龜從，筮從，汝則逆，庶民逆，吉。庶民從，龜從，筮從，汝則逆，卿士逆，吉。汝則從，龜從，筮逆，卿士逆，庶民逆，作內(nèi)吉，作外兇。”
這就是，參與決策的是五種意見，卜和筮是其中兩種。
卜筮經(jīng)常運(yùn)用于軍國大事中，這個(gè)時(shí)候有三條原則：
一是先筮而后卜。
古代華夏人民認(rèn)為物先有象而后有數(shù)，龜為象，筮為數(shù)。卜筮時(shí)先以蓍草筮，如得吉數(shù)，不必再卜，如不吉，再卜其象。
二是卜筮不過三。
古代華夏人民卜筮是為了求吉利，但有時(shí)并不是一卜就能得到吉兆，一卜不吉可以再卜、三次卜筮得到的如果仍不是吉兆，就不能再進(jìn)行再卜、三卜，三次筮等到的如果仍不是吉兆，就不能再進(jìn)行第四次。
古代華夏人民認(rèn)為，即使進(jìn)行第四次得到了吉兆也不靈驗(yàn)了。
因此，通常情況下卜三次還不是吉兆的話，要進(jìn)行的事情就暫時(shí)中止，待擇吉日再卜。
這就叫卜筮不過三。后人常事不過三，當(dāng)是從“筮不過三”音而來。
三是卜筮不相襲。
卜筮是先筮而后卜，筮之不吉，可以再卜，如果卜之還不吉，就不能再筮。
古代華夏人民認(rèn)為卜為象，筮為數(shù)。
物先有象后有數(shù)，象數(shù)不能倒置。
因此，即便卜之不吉，可以再卜，但卻不能筮。
上述三條可以是上古時(shí)代卜筮所應(yīng)遵守的原則。至于卜筮時(shí)卜官沐浴更衣、焚香禱告，則是題中應(yīng)有之意。
后來卜筮之術(shù)流布中國民間廣為流行，而軍國大事則常常借助《易》卦或占星來預(yù)卜吉兇。
卜筮從統(tǒng)治者輝煌的共堂來到了華夏民間，卜筮之術(shù)因而得到了迅速發(fā)展，被廣泛地用之于人們的日常生活，許多迷信神靈的人遇有疑難不決或其他一些事情，總是下意識(shí)地想求術(shù)士占卜一下。
······
僅僅關(guān)于“卜筮”，周瑞就看了半個(gè)多時(shí)。
好像一書之后。
周瑞看完之后，腦子有點(diǎn)漲，信息有點(diǎn)多。
“華夏文化，博大精深啊”，周瑞心里不得不感慨。
“不過這個(gè)郭璞是何須人也？”周瑞不有嘀咕著。
關(guān)于算命，周瑞也知道很多牛逼的人物。
比如伏羲，先天八卦，河圖洛書，這個(gè)不用。
比如周文王姬昌，后天八卦。
還有姜子牙，鬼谷子，黃石公，前知五百年，后知五百年的諸葛亮，唐朝著名的大相師袁天罡、李淳風(fēng)，《燒餅歌》的劉伯溫等等。
但是這個(gè)郭璞，周瑞真不知道。
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