在楊暉之后登臺的朱文，相較于楊暉，無疑就顯得鎬了許多了。獵Ω文ＷＷＬＷＣ
他戴著一頂造型奇特的儒冠。
你它是儒冠吧？但看樣子又有些不像。
因為此時的儒冠，還保留著戰(zhàn)國時期的儒家士子所戴的冠帽的樣式。
跟后世的儒冠，特別是宋明的儒冠，有著非常明顯的區(qū)別。
雖然依舊是前高后低的造型，但它的中間是中空的。
所以，當(dāng)年，劉邦才能摘下儒生的帽子，在里面撒尿。
而，這位朱文所戴的儒冠，卻是前端向往傾斜，明顯的模仿劉邦所愛的劉氏冠的造型。
看上去不倫不類。
但你要它不像儒冠嘛，他那頂帽子，卻依舊保留著許多儒冠的基結(jié)構(gòu)和形狀。
譬如，前高后低，譬如帽子中間是中空的。
別是群臣了，就是劉徹看了都直曳。
這里可是石渠閣上，你們荀子學(xué)派這么玩，傳出去，國家的臉往哪里擱？
但在劉徹身側(cè)侍奉的汲黯卻是適時的為朱文解釋道：“陛下，荀子學(xué)派皆戴此新儒之冠，據(jù)其意是要與其余儒家諸派區(qū)分開來，以示己身，非高陽之酒、徒也！”
劉徹聞言，這才釋然。
高陽酒、徒這個梗確實是如今儒家展路上遇到的最大障礙了。
你可以想象這樣一個嘲：某位儒生與其他學(xué)派的人辯論。
無論這位儒生口才如何出眾，知識如何淵博，道德如何高尚。
而他的對手如何不堪。
只要掌握這個梗，就絕對可以讓那個儒生啞口無言。
譬如這個儒生：“孔曰成仁，孟曰儒”
“汝高陽酒、徒乎？”
這個儒生又：“得道多助失道寡助”
“汝高陽酒、徒乎？”
“子曰”
“汝高陽酒、徒乎？”
基上，只要你舍得節(jié)操，那么儒生就永遠(yuǎn)無法戰(zhàn)勝這個梗。
原因很簡單，這是大漢帝國太祖高皇帝的金口玉言。
儒家敢否定嗎？
展到今天，隨著諸子百家，特別是墨家的復(fù)蘇，雜家的重新崛起以及法家的強(qiáng)盛。
這高陽酒、徒四個字，就成為了儒家所有派系的阿克琉斯之踵。
在上層，大家都是君子，會講臉面和節(jié)操，可能這個問題還不大。
但在廣大基層，特別是那些儒家力量不占優(yōu)的地區(qū)。
儒生在這個梗面前，狼狽不已，潰敗千里。
現(xiàn)在，荀子學(xué)派瘍改進(jìn)儒冠，這可能既是他們自己的風(fēng)格，也是他們實在受不了被人拿著高陽酒、徒四個字輕松吊打的原因。
劉徹也是想著，有些好笑。
誰能想到，在后世威風(fēng)八面，獨霸學(xué)界，壟斷思想，無所不能的儒生，在今天，是如此狼狽不堪的境地？
甚至，毫不客氣的，若非歷史上，武帝用皇權(quán)親自下持當(dāng)運動員，又當(dāng)裁判員，加上法家的投靠，補(bǔ)了儒生的最后一塊短板。
不然，儒家永遠(yuǎn)沒有機(jī)會在漢室成為那個影響國政，左右社稷，決定意識形態(tài)的霸主。
更不提在宋明成為那個唯一的至尊了。
但歷史，有時候就是這樣的可笑。
你覺得不可能的事情，卻偏偏是事實！
朱文站在臺上，望著場。
跟楊暉不同。
朱文是正兒八經(jīng)的統(tǒng)治階級，而且是封君。
他的父親朱建雖然自殺，但他的地位，卻絲毫沒有受到影響。
他的哥哥朱勝，甚至曾經(jīng)在太宗朝時，官至中大夫，后來出使匈奴，因為老上單于在中行的唆使下，故意找茬，侮辱和羞辱他。
朱勝受不得侮辱，大罵老上單于，被其借機(jī)殺死，血染單于庭！
而在歷史上，朱文的兒子朱世，甚至跟太史公司馬遷是好基友，是光著屁股長大的。
后來太史公著寫史記，許多資料和秘聞，都是朱世提供的。
這一事實，被太史公記載在史記之中。
如今，歷史自然早已經(jīng)面目非。
徐世，再也沒有辦法與太史公成為了。
因為他的父親，遠(yuǎn)走燕趙，加入了荀子學(xué)派。
而且，行事作風(fēng)，來接近荀子。
荀子是什么人？
當(dāng)然是天才！
朱文也是天才！
而天才，總是跟尋常人的思路不一樣。
就好比當(dāng)年無數(shù)人都覺得，孟子的好，孟子的妙，孟子簡直是大賢！
但，荀子卻偏偏嗤之以鼻。
以為孟子和他的老師子思，只是在高談闊論，對國家對民族對學(xué)術(shù)，毫無貢獻(xiàn)！
孟子的追求，是要天下人人勁舜。
但荀子反其道而行之。
荀子要讓天下人人盡大禹！
堯舜禹，都是三王！
但是，堯舜留下的都是德政和雞湯故事。
而大禹，留下了九鼎，鎮(zhèn)壓世界。
留下了治水的功績，垂則萬世！
這就是孟子和荀子的區(qū)別。
當(dāng)然，區(qū)別還不止于此。
這兩個派系，就像歷史上那個著名的成語典故，以子之矛，攻子之盾一樣，針鋒相對。
荀子最大的問題就是他的弟子門徒，最終都走上了各自不同的道路。
沒有人繼承和宣揚他的學(xué)問，他的思想。
從教育角度來，荀子比孟子成功一萬倍！
荀子的弟子之中，出現(xiàn)了法家最后的集大成者——韓非子。
也有秦王朝的毀滅者——李斯。
更有漢家的一代計相，用數(shù)學(xué)原理來進(jìn)行施政的張蒼。
哪怕是徒子徒孫里，也出現(xiàn)了諸如申公、韓嬰這樣的儒家巨擘。
但是
從學(xué)派的延續(xù)上來看，荀子是失敗的。
他沒有任何一個崇拜他到了無可自拔的弟子。
荀子死后，他的門徒弟子，各自走上屬于他們的道路，也開創(chuàng)了他們的世界。
以至于，沒有一個足夠聰明、強(qiáng)大和有手腕的人繼承他的衣缽。
這不得不是可悲的。
好在，如今，在荀子逝世將近百年后的今天，一批跟荀子一樣，對現(xiàn)有的儒家派系感到厭棄和不滿的異類們，聯(lián)手再次舉起了荀子的大旗。
將這個學(xué)派重新復(fù)活。
荀子的主張和他的思想以及理論，重新進(jìn)入世人眼前。
朱文，就是這樣一個人。
他從型目睹了儒家內(nèi)部的混亂和諸巨頭們的嘴臉，看清了道德君子們的真實面目。
這讓朱文一度非常抑郁。
直到，茂陵圖書館的建立。
讓他第一次接觸到了荀子的著作。
荀子三十二篇，讓他大開眼界，并且深深著迷。
隨即，他遇到了更多志同道合的同志。
著對儒家現(xiàn)有派系和思想體系的不滿，這些人重新建立了荀子學(xué)派。
并且在四年之內(nèi)，將它展成為了一個成員數(shù)千，影響力跨燕趙，直抵三河的龐大學(xué)派。
從荀子學(xué)派成立至今，朱文與他的同志們，就是在辯論中成長，在斗爭中成熟的學(xué)者。
他微微一掃重民學(xué)派和思孟學(xué)派的方向，在心里冷哼一聲：“土雞瓦狗，不值一提！”
在荀子門徒眼里，孟子的思想和理論，幾乎就找不到對的地方！
什么得道多助失道寡助？
什么天將降大任于斯人也，必先苦其筋骨，餓其體膚？
什么人性善？
什么勞力者治于人，勞心者治人？
一片胡言！
若非這里是石渠閣，朱文幾乎忍不纂要好好的跟思孟學(xué)派以及重民學(xué)派交流一下在這個方面的認(rèn)知，改造他們的三觀，讓他們認(rèn)識到自己究竟錯的多么厲害！
而其他儒家學(xué)派，也沒有一個讓人朱文能瞧得上眼的。
這倒不是這猩系的理論有問題，或者學(xué)術(shù)方面的成就太低。
實在是朱文覺得，與自己所學(xué)相比，其他的都是辣雞！
微微清了清嗓子，朱文對著話筒道：“儒者何也？通則一天下，窮則獨立貴名，天不能死，地不能埋，桀跖之世不能污，仲尼、子弓，如是而已”
看上去平平淡淡的話語之中，卻是殺機(jī)暗藏。
臺下的許多儒家學(xué)派的臉色，都變了。
原因很簡單。
朱文一句‘仲尼、子弓是也’。
將曾子、子夏、子思和孟子都開除出了儒家行列。
至少是，開除出了傳遞孔子思想的的正統(tǒng)繼承人行列。
這可不能忍！
許多人都是怒火中燒！
而其他學(xué)派則都樂呵呵的搬了個板凳在旁邊看戲。
甚至還有人幫腔。
譬如墨家的人就看熱鬧不嫌事大，笑呵呵的評論著：“仲尼雖然學(xué)問不怎么樣，但這弟子之中的子弓，卻乃人杰也！”
子弓先生，就是孔子的早期追隨者之一。
那位后世的孔門十賢。論語的真正作者！
冉雍冉子弓，又稱為仲弓是也。
孔子生前，曾經(jīng)公開稱贊他：雍也可使南面！
臨終之時，更是對諸弟子贊道：賢哉雍也，過人遠(yuǎn)矣！
這實際上是將自己的衣缽，交托給了子弓先生。
而子弓先生沒有辜負(fù)孔子的期望，他帶領(lǐng)師兄弟們整理了孔子生前的言論，編成論語一書，篇沒有擅自刪改一字一句。
當(dāng)然了，今天的其他派系，肯定不會這么認(rèn)為的。
譬如公羊、谷梁和左傳一系，肯定會認(rèn)為子夏先生才是孔子的衣缽傳人。
而魯儒、楚詩、韓詩，則都肯定是認(rèn)為曾子才是孔子的衣缽傳人。
至于思孟學(xué)派和重民學(xué)派，則必然堅持著孔子-子思-孟子這樣的傳世體系。
而荀子學(xué)派，則堅定的認(rèn)為，唯有子弓才是孔子的唯一衣缽傳人。
其他人都是假冒偽劣的，而且都有著篡改孔子和歪曲孔子思想的企圖，乃至于事實！
必須大加鞭笞和討伐！
這個事情，在后世人看來，可能也就這么一回事。
但在如今，卻是關(guān)系著大是大非，自己學(xué)問的正確性和普適性的大問題。
是關(guān)系著學(xué)派生死存亡的關(guān)鍵。
所謂，唯名與器不可以假人！
國家如此！
政權(quán)如此！
家族如此！
學(xué)派也是如此！
是以一時之間，整個會場的氣氛，都有些凝重。
要不是到處都有著羽林衛(wèi)的衛(wèi)士在鎮(zhèn)壓，恐怕就這一句話，儒家內(nèi)部都能打起來。
如今，雖然沒有打起來。
但也差不多了。
幾乎除了韓詩派和楚詩派外，其他所有儒家派系的巨頭和弟子門徒都是怒目圓睜。
一個個都在心里面大罵著：“放你x的狗屁！”
要不是害怕被驅(qū)逐出場，肯定有人要跳上臺去跟朱文決斗了。
但朱文卻絲毫沒有受到影響。
他依然是不緊不慢的道：“當(dāng)今之世，諸儒生則非是如此！”
“或喋喋以大言，或高論以三王！”
“豈不聞：不積跬步無以至千里，不積流無以成江河？”
“道雖彌不行不至，事雖不作不成！”
“故圣王治世，事無巨細(xì)，事必躬親，然后天下治！”
“大禹治水，三過家門而不入”
到這里，朱文挑釁性的望了一眼整個儒門的派系巨頭。
挑釁意味非常濃重！
但，這喬很多人的命門。
也是中國多數(shù)學(xué)者的弊端！
紙上談兵，每一個人都是孫武。
但一旦實踐，可能連趙括也不如。
當(dāng)年，朱文正是目睹了這一點，才心生憤慨。
人人都是高談闊論，談?wù)撊巍?br />
誰來展當(dāng)今？
誰去關(guān)心黎庶？
誰又來擁抱當(dāng)世？
沉迷在三代的幻夢之中，不可自拔的人，在朱文看來，是****！
想到這里，朱文就猛然提高了聲調(diào)，道：“方今幸甚，圣王在位，以圣德馭器，用德政佐民，興水利，作水車，輕徭薄賦，假民牛馬，四鴻庶皆歡騰，雖禹王亦不能比！”
這個馬屁，拍的太舒服了！
之前，思孟學(xué)派和重民學(xué)派的馬屁加起來，也頂不上這個馬屁。
因為，這的是事實啊！
至少是事實的一部分！
劉徹早就在民間借著繡衣衛(wèi)到處鼓吹和宣傳他的政績了。
為的就是在今日的石渠閣，讓諸子百家來好好表揚一下。
結(jié)果，前面的人，都好像成了瞎子！
這讓劉徹真是好生郁悶！
如今，終于來了個懂事的了！
不錯！
年輕人值得鼓勵！
劉徹微微笑著，以示贊同。
但，對朱文來，這卻不是馬屁，而是他的真實感受！
對荀子學(xué)派的人來，機(jī)器和機(jī)械，一點都不可怕，相反非常可愛。
因為，君子馭器！
對他們來，明創(chuàng)造和機(jī)械技巧，都是要服務(wù)天下的。
只有營營茍且的人，才會害怕機(jī)器和機(jī)械的展。
真正的君子，會用自己的智慧和手段，將機(jī)械和機(jī)器，有利于天下，有利于百姓。
啊，昨天晚上一晚上沒睡，感覺好冷好冷~~~~~~~(未完待續(xù)。)
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