辯論沒有任何征兆就開始了，兩人上場就是唇槍舌劍，不過顯然這只是個(gè)開頭，論證圣主的存在不是這么簡單就可以說清楚的。
梁契自稱‘九州先知’，水平自然不會(huì)只有這么一點(diǎn)點(diǎn)，所以他提出了新的觀點(diǎn)，這次就是大招了：“你不懂存在和現(xiàn)象之間的對(duì)立，僅僅懂得動(dòng)力的觀念。我知道你們認(rèn)為存在一個(gè)萬物運(yùn)行的道，但這既不是存在也不是現(xiàn)象，只是一種動(dòng)態(tài)的觀念，不能解釋存在本身，也不能包羅所有現(xiàn)象。《圣書》告訴我們圣主是存在的本質(zhì)，圣主是現(xiàn)象的作者，而你們相信的道，只也是有本質(zhì)和作者控制的、在存在和現(xiàn)象之間的聯(lián)系，而并不能解釋存在和現(xiàn)象本身�！�
“其實(shí)我覺得這場辯論沒有意義，你覺得圣主創(chuàng)造了萬物，而我覺得萬物相生，是一生二，二生三，三生萬物。不需要圣主，在道的干涉之下，萬物自然會(huì)互相產(chǎn)生。所以世界不是圣主打造的，而是在道的催化下產(chǎn)生的�！比~北覺得兩種觀念的辯論根本沒有任何的意義，就好像比較兩部作品里兩個(gè)角色的武力值高地一樣，公說公有理婆說婆有理。只要不去親眼見到宇宙的誕生，那么誰也說服不了誰。
“那么一又從何來？就算萬物相生，那最開始也是圣主制造了一，完成了從無到有的轉(zhuǎn)變�！绷浩踝穯�。
葉北暗想自己現(xiàn)在如果說出宇宙大爆炸，那么對(duì)方估計(jì)會(huì)說大爆炸也是圣主安排的，不然大爆炸的能量哪里來？所以根本不能說服對(duì)方，反正在對(duì)方看來圣主無處不在，無所不能，任何的事情都逃不過圣主的手心。
見葉北不回答，梁契乘勝追擊：“所以才說九州人都沒有信仰，都是唯物主義者，因?yàn)槟銈儾幌嘈艅?chuàng)世，也不相信靈魂不滅，也不懂天使和審判。你們不承認(rèn)道和物體之外有別的偉大精神，只相信萬物之間的聯(lián)系，卻不相信萬物來自于圣主。”
不少九州人羞愧地低下了頭，他們覺得就是因?yàn)樽约簺]有信仰才會(huì)被欺負(fù)的，實(shí)在無言以對(duì)。
葉北的支持者卻握緊拳頭，希望葉北懟回去，希望葉北能反駁這種無稽之談，葉北是他們唯一的希望了。
“你說我們九州人是唯物主義者，那我還真是感謝你的夸獎(jiǎng)，那我也來夸夸你們這些圣教教徒吧，在我看來你們也是唯物主義者，因?yàn)槟銈冎恍欧钍ブ�，卻不相信天地有靈，不相信日月星辰、山川河流自有靈性。在你們眼中除了圣主和被選中的信徒之外，一切的物質(zhì)都變成了頑物、死物。一切的東西都只是圣主手里的道具，不存在自發(fā)的靈性�！比~北表示唯物主義者就是把物體當(dāng)成死物的人，而認(rèn)為山川有靈的人自然不會(huì)是什么唯物主義者。
而在梁契看來，不信圣主才是唯物主義，因?yàn)檎J(rèn)為山川有靈的人自然會(huì)重山川勝過重圣主。
梁契沒想到葉北巧舌如簧，竟然顛倒黑白，看輕物質(zhì)怎么就成為唯物主義者了？明明看重物質(zhì)才是。不過他沒有糾纏下去，因?yàn)楝F(xiàn)在要論戰(zhàn)的是世界上就是有一個(gè)萬物起源的圣主，而不是說爭論誰是唯物主義。
聽葉北反駁回去，大家都松了一口氣，這場辯論還不會(huì)結(jié)束。
知識(shí)青年其實(shí)都知道這場辯論的中心就是辯論世界起源的世界觀，到底是存在偉大的圣主創(chuàng)造了世界，還是世界自然而然就出現(xiàn)了。
“我覺得這場辯論可以到此為止了，我們算平手好了�！比~北不想繼續(xù)說下去了，浪費(fèi)唇舌。
但梁契卻不準(zhǔn)備結(jié)束：“在我看來圣教在九州不興，除了九州的落后思想根深蒂固之外，還有就是因?yàn)榫胖菡Z言沒有邏輯性，所以不能領(lǐng)悟純正《圣書》的教誨，圣恩語言邏輯明確，有始有終，必然有一個(gè)起點(diǎn)，而九州語言模棱兩可，多歧義，所以不能理解世界就是一根線，必然有一個(gè)開頭�！薄八跃胖萑瞬粫�(huì)去問為什么，就比如有人見義勇為勇救落水者，卻不會(huì)去問何為勇氣，勇氣從何而來，勇氣的本質(zhì)是什么，只把一切經(jīng)驗(yàn)當(dāng)成是理所當(dāng)然的存在，不去追究和探尋，所以九州沒有哲學(xué)，也沒有科學(xué)，只有落后。”
喂喂，葉北表示這就是文化攻擊了，大家辯論歸辯論，怎么開始攻擊九州文化了。
梁契是真的這么認(rèn)為的，他就是認(rèn)為九州人冥頑不靈的主要原因還是因?yàn)檎Z言文字的束縛，是語言文字耽誤了九州人信圣主，耽誤了九州人發(fā)展。
不少人竟然點(diǎn)頭了，看來這些妄圖加入圣恩的人是不會(huì)放棄的，還想著摒棄一切九州文化，投懷送抱呢。
葉北無奈，只能繼續(xù)辯論：“模棱兩可？我覺得是博大精深，你說我們不追求本質(zhì)，但其實(shí)我們是人文關(guān)懷，見義勇為當(dāng)然要先關(guān)心人的安危，就好像馬廄失火要先問人再問馬再問馬廄，所謂的勇氣本質(zhì)這種形而上的東西難道比人命更重要？你們想要把造物主和造物，行為的主體和客體，活躍的思維與頑物對(duì)立起來，這根本不符合宇宙運(yùn)行的模式。宇宙運(yùn)行就是風(fēng)吹旗動(dòng)引發(fā)心動(dòng)，就是存在蝴蝶煽動(dòng)翅膀引發(fā)風(fēng)暴這種連鎖效應(yīng)�！薄笆ザ髡Z言不結(jié)合語境，卻用過去式、進(jìn)行式、未來式這種死板的模式圈定起來，僵化了思維�！�
“那你如何解釋圣恩大陸發(fā)展工業(yè)，發(fā)現(xiàn)新大陸？這都是圣主的眷顧�！泵鎸�(duì)冥頑不靈的葉北，梁契的攻擊性越來越強(qiáng)烈。
這個(gè)問題讓葉北的支持者都沉默了，畢竟這些都是事實(shí)，葉北口頭上雖然頭頭是道，但涉及現(xiàn)實(shí)的話可就不會(huì)這么簡單了。
然而現(xiàn)在葉北已經(jīng)沒有退路了：“你要把圣恩大陸的發(fā)展都?xì)w結(jié)于圣主？我卻認(rèn)為恰恰相反，正是因?yàn)槭ザ鞔箨懺诎倌昵巴黄屏耸ソ痰慕缦�，解放了人性才�?dǎo)致科學(xué)理論得以發(fā)展。我不否認(rèn)圣恩大陸對(duì)人類技術(shù)的貢獻(xiàn)，但你少往圣教貼金了。百年前圣教也不過是貴族的幫兇罷了，而你這樣的人如果到了百年前，只怕連教堂的門都沒資格進(jìn)。要不是百年前有人提出圣主面前人人平等，將《圣書》的解釋權(quán)門檻降低到了認(rèn)字就行，你還想在我面前嚼舌？如果我和你同時(shí)穿越到幾百年前那個(gè)圣主面前人人平等的概念出現(xiàn)之前，只怕你還要跪在我面前叫我一聲大人。你現(xiàn)在站在這里不是圣主的眷顧，只是時(shí)代變了�！比~北也是不留情面，表示梁契現(xiàn)在耀武揚(yáng)威只是因?yàn)闀r(shí)代變了，和圣主的眷顧沒有半毛錢關(guān)系。
果然葉北的口才不會(huì)讓人失望，道推動(dòng)世界變化，梁契也是道的一分子，所以他的成功應(yīng)該感謝道而不是感謝圣主。
此時(shí)掌聲雷動(dòng)，葉北的支持者紛紛鼓掌。
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