中原王朝這塊地方壓根就不適合資本主義的路線(xiàn)，從頭到尾都是如此。
資本主義的前提是什么？
文藝復(fù)興的興起，使人們思想和行為上走向開(kāi)放，讓歐羅巴的人，更想要去看看外面的世界有多么的精彩。
而新航路的開(kāi)辟和奴隸貿(mào)易，又為資本主義的發(fā)展完成了原始積累。
文藝復(fù)興，大明壓根就不需要這種東西，大明皇帝要是如此提倡，那首先文臣就甩出一句憂(yōu)勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身，告訴大明皇帝花兒為何這么紅。
這一句是歐陽(yáng)修在總結(jié)李存勖得了天下，又很快失去了天下。
得天下是因?yàn)槔畲孥迷谖吹梦恢埃瑧n(yōu)勞樸實(shí)，與臣子們共進(jìn)退，發(fā)憤而成事，而失敗則是當(dāng)了皇帝之后，貪圖安樂(lè)，對(duì)天下大事沒(méi)有了足夠的判斷，開(kāi)始好逸惡勞，最終失去了天下的警醒。
類(lèi)似的話(huà)，大約就是紅朝當(dāng)年從西柏坡前往北京的時(shí)候，教員那句：“我們進(jìn)北京，可不是李自成進(jìn)京。”
事實(shí)上，文藝復(fù)興是為了擺脫歐羅巴人對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的絕望，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值。
而在這一方面，中原王朝早就在先秦時(shí)候就已經(jīng)完成了，對(duì)于人的價(jià)值的強(qiáng)調(diào)，比如：人定勝天，這四個(gè)字，可是出自逸周書(shū)文傳，更加強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值。
中國(guó)也不是沒(méi)有文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。
比如尊法反儒，反對(duì)八股文，反對(duì)八股取士，倡導(dǎo)王陽(yáng)明心學(xué)的思想家李贄。
比如黃宗羲、顧炎武、王夫之等人，也曾提出過(guò)很多的人本主義論點(diǎn)，比如反對(duì)君主**，重實(shí)踐、輕理論的實(shí)用主義。
天下為主，君為客的黃宗羲，天下興亡匹夫有責(zé)的顧炎武，可禪，可繼，可革，而不可使夷類(lèi)間之的王夫之。
這些思想在遭遇到文字獄的時(shí)候，戛然而止。
而新航路的開(kāi)辟，不就是搶劫嗎？不就是做海盜嗎？不就是搜刮黃金白銀嗎？
不就是帶著槍炮滿(mǎn)世界掠奪嗎？
大明王朝從來(lái)不缺這樣的人。
三寶太監(jiān)那是官方行徑，那民間比如海賊王汪直、李旦、顏思齊等人，都是大明的海賊王，其實(shí)力之強(qiáng)大，英、荷屬東印度公司，都為之側(cè)目。
但是有啥用？
中原王朝，從皇帝到百姓，都無(wú)法接受這種掠奪性質(zhì)的財(cái)富積累。
比如汪直，就曾經(jīng)卑微的給朝廷上書(shū)言：效犬馬微勞馳驅(qū)。結(jié)果還是被大明水師一路剿滅，押解進(jìn)京，最終被剁掉了腦袋。
鄭芝龍三番五次的想要?dú)w附明朝，帶著七百多條船，近十萬(wàn)人投奔大明，天啟年間投降了數(shù)次，直到朱由檢接見(jiàn)，才算是成功歸附。
那么奴隸貿(mào)易呢？
中原王朝在朝廷上廢奴，也是在先秦時(shí)候就已經(jīng)完成，雖然還有賣(mài)身契和奴婢的存在，但是整個(gè)中原王朝的基本脈絡(luò)都是強(qiáng)調(diào)廢奴的重要性。
其實(shí)最根本的原因還是為了維護(hù)向心力，加重百姓對(duì)朝廷的美好想象來(lái)鞏固權(quán)力。
但無(wú)論如何，在秦以后，中原王朝短暫的出現(xiàn)奴隸制，只有滅亡北宋的金國(guó)、短暫入住中原的蒙元、還有滿(mǎn)是包衣奴才的清廷了。
奴隸制是一種極其落后的生產(chǎn)方式，阻攔了生產(chǎn)力的提升，降低了國(guó)族構(gòu)建的進(jìn)程。
清末，近百年的屈辱史。
很多人都以此來(lái)證明我們傳統(tǒng)觀(guān)念的落后，說(shuō)明中原王朝，從幾千年前，就已經(jīng)埋下了落后的隱患，從根子上都是錯(cuò)的！這個(gè)國(guó)族存在就是原罪！
而恰恰忽略來(lái)了奴隸制本身，就是我們用了近兩千年緩慢消滅，卻在清朝時(shí)，以包衣的形勢(shì)出現(xiàn)，而對(duì)社會(huì)生產(chǎn)力提升阻礙。
忽略了事實(shí)的本質(zhì)，故步自封才是錯(cuò)的。
朱程理學(xué)這種東西，在北宋南宋都不吃香，到了明朝有過(guò)短暫的時(shí)間起復(fù)之后，就再也沒(méi)有什么顯赫人物。
李贄在嘉靖年間建立學(xué)院，可是有女學(xué)班，在大明，女兒身，也是可以出門(mén)上學(xué)的。
倒是在清朝時(shí)，朱程理學(xué)反而成為了顯學(xué)。
這一切的種種，都是資本主義在中國(guó)歷來(lái)只有萌芽，但是從來(lái)沒(méi)有發(fā)芽的原因，中國(guó)這個(gè)世界就與資本主義格格不入。
道德約束力量的強(qiáng)大，在大明的世界根深蒂固。
如何毀掉這股約束的力量，將百姓的力量徹底釋放出來(lái)，就是朱由檢的主要工作。
而此時(shí)，大明已經(jīng)逐漸有些人看到了百姓的力量。
“今天奏的曲子是胡笳十八拍嗎？”朱由檢聽(tīng)著琵琶聲忽然問(wèn)道。
田秀英指間的動(dòng)作一停，點(diǎn)頭說(shuō)道：“萬(wàn)歲英明，正是胡笳十八拍。”
“為何田貴人今日的琵琶聲中，隱隱伏有雜亂之聲？何事讓你如此心事重重？”朱由檢笑著問(wèn)道。
胡笳十八拍，乃是三國(guó)時(shí)蔡文姬所作。
蔡文姬幼年時(shí)害病，雙目失明，但是耳朵卻是極其靈敏，能夠從曲中聽(tīng)到吉兇，是三國(guó)時(shí)的鼎鼎大名的才女。
歸附大漢朝的右匈奴，看到中原大地遍地狼煙，諸侯割據(jù)群雄爭(zhēng)鋒，右匈奴趁機(jī)叛亂，將蔡文姬擄掠到了草原之上。
蔡文姬才草原上生活了整整十二年，直到曹操統(tǒng)一北方后，才花重金，將故人之后贖回，嫁給了董祀。
董祀做屯田都尉的時(shí)候，侵占了軍屯，被曹操發(fā)現(xiàn)，按律當(dāng)誅，蔡文姬找到了曹操求情，獻(xiàn)上了這胡笳十八拍，在草原的十二年的時(shí)間里，對(duì)歸漢的相思之情，在這胡笳十八拍里體現(xiàn)的淋漓盡致。
田秀英嘆氣的放下了琵琶，略有些失神的說(shuō)道：“父親又托人找到了臣妾，說(shuō)讓臣妾幫他求情。但是臣妾卻實(shí)在是不知如何開(kāi)口，彈奏琴瑟之時(shí)，有些恍惚，所以才至琴聲凌亂，只是臣妾心思不寧罷了，倒是擾了萬(wàn)歲的雅興。”
朱由檢自己就會(huì)彈奏琵琶，當(dāng)然知道田秀英彈錯(cuò)了很多處，這才有些了然的點(diǎn)了點(diǎn)頭。
“還是讓他歇著吧。”朱由檢搖頭說(shuō)道：“朕怕他再身居高位，出了什么朕都無(wú)法赦免的罪責(zé)，朕也護(hù)不住他。”
這是實(shí)情。
田弘遇挖空了心思往上爬，攀附東林人，攀附閹黨，左右橫跳，這樣在現(xiàn)在的大明朝里，繼續(xù)身居高位，有一天就成了牢里的王化貞，到時(shí)候，朱由檢就是想救也救不了他。
“臣妾告退。”田秀英看到了張嫣和周婉言說(shuō)說(shuō)笑笑的走進(jìn)了乾清宮，起身行禮告退，田秀英一直在避讓周婉言，大明的皇帝不向著她，她不避開(kāi)，又能如何？
宮里宮外都是糟心的事，田秀英自然心思煩躁，思緒不寧。
“明日里出巡之事，都籌備好了，皇叔果真要去嗎？”張嫣還是十分擔(dān)心的說(shuō)道。
張嫣最近一直在張羅著大明皇宮里過(guò)年出巡和過(guò)年之事，大明皇帝過(guò)年要籌備正旦大朝會(huì)，這種禮儀繁瑣至極的事，需要籌備之物之多，連朱由檢都不忍直視。
他這個(gè)皇帝在那天，也要忙上一整天，帶領(lǐng)文武百官祭祀天地宗廟，舉行大朝會(huì)，接受百官賀歲，按照一年的考成，給予應(yīng)有的封賞，這每一件事都要他親自敲定。
萬(wàn)歷皇帝從萬(wàn)歷十三年之后，就再也沒(méi)有舉辦過(guò)這類(lèi)的大朝會(huì)了，實(shí)在是太累了。
從永樂(lè)年間起，大明朝的皇帝，或多或少都表現(xiàn)了對(duì)這種大朝會(huì)的不耐煩，實(shí)在是太過(guò)于辛苦，卻沒(méi)有實(shí)際的作用，朝臣們?cè)撆瓏娀实郏�是要怒噴皇帝。
“去，為什么不去？”朱由檢點(diǎn)頭說(shuō)道，他已經(jīng)決定的事，不允許有任何的改變。
周婉言輕笑著說(shuō)道：“那官人可有的忙了，可是要先去養(yǎng)濟(jì)院，再去東西舍飯寺，說(shuō)不得還得去漏澤園和惠民藥局看看。”
“嗯。”朱由檢當(dāng)然知道行程，他對(duì)于此行的辛苦，也知道一二，一整天的時(shí)間，他需要做太多太多的事，一會(huì)兒都閑不下來(lái)。
但是大明的天子久居深宮不出，百姓連長(zhǎng)什么樣都不清楚，長(zhǎng)此以往下去，必然是國(guó)將不國(guó)，奸佞攝權(quán)。
這一點(diǎn)上，萬(wàn)歷皇帝已經(jīng)用自己三十年不上朝的壯舉，切實(shí)的證明了皇帝不露面的可怕。
百姓們需要皇帝出現(xiàn)，告訴他們，皇帝依舊記得他們，而皇帝也需要他們記得。
朱由檢曾經(jīng)跟隨朱由校去過(guò)幾次巡視京畿諸縣，雖然每次都是勞民動(dòng)眾，但是也頗有些效果。
當(dāng)然辛苦是真的辛苦，一整天皇帝也不坐轎子，就在地上一直走，這要在后世，妥妥的刷個(gè)步數(shù)第一。
朱由檢笑著說(shuō)道：“辛苦就辛苦點(diǎn)吧，應(yīng)該做的。養(yǎng)濟(jì)院那筆三萬(wàn)兩的銀子到了嗎？”
“昨日送去的，養(yǎng)濟(jì)院的老人和孩子都樂(lè)瘋了。”張嫣回答道。
養(yǎng)濟(jì)院、東西舍飯寺、惠民藥局是大明三大撫恤政策。
正所謂，從古都會(huì)之地，乞丐游者眾。
越是大的都會(huì)城池，乞丐和游民就越多，而這些乞丐游民，對(duì)于京師的治安造成了極大的困擾的同時(shí)，也讓住在金碧輝煌的皇宮里的皇帝，看到了民間疾苦。
梁武帝設(shè)立孤獨(dú)園，讓孤幼有歸唐太宗設(shè)病坊，厚加料理病孤，敬老養(yǎng)病武則天設(shè)悲田使，稽查病坊經(jīng)費(fèi)趙匡胤設(shè)福田院，宋英宗贈(zèng)設(shè)兩處福田院，歲給五百萬(wàn)貫。宋徽宗時(shí)期，蔡京增設(shè)居養(yǎng)院、安濟(jì)坊，收養(yǎng)鰥寡孤獨(dú)癃老廢疾南宋則名為養(yǎng)濟(jì)院。
即使在元時(shí)，亦惠民有局，增設(shè)了惠民藥局，通歸太醫(yī)院所屬，對(duì)天下瘟疫進(jìn)行監(jiān)察督導(dǎo)。
在大明則是養(yǎng)濟(jì)院、東西舍飯寺、惠民藥局并設(shè)，而且是天下各知府之下，有專(zhuān)管其事的典吏，負(fù)責(zé)督查。
養(yǎng)濟(jì)院日給兩餐，器皿、柴薪、菜屬都由州府縣自行籌備。
大明的養(yǎng)濟(jì)院收養(yǎng)的日期一般是十一月初至次年二月，天氣尚寒則可向后延續(xù)，每年五城兵馬司，都會(huì)將這些乞兒流民送到養(yǎng)濟(jì)院去。
而巡鋪的伙夫還會(huì)沿街將無(wú)主的尸骨收斂，給棺安葬。
東西舍飯寺，東舍飯寺，指的是旙竿寺，乃是正德元年所建，在中城保大坊。
西舍飯寺指的是蠟燭寺，建在西城阜財(cái)坊。
只有惠民藥局歸太醫(yī)院管理，養(yǎng)濟(jì)院和東西舍飯寺的經(jīng)費(fèi)，都來(lái)自于京師內(nèi)外富戶(hù)的捐贈(zèng)。
不管是養(yǎng)濟(jì)院還是東西舍飯寺，都是刷聲望的好去處，而且比接受大明皇帝的廷杖更加安全，且行之有效。
大明京師五城養(yǎng)濟(jì)院七處，每一處都有超過(guò)萬(wàn)人的乞兒流民居其間，躲避寒冷。
而每年養(yǎng)濟(jì)院、東西舍飯寺，僅僅靠著大明朝的內(nèi)外富戶(hù)、明公的捐贈(zèng)就能夠維持。
大明的朝臣們，雖然混蛋了點(diǎn)，雖然蠢了點(diǎn)，但是在遇到這種“低端人口”的時(shí)候，在遇到大城市病的時(shí)候，朝臣們第一時(shí)間想到的不是清理低端人口，治大城市病。
而是想著辦法收養(yǎng)起來(lái)，不挨百姓們的謾罵。
這些乞兒流民，都是在立冬之后，從四面八方扶老攜幼，到京師跪拜呼喚乞財(cái)，逐漸也演變成了京師周遭的財(cái)富密碼。
一個(gè)冬天需要多少柴薪，需要多少火燭米面？到了養(yǎng)濟(jì)院，這一切都解決了。
當(dāng)然這種名為“窩養(yǎng)”的遷移活動(dòng)，曾經(jīng)被明英宗，也就是那個(gè)叩門(mén)天子廢黜過(guò)，不過(guò)他兒子明憲宗朱見(jiàn)深，在登基的第一年，就把這養(yǎng)濟(jì)院的制度給恢復(fù)了。
因?yàn)槌紓兞R的實(shí)在是太難聽(tīng)了，一向厚臉皮的大明皇帝都有點(diǎn)接受不了。
大明皇帝就是再不在乎名聲，也害怕被朝臣們指著鼻子罵：“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”。
大明皇帝真的受不住這等的攻訐，朱見(jiàn)深還未改元就立刻下詔恢復(fù)了養(yǎng)濟(jì)院的運(yùn)行。
大明皇帝每年也要按例捐贈(zèng)。
萬(wàn)歷三十二年起，一直到崇禎元年，大明皇室欠捐三萬(wàn)兩
大明的國(guó)帑內(nèi)帑窮的叮當(dāng)響，壓根拿不出這筆錢(qián)，每年都寫(xiě)白條，今年總算是把欠款都給補(bǔ)起了。
“京師米價(jià)隨著流民入城也是一日一個(gè)價(jià)，渤海灣都凍住了，鄭芝龍能按時(shí)交糧嗎？”張嫣有些擔(dān)心的說(shuō)道。
京師糧價(jià)騰飛，大明皇帝開(kāi)京通兩倉(cāng)，去了五十萬(wàn)石糧食平抑糧價(jià)，若是鄭芝龍的糧食再不進(jìn)京，那明年開(kāi)春之后，京官們的俸祿都發(fā)不出去了。
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