四御是僅次于三清尊神的主宰天地萬物的四位天帝。即玉皇大帝、中天紫微北極大帝、勾陳上宮天皇大帝和后土皇地祇。四御中最受崇拜的是玉皇大帝，又稱玄穹高上玉皇大帝，昊天金闕至尊玉皇大帝。稱昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝。為道教所奉的總執(zhí)天道的大神，位居三清之后的四御之首。“玉皇”之名，首見于梁陶弘景《真靈位業(yè)圖》它在所列神譜第一中位“玉清元始天尊”之下，列“玉皇道君”，位居右位第十一；又列“高上玉帝”，位居右位第十九。《三洞珠囊》卷二引南朝陳馬樞《道學(xué)傳》第七云：“陸修靜……初至九江，九江王問道佛緣失同異，先生（指陸修靜）答：在佛為留秦，在道為玉皇，斯亦殊途一致耳！”1留秦即梵文krakuhanda音譯拘留秦，一譯拘留孫，為部派佛教以后所稱過去的七佛之一，這里將道教的“玉皇”與佛教的“留秦”相類比，表明玉皇在道教神系中的地位是不低的。《道學(xué)傳》謂此言出自陸修靜之口，是否如此，已難考證，至少證明南朝陳時(shí)道教神系中確有地位不低的玉皇。唐史崇等編《一切道經(jīng)音義妙門由起》徑稱玉皇天尊是道教最高神元始天尊之別號或三世之一，其《明天尊第二》引《天師請問經(jīng)》云：“道為最尊，常在三清，出諸天上，以是義故，故號天尊。或號玉帝，或號高皇，隨順一切也。”又引《靈寶齋儀》云：“過去高上玉皇天尊，未來太極天尊，見（現(xiàn)）在元始天尊。”3又引《寶玄經(jīng)》稱天尊有十號，“一號自然，二號無極……九號玉皇，十號陛下。”4《云笈七簽》亦有類似法。其卷三《道教始部·道教三洞宗元》云：“三代天尊者，過去元始天尊，見在太上玉皇天尊，未來金闕玉晨天尊。……三代天尊亦有十號。一曰自然，二曰無極，……九曰玉皇，十曰陛下。”5以上法，皆出于南北朝至唐代。唐詩人李白、杜甫、韋應(yīng)物、韓愈、柳宗元、白居易等。亦多有吟詠玉皇之句。如韋應(yīng)物《學(xué)仙二首》詩，其一云：“昔有道士求神仙，靈真下試心確然。千鈞巨石一發(fā)懸，臥之石下十三年。存道亡身一試過，名奏玉皇乃升天。云氣冉冉漸不見，留語弟子但精堅(jiān)”。6白居易《夢仙》云詩：“人有夢仙者，夢身升上清。……須臾群仙來，相引朝玉京。安期羨門輩，列侍如公卿。仰謁玉皇帝，稽首前致誠。帝言汝仙才，努力勿自輕。卻后十五年，期汝不死庭。再拜受斯言，既寤喜且驚。……”7在詩人們筆下，玉皇大帝是神仙世界的最高神，得道成仙者都須向它朝拜，群仙猶如世上皇帝之公卿，皆列班隨侍其左右。兩宋崇道，對玉帝的尊崇尤甚。宋真宗于大中祥符五年（11）“十一月丙申，親祀玉皇于朝元殿”。8七年九月“辛卯。尊上玉皇圣號曰太上開天執(zhí)符御歷含真體道玉皇大天帝”。9徽宗于“政和六年（1116）九月朔，復(fù)奉玉冊、玉寶，上玉帝尊號曰太上開天執(zhí)符御歷含真體道昊天玉皇上帝”。AB道教亦為之編寫經(jīng)書，制定齋儀。《高上玉皇行集經(jīng)》卷上有玉皇修道證果的故事。略云：古有光嚴(yán)妙樂國王無嗣。其皇后夢見太上道君抱一嬰兒與之，覺而有孕，生為王子。后嗣位有道，復(fù)舍國入山修行，歷三千二百劫，始證金仙。頓悟大乘正宗，又經(jīng)億劫，始證玉帝。AC南宋寧真授、王契真纂之《上清靈寶**》曰：“昊天上帝，諸天之帝，仙真之王，圣尊之主。掌萬天升降之權(quán)，司群品生成之機(jī)。三洞四輔禁經(jīng)之標(biāo)格，大梵至妙無為之神威，乃三界萬神、三洞仙真之上帝君也。……以形象言之謂之天，以主宰言之謂之帝，故曰玉真天帝玄穹至圣玉皇大帝。”AD盡管其地位如此崇高，但仍不超過最高神——三清。在道教經(jīng)書中，它總是作為元始天尊的僚屬聆聽講經(jīng)（如《高上玉皇行集經(jīng)》所示），在齋醮請神儀式中，也只有在奏請三清之后才被請到。道教的如此安排，曾遭到儒家學(xué)者們的非議。朱熹：“道家之徒欲仿其（指佛教——引者注）所為，遂尊老子為三清：元始天尊，太上道君，太上老君。而昊天上帝反坐其下，悖戾僭逆，莫此為甚！”AE面對儒家的批評，道士們曾作過許多解釋。《高上玉皇行集經(jīng)注·玉帝尊次考》云：“玉帝，在道教即三清之化，道家先三清者，先虛無而后妙有，所謂無極而太極，非有尊卑之殊。”AF林靈真所編的《靈寶領(lǐng)教濟(jì)度金書》醮神時(shí)先列三清，后列四御的安排作了具體解釋，曰：“醮壇即醮筵也。中間高設(shè)三清座，……又設(shè)七御座（七御座之首為玉皇）……蓋玉清為教門之尊，昊天為三界之尊，各居一列，各其尊故也。”AG意思是，醮壇中間是兩列神位，是兩個首席，并無尊卑之別。次為中天紫微北極大帝，傳為協(xié)助玉皇執(zhí)掌天經(jīng)地緯、日月星辰、四時(shí)氣候之神。據(jù)《上清靈寶**》卷十稱：“北極大帝則紫微垣中有大帝座是也。按《天文志》，南極入地三十六度，北極出地三十六度，天形倚側(cè)，半出地上，半還地中，萬星萬氣悉皆左旋，南北極為之樞紐，惟此不動，故天得以轉(zhuǎn)也。世人望之在北，而實(shí)居中天，為萬星之宗主，三界之亞君，次于昊天，上應(yīng)元?dú)馐侵^北極紫微大帝也。”三為勾陳上宮天皇大帝，傳為協(xié)助玉皇執(zhí)掌南北極與天地人三才，統(tǒng)御諸星，并主持人間兵革之神。“天皇大帝乃北極帝座之左有星四座，其形聯(lián)綴微曲如鉤，是名勾陳，其下有大星正居其中，是為天皇大帝也。其總?cè)f星為普天星辰宿曜之帝，位同北極，而北極卻為樞紐，而天皇亦隨天而轉(zhuǎn)，上應(yīng)始?xì)猓�三氣之下。萬天之上，三界之中，莫不尊于此三帝。”AH四為后土皇地祇，傳為掌陰陽、生育萬物之美與大地山河之秀的女神。“后土”之稱始于春秋。“土正曰后土，……共工氏有子曰句龍，為后土。”AI“中央土……其帝黃帝，其神后土。”AJ古代奉祀為男像，唐武則天前已為女像。宋真宗潘皇后在嵩山建殿。奉后土玄天大圣后像。并于大中祥符五年（11）誥封“后土皇地祇”。AK徽宗政和六年（1116）上徽號曰“承天效法厚德光大后土皇地祇”。LB自是以后，后土皆為女像。四御又有另一不同解釋，稱之為“四極大帝”，北方曰北極紫微大帝總御萬星，南方曰南極長生大帝總御萬靈，西方曰太極天皇大帝總御萬神，東方曰東極青華大帝總御萬類。四御的出現(xiàn)，大概不早于宋。《修真十書》卷七《丹訣歌》曰：“九九道至成真日，三清四御朝天節(jié)。”《道藏輯要》柳守元《三壇圓滿天仙大戒略》“賴我三清道祖，玉帝至尊。五老四御，九極十華以及古圣高真遞傳妙道”。從這兩條資料對于四御的不同排列，可看到“四御”內(nèi)涵確有兩種解釋，《丹訣歌》將三清與四御相連，此四御即為以玉皇大帝為首的四位天帝；柳守元將五老與四御相連，則四御即為四極大帝。不過前更為普遍，為道教塑造神像和齋醮中普遍采用。注：1345ACADAFAGAH《道藏》第5冊35頁，第4冊74頁，第4冊76頁，第4冊76頁。第冊14頁，第1冊717頁，第3冊73頁，第34冊63頁。第7冊8頁，第3冊731頁，文物出版社、上海書店、天津古籍出版社聯(lián)合出版，1988年67《唐詩》第6冊1頁，第13冊4655頁，中華書局。196年89ABLB《宋史》第1冊15頁，第1冊157頁，第8冊543頁，第8冊543頁，中華書局，1977年AE《朱子語類》第8冊35頁，中華書局，1986年AIAJ《十三經(jīng)注疏》下冊13～14頁，上冊1371～137頁，中華書局，198年AK《三教源流搜神大》卷一《后土皇地祇》在四方的神靈中，根據(jù)山海經(jīng)的法，「南方祝融，獸身人面，乘兩龍。」;「西方蓐收，左耳有蛇，乘兩龍。」;「東方有句芒，身鳥人面，乘兩龍。」;「北方禺疆，黑身手足，乘兩龍。」，比較有趣的一點(diǎn)是，在山海經(jīng)中的龍都是用騎乘的，而跟他同類的蛇則都是被或握或操或繞頸，顯示出兩者的不同來;不過在五方的五神卻跟四方的四神不大一樣，這里就不再詳述了。朱雀，玄武(黑色的龜蛇，武是龜蛇之意)，青龍，白虎又分別代表了四方的二十八宿，龍是東方的七宿－－角，亢，氐，房，心，尾，箕，而這七宿的形狀又極似龍形，從他們的字義上就可以看出來，角是龍的角，亢是頸項(xiàng)，氐是，而是頸根，房是膀，是脅，心是心臟，尾是尾，箕是尾末。

    還有在龍心的部分，有人稱之為「大火」的，跟晴雨有關(guān)，又因?yàn)榍帻垖倌荆�所以也是木星�?dāng)年的年太歲。而在道教興起之后，這些四靈也被冠上了人名，便于人類稱呼，青龍叫「孟章」，白虎叫「監(jiān)兵」，朱雀稱「陵光」，玄武為「執(zhí)明」，而在眾多的朝代中也有一些君主取青龍來做自己的年號，如三國的魏明帝就是一例，而史記中也有關(guān)于夏朝是屬于木德的朝代，所以他有「青龍生于郊」的祥瑞之兆的記載。

    龍的分類

    在古時(shí)候的中國，頭有角的為公龍;雙角的稱為龍，單角的稱蛟;無角的為螭，古時(shí)玉佩常有大雙龍，仍稱母子螭;龍的地位遠(yuǎn)高于印度。因在中國龍是神物，是至高無上的，也是皇帝的象征。也是東方的代表，五行中是屬木的，也因青色是屬木的，故此有左青龍，右白虎的法。

    包括四十六個星座，三百余顆星，組成的形象好似一條蒼龍。不少學(xué)者認(rèn)為，《易經(jīng)》乾坤“潛龍勿用”、“見龍?jiān)谔铩薄ⅰ盎蜍S淵”、“飛龍?jiān)谔臁薄ⅰ翱糊堄谢凇保�正是描述的青龍七宿在春天時(shí)的天象。《石氏星經(jīng)》稱：“角為蒼龍之首，實(shí)主春生之權(quán)，亦即蒼龍之角也。”《文》稱“亢人頸也”，因此亢宿是蒼龍的脖子。氐宿又名天根，它是蒼龍的胸。房宿為蒼龍之腹，由于龍為天馬，所以房宿又稱為天駟或馬祖。心宿即大火星。尾宿是蒼龍之尾，按古代分野（天上的星星各自對應(yīng)著地上的某一區(qū)域），尾宿和箕宿對應(yīng)著九江口，因此尾宿又名九江，它附近有天江星、魚星、龜星它的威猛和傳中降服鬼物的能力，使得它也變成了屬陽的神獸，常常跟著龍一起出動，「云從龍，風(fēng)從虎」成為降服鬼物的一對最佳拍檔。

    奎、婁、胃、昂、畢、觜、參。所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方在五行中屬金，色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色，而是從五行中的了。(未完待續(xù)。)

    </br>

【精彩東方文學(xué) www.nuodawy.com】 提供武動乾坤等作品手打文字版最新章節(jié)首發(fā)，txt電子書格式免費(fèi)下載歡迎注冊收藏。