因?yàn)橘澠蘸痛筚F族的會盟，必須要有苯教宗師們在場，才算正規(guī)大會盟如不殺生祭祀，貴族們便認(rèn)為缺乏神圣性可若殺生祭祀，佛教僧侶又不愿意做，只能讓苯教宗師來執(zhí)刀。
這就是贊普離不開苯教的地方，畢竟他對高原的統(tǒng)治，現(xiàn)在還是得倚靠貴族，一旦貴族內(nèi)有地動山搖，那么整個(gè)帝國便是搖搖欲墜。
于是贊普只能搖搖手，低聲說：本雍仲現(xiàn)在愿意下達(dá)法令，認(rèn)可國內(nèi)能同時(shí)存在兩種宗教，兩種宗教都可以信奉，且不能互相傷害。
“希望贊普能許可我，住在桑耶寺當(dāng)中�！毕闳諡趵找娰澠胀俗�，便提出了第一個(gè)請求。
贊普眼神空洞，無奈地答應(yīng)下來。
“希望贊普能允許本波師們研習(xí)新的經(jīng)典，并且能為贊普修建一座陵墓�！边@是香日烏勒的第二個(gè)請求。
其實(shí)所謂新的經(jīng)典，就是苯教偷偷抄襲佛教的典籍，加以改頭換面，然后冒充為自己的東西而贊普這時(shí)已發(fā)愿，死后葬入到桑耶寺為自己建造的佛塔里，葬禮也按照佛教形式來辦，這時(shí)香日烏勒要為贊普修陵墓，實(shí)際便是逼迫贊普死后要按苯教儀軌來下葬。
對此贊普也只能點(diǎn)點(diǎn)頭。
“最后希望贊普能回復(fù)苯教宗徒的身份，不要把他們再放在征稅的名冊里�！�
先前，歷次佛教進(jìn)入高原時(shí)，都曾和苯教爆發(fā)激烈斗爭，在赤松德贊主政時(shí)期，苯教遭到慘敗，崇苯反佛的大臣瑪祥.仲巴杰被活埋，苯教徒們要么被勒令信佛，要么被流放，其余的統(tǒng)統(tǒng)被打回百姓身份，統(tǒng)一為贊普納稅。
現(xiàn)在是香日烏勒反攻倒算的時(shí)候了。
最終，御前本波師香日烏勒的三個(gè)要求無不被應(yīng)允，苯教的反擊初步取得勝利。
而對蔡邦.芒措，贊普也無法懲處，他只能叫身邊的近臣取來了份“流動木簡”，先在上面寫上蔡邦.芒措和尚綺心兒在先前平戎城道的大戰(zhàn)中的失責(zé)罪過，然后卻親手在木簡末尾加蓋了“善良之印”，一旦加蓋這種印章，便表示贊普赦免了犯罪者，這是西蕃貴族們的特權(quán)，也叫作“印除”。
得到印除的蔡邦.芒措得意非凡，接著就十分滿足地和眾人退下，是揚(yáng)長而去。
感到更深挫敗的贊普，此刻只能深深地將腦袋埋下來，而波雍妃在他的旁側(cè)哭泣了起來。
隨后幾位財(cái)務(wù)官將紅冊、白冊和黃冊依次擺在贊普的眼前。
紅冊是高原本部的丁口和田賦統(tǒng)計(jì)，白冊是附庸如象雄、青海的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，黃冊則是后來征服的河隴漢地的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)。
其中贊普只看了紅冊，這紅冊和他大會盟時(shí)相比已完全不同，這次西蕃可當(dāng)兵的精壯丁口損失非常大，五個(gè)本部茹本幾乎損失了四分之一到三分之一多的桂，從軍的庸、更死亡被俘的更是不計(jì)其數(shù)，其中的紙面上到處都是勾涂的筆跡，贊普的嘴角哆嗦著，接著很頹喪地對財(cái)務(wù)官說到：“死了這么多人，田產(chǎn)如何辦？”
財(cái)務(wù)官小心謹(jǐn)慎地回答說，必須盡快重新劃分田界，不然戰(zhàn)死的人名下的田會無人耕作，很快就會荒蕪的，來年收取的田賦便會銳減。
“這次本雍仲準(zhǔn)備把無主的田地，重點(diǎn)分配給原本產(chǎn)業(yè)寡微的平民們�！辟澠杖缃褚灿幸饧鼻幸衽d平民的力量。
另外他對財(cái)務(wù)官吩咐說，重新組建本雍仲的禁軍，這次不需要那么多人，禁軍武士也不需要護(hù)持、射手和庸們來支持，本雍仲要仿效唐家高岳的經(jīng)驗(yàn)，讓禁軍脫離東岱，只在本雍仲的宮殿邊側(cè)駐屯、操練，另外要盡快學(xué)習(xí)新銳的火器，馬上大蕃也要組建一支新軍，來支撐住局面。
“不過，這些事不需要本雍仲親自操辦了......把蓮花師和牟尼，從桑耶寺里喚來吧，本雍仲要兌現(xiàn)戰(zhàn)前的諾言，把贊普的位子禪讓給牟尼。”
這下波雍妃痛哭起來，她楚楚可憐，伏在贊普的靴子前，說偉大的天神贊普，為何要舍棄你的子民。
贊普低聲對她說，不要過分擔(dān)心，本雍仲自十八歲開始誅殺叛臣繼位，這輩子什么風(fēng)浪沒有見識過，而今禪位也是以退為進(jìn)，將來本雍仲是絕對不會放過蔡邦和尚綺心兒的。
其后老謀深算的贊普，果然宣布禪位，他把牟尼從寺廟里喊來，語重心長對牟尼說：
“本雍仲這輩子只做了三件事，第一件事是對內(nèi)確立了真智五木簡、三審判木簡和流動木簡這些律法，加強(qiáng)了高原的秩序第二件事是對外攻占了河隴漢地，對南面也征服過泥婆羅國，把大蕃的疆域擴(kuò)展到極盛第三件事，便是大興佛教，建起僧侶供養(yǎng)制，讓大蕃的國土安樂吉祥。還有，比如細(xì)化了告身制，要求貴族增強(qiáng)道德修養(yǎng)，確立了邊境德論制等，但和前三件事比起來小了些，很慚愧，就做了這些微不足道的貢獻(xiàn)，不過這也確實(shí)給你相當(dāng)?shù)膲毫�，再加上如今唐蕃�?zhàn)事綿延，國內(nèi)丁口減員嚴(yán)重，也是非常棘手的。你在接過贊普的位子后，本雍仲的三件事不能丟棄，另外如果遇到什么事難以定奪，可以來問本雍仲，也可以咨詢蓮花師�！�
牟尼實(shí)在是不清楚，他原本在桑耶寺修行密宗佛法好好的，怎么就要接過父親的位子了。
但他很清楚的是，當(dāng)今的西蕃風(fēng)雨飄搖，是要實(shí)行種種決斷的時(shí)刻了。
當(dāng)赤松德贊和妃子們進(jìn)入到虎之苑和鹿之苑隱居后，牟尼便繼位了，他還未被上尊號，便暫且被臣下稱為“牟尼贊普”。
牟尼在和老師蓮花生進(jìn)行商議后，決心當(dāng)機(jī)立斷，先做以下幾件事：
首先，盡快和唐家議和，消弭戰(zhàn)事，因西蕃沒有更多的血可以流失，哪怕為此丟棄外圍的領(lǐng)土也在所不惜
其次，全力把近三萬俘虜贖回，并重新于高原劃分田產(chǎn)，恢復(fù)產(chǎn)業(yè)為上，并重新思索對庸、揚(yáng)更、寧更和溫末的身份劃分，牟尼希望解放奴隸，且撫恤平民，來緩和而今越來越尖銳的矛盾
還有，盡快推行高原的密宗、漢地的禪宗，還有苯教間的和解共存政策，把愈演愈烈的沖突給穩(wěn)定下來。
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