但也別忘了，綠光人本質(zhì)上是植物，是生產(chǎn)者，他們從遠(yuǎn)古到現(xiàn)在的生活方式、生存環(huán)境和人類(lèi)完全不同。 Ｘ
不同的生存環(huán)境，造就不同的思維。遠(yuǎn)古時(shí)代的思維，會(huì)一直延伸到星際時(shí)代。這種時(shí)代的印記并不一定都是好的，需要一代又一代人的努力，才能逐漸抹去。
像人類(lèi)的種種“**”，就是原始時(shí)代的印記，有一些**對(duì)社會(huì)的進(jìn)步其實(shí)起到了阻礙的作用。但想要將它們消滅掉，真的太難太難，畢竟大多數(shù)人只是普通人，而不是圣人。
窮山惡水出刁民，這話不是沒(méi)有道理，放在星際時(shí)代也是一樣。
生存資源越少，物種越自私，所能維護(hù)的群體越小，群體之間相互之間爭(zhēng)奪手段也越不擇手段。
資源越豐富，物種越無(wú)私，所能維護(hù)的群體越大，而群體之間相互爭(zhēng)奪的手段也越多樣化，越和平。
綠光人由植物進(jìn)化而來(lái)，可以說(shuō)是心寬體胖的存在。他們對(duì)生存資源的重視程度并不高，因?yàn)樗麄儽旧砭湍苌a(chǎn)資源。
所以，綠光人的“私有制”能夠輕易地被消滅。
人類(lèi)并沒(méi)有見(jiàn)過(guò)綠光文明的社會(huì)制度，只能根據(jù)地球上的一些物種進(jìn)行揣測(cè)。
植物、草食動(dòng)物、雜食動(dòng)物、肉食動(dòng)物……因?yàn)樯姝h(huán)境的不同，進(jìn)化出智慧后，他們意識(shí)形態(tài)也不同。
肉食動(dòng)物的領(lǐng)地意識(shí)是最強(qiáng)的，而且具有很強(qiáng)的等級(jí)觀念。
一群狼捕殺了獵物后，先由首領(lǐng)享用食物，然后才是狼群中最年長(zhǎng)的狼或者前任狼王等等，一批批輪流下來(lái)，地位最低的狼往往吃不飽……這樣的生物，對(duì)食物以及領(lǐng)地異常重視。
人們由此推測(cè)：肉食動(dòng)物進(jìn)化而來(lái)的智慧生物，最不容易接受“公有制度”。
而草食動(dòng)物的領(lǐng)地觀念稍微弱些，草場(chǎng)的變遷經(jīng)常會(huì)讓它們遷移領(lǐng)地。
草食動(dòng)物往往各吃各的，性格相對(duì)溫和，不存在誰(shuí)先吃誰(shuí)后吃的問(wèn)題。
按照這個(gè)道理，由草食動(dòng)物進(jìn)化而來(lái)的智慧生物，相對(duì)容易接受“公有制度”。
這樣的宇宙社會(huì)學(xué)，由海格爾等一眾宇宙學(xué)家提出，是一門(mén)新型的學(xué)科。不僅囊括了碳基生物，還有硅基生物等其他類(lèi)型的意識(shí)形態(tài)探討。
這門(mén)學(xué)科目前還處于一種萌芽的狀態(tài)中，只有新人類(lèi)文明見(jiàn)識(shí)過(guò)足夠多的宇宙文明，具體理論被一一驗(yàn)證后，才能逐漸完善。
按照宇宙社會(huì)學(xué)，人類(lèi)是以素食為主的雜食性動(dòng)物，理論上可以接受“共有制度”。
不過(guò)暫時(shí)不可能做到完全“公有化”。整個(gè)文明目前也保留了一部分私有制度，個(gè)人手中新幣以及房屋等等都是個(gè)人財(cái)產(chǎn)，這一點(diǎn)并不會(huì)改變。
目前困擾于易峰的，還是“按需分配”的問(wèn)題。普通民眾的綜合素質(zhì)其實(shí)都不錯(cuò)，但他必須要教會(huì)人們“按需分配”，而不是平均分配。
要是平均分配，就和配給制度沒(méi)什么兩樣了……
“肖恩教授，這里面還有大量的宣傳教育工作要做。”
“王宇凡，具體的政治宣傳人員篩選工作就由你們負(fù)責(zé)。”
宣傳部的肖恩、王宇凡等人也做好了持久戰(zhàn)的準(zhǔn)備。這種思想上的轉(zhuǎn)變，不可能一兩天就能形成，需要常年的累積。
沒(méi)有那么多空洞的標(biāo)語(yǔ)，也沒(méi)有高大上的政治宣言，宣傳部打出了“一個(gè)大家庭”的口號(hào)，他們想以一種溫和的方式，讓大家不要排斥公有制度。
五萬(wàn)人就應(yīng)該像一個(gè)溫馨的家庭一般，各取所需，各盡其職……使用共有的生活資源，完全不用那么忌諱，就像那一次末日晚宴一樣。
打個(gè)簡(jiǎn)單的比方，夫妻兩人燒了一鍋飯，分量稍微少了點(diǎn)。妻子先裝飯，看到分量沒(méi)燒夠就故意少裝點(diǎn)，剩下的留給了丈夫。雖然沒(méi)吃很飽，但大家都還算滿(mǎn)意。
現(xiàn)在，又多了一個(gè)人，3個(gè)，夫妻兩人再加一個(gè)兒子，又燒了一鍋飯。兒子處于生長(zhǎng)期，所以特地多給他裝點(diǎn)，然后夫妻兩人把剩下地飯分著吃了，大家都沒(méi)餓著。這個(gè)分配方式也還不錯(cuò)，大家心里也不會(huì)有什么介意。
然后再多一個(gè)人，4個(gè)人，再燒一鍋飯，為了減少矛盾，飯的總量將會(huì)增加。
4個(gè)人而已，這個(gè)家庭總能找到一種不錯(cuò)的分配方式……
以此類(lèi)推，只要這鍋“飯”的分量足夠，就算是五萬(wàn)人的大家庭也能找到合理的分配方式，而且人們心中不會(huì)有太多別扭。
但這一點(diǎn)非常困難，需要人們思維方式的轉(zhuǎn)變，也需要長(zhǎng)時(shí)間的默契配合……
趁熱打鐵，在社會(huì)實(shí)驗(yàn)的過(guò)程中，幼兒園等相關(guān)教育機(jī)構(gòu)也開(kāi)始依次部署。這一階段的準(zhǔn)備工作已有半年多的時(shí)間，教材的編寫(xiě)、教師的篩選以及相關(guān)培訓(xùn)工作也接近尾聲。
年齡最大的孩子，是時(shí)候上幼兒園了……
孩子是一個(gè)文明的延續(xù)，而教育扮演著成長(zhǎng)過(guò)程中非常重要的角色。
人類(lèi)的知識(shí)與才能不是天賦的，直立行走和言語(yǔ)也并非天生的本能。所有這些，都是后天社會(huì)實(shí)踐和教育的產(chǎn)物。
從出生到上小學(xué)以前這個(gè)年齡階段，對(duì)人的身心發(fā)展極為重要，這段時(shí)間會(huì)形成一定的世界觀以及價(jià)值觀，一旦形成，就很難改變。
1920年，在印度的米德納波爾城，人們常見(jiàn)到有一種“神秘的生物”出沒(méi)于附近森林，往往是一到晚上，就有兩個(gè)用四肢走路的“像人的怪物”尾隨在三只大狼后面。
后來(lái)人們打死了大狼，在狼窩里終于發(fā)現(xiàn)這兩個(gè)“怪物”，原來(lái)是兩個(gè)**的女孩……
這就是“狼孩”，嬰兒長(zhǎng)期與狼生活在一起，會(huì)下意識(shí)地認(rèn)為自己就是一匹狼，他們生活方式和狼沒(méi)什么兩樣。就算回歸人類(lèi)社會(huì)，接受心理輔導(dǎo)，也很難恢復(fù)正常。
這也證實(shí)了人類(lèi)嬰兒的可塑性。如果一個(gè)人類(lèi)嬰兒給動(dòng)物撫養(yǎng)，他就會(huì)變成動(dòng)物。
如果送給綠光人撫養(yǎng)，他的意識(shí)形態(tài)與生活方式會(huì)更加接近綠光文明。這個(gè)嬰兒長(zhǎng)大以后，也會(huì)和綠光人一樣，以“禮”作為自己的行為準(zhǔn)則，而且認(rèn)為這是非常自然而然的，沒(méi)有任何思想上的別扭。
同樣的，如果一個(gè)嬰兒從小生活在共產(chǎn)社會(huì)，從小生活在一片和諧的氛圍中，那么他會(huì)理所當(dāng)然地以為，這個(gè)社會(huì)本來(lái)就應(yīng)該這樣的，人與人之間本來(lái)就應(yīng)該平等、自由，每個(gè)人也應(yīng)該尋找自己的理想，追求自己的目標(biāo)……
雖然人類(lèi)本身的基因攜帶了自私、懶惰等等不好的東西，但這些**會(huì)受到社會(huì)的改造，降低到最小化。
這就是于易峰他們的真實(shí)想法，如果這一代人改造不成功，就改造下一代人，一代又一代地改造下去，素質(zhì)總是會(huì)越來(lái)越高的。rw
</br>
【精彩東方文學(xué) www.nuodawy.com】 提供武動(dòng)乾坤等作品手打文字版最新章節(jié)首發(fā)，txt電子書(shū)格式免費(fèi)下載歡迎注冊(cè)收藏。