大昭寺的異象，也是引起了外面許多游客的注意，這些游客紛紛拿出了手機(jī)拍照，而也沒有人上前阻止，因?yàn)楦咀柚共涣耍c其阻止還不如到時(shí)候請一位專家發(fā)布一個(gè)公告。
嗯，這種異象是因?yàn)樘焐显茖拥恼凵潢P(guān)系導(dǎo)致的，屬于正常的光照現(xiàn)象。
大昭寺內(nèi)，當(dāng)梵音落下之后，一道幼小的身影在諸多僧侶的護(hù)衛(wèi)下，出現(xiàn)在了高臺(tái)后方，而當(dāng)這道幼小身影走出來的第一瞬間，所有人的目光都投在了他的身上。
方寶寶，此刻表情肅穆，緩步走出，面對著數(shù)千人的注視，表情沒有一點(diǎn)變化，絲毫沒有一個(gè)小孩子所擁有的膽怯。
別說是小孩子了，就算是換做一個(gè)普通成年男子，讓他面對上千人的目光也會(huì)變得有些不自在，目光會(huì)左顧右盼，但方寶寶做到了目不斜視，就那么一步一步朝著高臺(tái)走去。
“這就是轉(zhuǎn)世佛子嗎？”
不少人竊竊私語，雖然他們來到大昭寺已經(jīng)是有一兩天了，但并沒有見過佛子，此刻也是他們第一次見到佛子。
方寶寶身上披著特定的袈裟，跟在他身后的則是年輕的小沙彌，但沒有一個(gè)人敢小覷他，尤其是他所表現(xiàn)出來的模樣，根本就和小孩扯不上關(guān)系。
那一雙眼睛古井無波，比起常伴青燈古佛的高僧也差不到哪里去，眸子之中充斥著智慧和靈動(dòng)。
“此子年紀(jì)雖小，但給我一種感覺仿佛是歷盡了滄桑。”
“嗯，那雙眸子中所透露出來的智慧深不可測，要說是轉(zhuǎn)世ling童我覺得不會(huì)有錯(cuò)。”
關(guān)于轉(zhuǎn)世ling童，在場的人都了解，甚至有不少人還參加過轉(zhuǎn)世ling童的坐床儀式，但僅僅只是符合轉(zhuǎn)世ling童的特征明顯是不夠的，這可是佛子，可不是區(qū)區(qū)轉(zhuǎn)世ling童可以相比的。
說句實(shí)在的話，一百年內(nèi)起碼有十幾位上師圓寂，同樣也就有十幾位轉(zhuǎn)世ling童的出現(xiàn)，那么上年年下來就更多了，但是佛子呢，從佛教出現(xiàn)以來，還沒有出現(xiàn)過，兩者毫無可比性。
方銘沒有出現(xiàn)在前臺(tái)，而是在后臺(tái)，不過在這里他也可以看到方寶寶的一舉一動(dòng)，因?yàn)樵诤笈_(tái)有著一個(gè)投影儀，上面拍攝著高臺(tái)上的情景。
佛子加冕，這么盛大的儀式，要是放到過去肯定是要畫師在場的，就算沒有現(xiàn)場作畫，等到后面也會(huì)畫下盛典場景，然后畫成壁畫出現(xiàn)在各個(gè)寺廟內(nèi)的石壁上，用來宣揚(yáng)佛法。
不過現(xiàn)在科技進(jìn)步了，自然是不需要再靠畫畫這種方式了，直接是用攝像機(jī)拍攝下來，到時(shí)候會(huì)洗成照片，當(dāng)然影像也會(huì)保留下來，成為佛家最珍貴的資料之一。
從大屏幕上看，方寶寶走到了高臺(tái)前，面向著下方眾人，隨后開口，那清脆的聲音傳遍全場。
“我亦如來，如來亦我，明見本心而為佛，從眾生而來……”
聲音雖然清脆，但卻自帶一股威嚴(yán)，尤其是那些三寶弟子，更是神情一震，因?yàn)榉綄殞毜脑捴敝赋煞鸨拘浴?br />
在許多外人眼中，以為成佛要?dú)v經(jīng)多少磨難，大部分都是受到西游記的影響，但實(shí)際上成佛和歷經(jīng)多少磨難沒有關(guān)系，佛家認(rèn)為，是否成佛在于能否明見本心，也就是在于能否認(rèn)清自己。
真我、自我、妄我……
方寶寶看著下方這些三寶弟子的表情，臉上表情不變，但心里卻是露出得意之色，當(dāng)初他和禿驢待過一段時(shí)間，也從禿驢口中聽到過一些在他看來是扯淡的話，這些話并沒有被他的那些弟子所收錄，拿出來裝逼效果是很不錯(cuò)的。
只是他才說完第一句話，還沒有徹底開啟裝逼模式，廣場外突然傳來了喧嘩聲，而后一道如同雷鳴般的聲音在廣場響起。
“佛子出世，我等佛家弟子豈能不來？大昭寺何故不通知我等？”
一群穿著和在場之人都不同的僧衣和尚出現(xiàn)了，皮膚都比較黝黑，領(lǐng)頭的幾位老僧更是黑的幾乎無法看清面部表情，但從樣貌和穿著來看，可以確定不是內(nèi)地的僧人。
“印度阿三？”
站在后臺(tái)的方銘，看到這群僧人的出現(xiàn)，眼中有著精光閃過。
提到佛教的起源，自然就必須要談到印度，畢竟這個(gè)國家也是佛教徒眾多的大國，而且對外還標(biāo)榜自己是佛教的起源地。
許多不了解佛教文化的人都錯(cuò)把印度當(dāng)做了佛教的起源地，但實(shí)際上釋迦摩尼并不是印度人，而是現(xiàn)在尼泊爾，至于那個(gè)時(shí)候的尼泊爾到底是歸屬于華夏還是印度，各有各的說法。
然而即便如此，印度其實(shí)也算不上是佛教圣地，因?yàn)樵谟《日嬲⑿械倪�是印度教，這個(gè)教和佛教的教義實(shí)際上有所背離的，有點(diǎn)類似于西方教會(huì)所衍生出來的新教和天主教這樣。
印度教等級制度及其森嚴(yán)，說白了就是為了高層服務(wù)，這一點(diǎn)和拉薩這邊的佛教有些類似，教內(nèi)還有著專門供那些高層僧侶和婆羅門長老享受的“圣女”存在。
佛家教派眾多，但總歸可以稱之為八大宗：性、相、臺(tái)、賢、禪、凈、律、密。
而這八大宗的特點(diǎn)如果總結(jié)起來就是一句話：密富禪貧方便凈，唯識(shí)耐煩嘉祥空。傳統(tǒng)華嚴(yán)修身律，義理組織天臺(tái)宗。
當(dāng)然，國內(nèi)主要是禪宗和凈土宗為主，唯獨(dú)拉薩這邊是密宗，而印度則是屬于法相宗，又稱之為瑜伽宗，這兩宗都是有錢有權(quán)的代表。
同教不同宗，各大宗實(shí)際上誰也不服誰，明爭暗斗各種辯法都沒少弄，而國內(nèi)更是很少和印度接觸，雖然同屬三寶弟子，但相互之間交流并不多，都是各弄各的。
所以這一次，佛子加冕大典，大昭寺也沒有邀請印度那邊的僧侶，當(dāng)然原因不僅是因?yàn)閮蛇吔涣鞑欢啵匾氖且驗(yàn)槔娴牟煌?br />
佛子出現(xiàn)在國內(nèi)，其他宗雖然會(huì)有所疑慮，但更多的還是激動(dòng)和高興，因?yàn)橛蟹鹱釉冢敲磭鴥?nèi)佛門必將更加興旺，這是所有國內(nèi)佛門弟子都愿意見到的。
可對于印度那邊就不一樣了，他們標(biāo)榜自己是佛門圣地，是佛教的發(fā)源地，可佛祖的轉(zhuǎn)世卻沒有出現(xiàn)在佛教的發(fā)源地，這不是打他們的臉嗎？
這事情一出，不僅是對他們聲望的打擊，更會(huì)動(dòng)搖到他們體系根本，會(huì)讓一些佛門弟子認(rèn)為是不是本教的教義出現(xiàn)了問題，所以被佛祖所不喜？
這樣的一幕自然不是印度現(xiàn)在這些既得利益的高層僧侶和婆羅門長老所愿意見到的，所以他們的來意，在場的人轉(zhuǎn)眼間也是想到了。
這些印度僧人絕對不是來道賀和拜見佛子的，而是來找事的。
“如是我聞，我佛化萬萬千，如來是我，我是如來，何來佛子一說？”
印度一位老僧一開口便是否定了方寶寶的佛子身份，按照他所說的，每個(gè)人都是如來，每個(gè)人都是佛，那么何來的佛子？
而且最關(guān)鍵的是這老僧引用的還是佛教經(jīng)文，是得到了所有僧人認(rèn)可的。
方寶寶看著老僧，臉上露出了燦然的笑容，因?yàn)樗氲搅怂?dāng)初和禿驢辯駁的場景，但他并沒有第一時(shí)間發(fā)言，因?yàn)樗芮宄孟茸屜旅娴男〉馨l(fā)言，作為大哥怎么可能第一時(shí)間跳出來，這不符合大哥的風(fēng)范。
得先讓小弟們在前面對罵，等到罵的差不多了，他再出手一招ko。
而正如方寶寶所想的那樣，在印度老僧話音落下之后，大昭寺的一位上師便是開口了。
“阿彌陀佛，此言差矣。”
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