1174年3月17日，暮西大教堂后禮堂，上午7點(diǎn)30分。
脫下了平時常穿的禮服，難得穿上了過去的騎士鎧甲，哈金斯挺直了脊梁，走到禮堂的門口，輕輕敲響了門板。
“陛下，是時候了。”
伴隨著吱呀吱呀的門軸聲，兩名近衛(wèi)騎士從內(nèi)推開了大門，一群身穿白袍的修士拿著經(jīng)書魚貫而出。
穿著一身月白色圣秩袍的托德，手持代表牧首身份的權(quán)杖，緩緩走出了禮堂。
看著一臉平靜的國王，哈金斯自己倒有些緊張起來：“陛下，一切都以準(zhǔn)備妥當(dāng)。”
托德點(diǎn)了點(diǎn)頭，在近衛(wèi)的護(hù)衛(wèi)下，走向了大教堂的正殿。
暮西大教堂從建設(shè)之初，到一期工程完成，耗時兩年半。
雖然這里僅僅只完成了主殿堂和兩座副塔，但到此參觀過的人，一致認(rèn)為無論是建筑樣式，還是內(nèi)部裝飾，放眼整個大陸，再也沒有那座教堂能夠與之媲美了。
光滑如鏡的大理石地面，能倒映出人的容貌；美輪美奐的宗教壁畫，仿佛讓人身臨其境；昂貴奢華的桌椅器具，讓人不禁贊嘆暮西城的富有。
當(dāng)全身圣秩的暮西城國王，出現(xiàn)在殿堂之側(cè)時，大教堂正廳中的上千人紛紛起立。
他們中有遠(yuǎn)道而來的國王，也有聲名顯赫的貴族，還有受人尊敬的學(xué)者和富甲一方的商人。
所有人看著那位被騎士拱衛(wèi)其中的男子，心中在驚嘆暮西城國王年輕之余，更多的也在揣測所謂的新教，究竟會是什么模樣？
說起泰羅時期延續(xù)下來的兩大教派，天父教會和至正教會，二者的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，都以君主制為藍(lán)本，設(shè)立了諸多層級，頂部以教宗為首。
這樣的設(shè)定，有利于宗教發(fā)展，但卻被動的將權(quán)力集中在一人身上，容易滋生腐敗和濫權(quán)。
所以，針對暮西城所建立的新教，前來觀禮的人，大部分心中都存有疑問，這位被稱作圣子的暮西城國王，真的能夠推動宗教改革順利進(jìn)行嗎？
托德站在布道臺上，面前是高高聳立的十字架，他按照事先排練好的流程，高聲念出禱詞，一絲不茍的完成著禱告的動作。
整個儀式持續(xù)了一個半小時，象征著新教的旗幟——保護(hù)傘十字架，升起在大教堂的頂端，廣場外傳來了山呼海嘯般的歡呼聲。在場的觀眾，此時才紛紛驚覺，儀式已然結(jié)束。
將權(quán)杖和圣勛交由修士喬，托德站定在布道臺的桌前，朝著教堂中的眾人點(diǎn)了點(diǎn)頭。
意識到他即將發(fā)表即位演說，在場的所有人頓時打起了精神，豎起了耳朵。
“圣經(jīng)上說，人從出生之日起，就背負(fù)著罪孽。在負(fù)罪前行的日子里，罪孽也會不斷的增加，只有虔誠和告解才能獲得救贖。”
托德停頓了片刻，舉起桌子上的一張紙片，對所有人說道：“有人認(rèn)識這是什么嗎？”
眾人定睛看去，那是一張?zhí)旄附虝内H罪券。
“一張用草灰和木漿做成的紙張，再寫上兩句圣文，蓋上一枚印章，就擁有了洗清一切罪惡的功效。這樣對比下來，你們難道不覺得上帝所賦予人類的原罪，反而成了一個徹頭徹尾的笑話？”
托德放下紙片，繼續(xù)說道：“什一稅也好，教會稅也罷，神職人員利用圣經(jīng)中的只言片語，斷章取義，向信徒廣受錢財(cái)，這難道不是最大的罪孽嗎？”
托德的話讓所有人不自覺的點(diǎn)頭同意，人們在欣喜之余卻隱隱約約意會到了新教宗的深意。
托德接下來的發(fā)言更加直白，直白到所有人有些無所適從。
“所謂教會，并不是什么高人一等的存在，即便沒有神職人員的引導(dǎo)，只有信徒心中存有上帝，一樣能憑借虔誠的心靈與至高溝通。在我看來，所謂的教宗、主教、神父是什么？他們不是什么上帝的代言人，反而應(yīng)當(dāng)是信徒的服務(wù)者。”
托德此言一出，四座皆驚。
教會的職責(zé)不是代言上帝，而是服務(wù)信徒，這樣的理論或許有人說過，但從未出自過神職人員之口。
而在今天，有人說出了此話，而且此人居然還是新教的教宗。
“農(nóng)夫的工作就在于種田，騎士的職責(zé)在于捍衛(wèi)榮譽(yù)。教會的神職人員也一樣，我們的目的就是在于讓更多的信徒能夠更加走近上帝。這種職業(yè)不應(yīng)當(dāng)帶有任何功利性色彩，更不應(yīng)該與金錢掛鉤。”托德一手舉起圣經(jīng)，一手拿著胸前的十字架，鏗鏘有力的說道：“對于上帝的信仰，應(yīng)當(dāng)是這個世界上最美好、最純粹的事物，任何世俗的摻雜，只會玷污了這份神圣。”
托德的這一番話深深打動了在座的所有人，穿著白袍的修士們劃著十字齊聲唱起贊歌，臺下的聽眾們站起身來齊齊稱頌起上帝的福祉。
看著眼前這一幕，托德微笑著等待人們的情緒平靜下來，開口說道：“作為新教的教宗，對于本教派，我在此宣布三大宗旨。”
“第一，新教不會以任何方式，威脅或者引誘信徒繳納錢物。”
面對著眾人激動的注視，托德補(bǔ)充道：“新教將廢止贖罪券、什一稅、教會稅等一切宗教性的獲利工具，只接受信徒的捐贈。”
“第二，新教將只承認(rèn)希伯來語撰寫的圣經(jīng)，對于圣經(jīng)歷史上后期的新增文書，新教教會不認(rèn)可其宗教合法性。”
托德頓了頓，繼續(xù)解釋道：“關(guān)于這一條，最關(guān)鍵的還是我們之前提出的『因信稱義』，我們堅(jiān)定的認(rèn)為教會應(yīng)當(dāng)是信徒的服務(wù)所，是信仰的聚集地。而不是那群高高在上，利用信徒來斂財(cái)?shù)牟匚奂{垢之處。新教將竭盡所能為信徒提供信仰方面的幫助，而不是利用宗教力量來打壓和控制信徒。”
托德的這些話，讓在座的那些國王不可思議的睜大了眼睛，只要不是過分愚蠢的人，都聽出了這些話的背后之意——新教將尊重和認(rèn)可王權(quán)。
“第三，新教的圣秩將采用扁平化結(jié)構(gòu)，事務(wù)權(quán)將由信徒全體來共同管理。”
這句話讓在場的所有人都聽的云里霧里，幾乎沒有人能夠明白托德的這些話是什么意思。
按照常理，托德開始解釋：“所謂扁平化結(jié)構(gòu)，就是盡量縮減教會管理層的數(shù)量。我打個比方，視新教為敵人的天父教會，有著以下的圣秩階層——教宗、紅衣主教、大主教、主教、神父等等……這種圣秩管理方式，不僅僅會催生權(quán)力的爭奪，更會滋養(yǎng)腐敗的產(chǎn)生。所以，新教在事務(wù)管理方面只會出現(xiàn)兩個階層——牧師和信徒。”
“只要加入了新教的教籍，即為信徒。一個地區(qū)的信徒集中起來，進(jìn)行選舉，選出能夠代表這個地區(qū)的牧師。各個地區(qū)的牧師定期前來暮西城新教總部，采用民主決議的方式，處理和確定教會中的相關(guān)事務(wù)。”
有人聽到這里，突然意識到托德的發(fā)言中，有一些自相矛盾的地方。
一位坐在前排的國王，突然提問道：“教宗大人，您剛剛提及新教中只有牧師和信徒這兩個階層，但是，您的身份在教會中又如何處理呢？”
托德笑著說道：“身為新教的教宗，我將只會是教派的精神象征，不會干涉任何事務(wù)，也不參加任何投票和決策……”
修士喬聽到這里，慌張的走上前去，小聲對托德說道：“教宗大人，我從來沒有聽您說過這些……”
托德先是看了眼急急忙忙的喬，接著對所有人說道：“看看天父教會這些年的所作所為吧，我并不認(rèn)為他們之中沒有一心向善的信徒，但就是因?yàn)榻套诒救私^對的權(quán)力，引發(fā)了絕對的腐敗。在教會中，任何權(quán)力都必須受到制約和監(jiān)督，一人獨(dú)大的管理，早晚有一天會將教派引向滅亡。”
在場的眾人，聽見這一番言論，紛紛起立歡呼起來。
托德繼續(xù)說道：“由牧師們組成的教派議會，將擁有教會的事務(wù)管理權(quán)、教令頒布權(quán)、獎懲決策權(quán)、信徒組織權(quán)；而教宗，作為教派的精神象征，主要負(fù)責(zé)對外的外交和對內(nèi)的儀式。”
說完這些話，托德一邊劃著十字，一邊高聲說道：“以十字圣架號，因父、及子、及圣神之名，新教歸于至高，阿門。”
【精彩東方文學(xué) www.nuodawy.com】 提供武動乾坤等作品手打文字版最新章節(jié)首發(fā)，txt電子書格式免費(fèi)下載歡迎注冊收藏。