神樂(lè)舞是在拿蘇劫練刀，否則的話，她的刀法很難有突破性的進(jìn)展。
她的“絕巧”之刀，以道德經(jīng)“絕巧棄利，盜賊無(wú)有”為根基，創(chuàng)造出來(lái)了一招驚天地泣鬼神的刀法。
功夫的招式，在乎于神意，而不是動(dòng)作本身。
如果看動(dòng)作本身的話，那么天下的招式都差不多。唯獨(dú)其中蘊(yùn)含的神韻天差地別，威力也就有大有小。
神韻就是“心法”。
每門(mén)武功都有自己獨(dú)特的心法，在古代就是秘不外傳，傳男不傳女，傳內(nèi)不傳外。
而神樂(lè)舞是自己獨(dú)創(chuàng)了至高心法。
她在古代，就是開(kāi)宗立派的無(wú)敵宗師，等于是張三豐一般的人物。
而且，她這是利用了蘇劫的性格，不得不為她練刀，這個(gè)世界上，像蘇劫這樣的靶子也就那么一兩個(gè)，甚至可以說(shuō)就一個(gè)。
首先，蘇劫不會(huì)殺人，對(duì)她沒(méi)有生命危險(xiǎn)，其次，蘇劫本身是帶著研究者的心態(tài)，不在乎于利益得失。
尤其是對(duì)于她來(lái)說(shuō)，就算是進(jìn)化到達(dá)了新人類的境界，蘇劫也是很欣然，認(rèn)為自己獲得了更寶貴的研究資料。
“你看得不錯(cuò)，這就是陽(yáng)謀。我從你的身上，看到了我夢(mèng)寐以求的巔峰之存在。你用技巧破我的絕巧，使得我參悟太多了。勝過(guò)我十年的苦練。接下來(lái)，我這一刀是絕仁，絕仁棄義，民復(fù)慈孝。我倒是想要看一看，你是怎么用仁義之拳來(lái)破我的絕仁棄義，或者說(shuō)是破掉道德經(jīng)。”
神樂(lè)舞舉起來(lái)了刀。
第二刀，還沒(méi)有發(fā)出來(lái)，其實(shí)就已經(jīng)出手了，她的話語(yǔ)比刀鋒更為犀利，因?yàn)樗牡斗▉?lái)源于道德經(jīng)，所以蘇劫要破掉，等于是用功夫來(lái)破掉道德經(jīng)。
破經(jīng)毀典，顛覆認(rèn)識(shí)。
她認(rèn)為，蘇劫?zèng)]有這種能力。
“來(lái)吧。”蘇劫并沒(méi)有說(shuō)什么，倒是也很期待。其實(shí)神樂(lè)舞也是在為他的理論做研究。
嗡
刀鋒自動(dòng)震蕩了起來(lái)，神樂(lè)舞一刀橫掃，那刀似乎有白光吞吐，好像古代小說(shuō)中的刀芒劍芒，當(dāng)然這是一種錯(cuò)覺(jué)，光的反射和速度造成的一種獨(dú)特角度，也可以說(shuō)是光怪陸離的魔術(shù)。
不過(guò)，更為可怕的是刀鋒上一股無(wú)與倫比的氣勢(shì)，這氣勢(shì)幾乎是無(wú)可匹敵，山河都被這股氣勢(shì)橫掃，任何牛鬼蛇神，仁義道德，子曰詩(shī)詞，在這股氣勢(shì)面前，都一掃而空。
仁義在這刀芒面前，顯得極為虛偽，乃是人類罪惡的根源，只有真正的掃除了仁義，人民才能夠慈孝。否則就是虛偽的，而不是真性情，道之天下，仁義則廢。
這就是神樂(lè)舞的“絕義”。
蘇劫雙目之中，出現(xiàn)了無(wú)比的慈悲，悲天憫人，一股胸懷天下，激蕩風(fēng)云，救亡于水火的氣息出現(xiàn)在身上，這不是他的自身精神，而是他的動(dòng)作，帶起來(lái)的氣勢(shì)，此氣勢(shì)乃是真仁義，而不是假仁假義。
真仁義，舍身取義，為國(guó)為民，扶危濟(jì)困，天下興亡在胸中，
假仁義，流于表面，貪生怕死，虛偽奸詐，為己惜命偽君子。
絕義之刀，斬殺的是假仁假義，絕對(duì)無(wú)法斬掉真仁義。
蘇劫身軀再度閃爍，但已經(jīng)不是機(jī)巧，而是堂堂皇皇的大氣，隨意揮灑之間，仁義禮法為人類定下來(lái)秩序，使得族群的凝聚力提升，使得族群興旺發(fā)達(dá)，能夠在一次次的天災(zāi)**之中保存元?dú)猓瑐鞒邢氯ァ?br />
這就是真仁。能舍身者為真仁，惜命者為假仁。能忘利者為真義，貪利者為假義。
真假之分，一目了然。
在趙犼等人的眼中，神樂(lè)舞這一刀，似乎斬中了蘇劫，但蘇劫又沒(méi)有斬中蘇劫。或者說(shuō)，神樂(lè)舞斬掉了假的蘇劫，斬不掉真的蘇劫。
兩人一刀一招之間，充滿了對(duì)人類仁義道德的思索，對(duì)人類秩序和制度的探索。
不過(guò)，最終，神樂(lè)舞這一刀，并沒(méi)有斬掉蘇劫，還是讓蘇劫成功的化解掉了。
“真是神人。”神樂(lè)舞刀勢(shì)一盡，持刀而立，如同解牛之后的庖丁，仍舊顯得游刃有余，似乎剛才這兩招驚天動(dòng)地的刀法似乎是在熱身。
第一刀，絕巧，是直劈下來(lái)。
而第二刀，絕仁，是橫掃天下之勢(shì)。
第三刀，絕圣，就不知道是什么了。
不過(guò)，看神樂(lè)舞持刀而立，不停的攀升氣勢(shì)，那么接下來(lái)的一擊，絕對(duì)是石破天驚，甚至趙犼都想象不到，這一擊能夠到達(dá)什么程度。只怕是光憑精神和氣勢(shì)都會(huì)殺死不少人。
趙犼是看過(guò)蘇劫和神岳人戰(zhàn)斗的，神岳人的一擊也是驚天動(dòng)地，但全部憑借氣勢(shì)取勝，大則大矣，但精純程度，其中蘊(yùn)含的道理，似乎還不如他的這個(gè)女兒神樂(lè)舞。
神岳人的道理琢磨之深刻，不如神樂(lè)舞。
雖然神岳人的境界比神樂(lè)舞要高，但武功道理之精純，不在乎境界有多高深。
“這是最后一刀了。我會(huì)全力以赴，發(fā)生什么事情，我自己都不知道，因?yàn)檫@一招，我從來(lái)沒(méi)有施展過(guò)，因?yàn)楦緵](méi)有人值得我催動(dòng)這一刀。”神樂(lè)舞的語(yǔ)氣之中，有十分的期待。
剛才兩刀雖然沒(méi)有能夠奈何蘇劫，但從蘇劫身上學(xué)習(xí)到的東西，足夠她苦修二十年，換句話說(shuō)，蘇劫幫她增加了二十年的功力。
不過(guò)，這不足以讓她突破。
所以，她的第三刀必然發(fā)出。
“讓我看看。”蘇劫就說(shuō)了四個(gè)字：“我仍舊不會(huì)動(dòng)自己的精神境界，我知道，接下來(lái)你的這一刀絕圣，恐怕還會(huì)對(duì)我造成威脅，但有些意思，梅奕，你把信息詳細(xì)的記錄下來(lái)。我覺(jué)得，今天是一場(chǎng)極為有科研價(jià)值的比試，尤其是在精神意識(shí)方面的信息構(gòu)架。”
“我早就準(zhǔn)備好了。”梅奕是科研狂人，絕對(duì)不會(huì)放過(guò)如此好的機(jī)會(huì)。
“絕圣之道，乃是修真之道，是真正的進(jìn)化之道。”神樂(lè)舞道：“大道廢，有仁義，智慧出，有大偽。所以必須要絕圣棄智，才可以掌握修真之道，進(jìn)化的道理。若不如此，就無(wú)法脫穎而出。而你現(xiàn)在，可以就是古之圣人了，我看你又如何用圣賢之道，來(lái)抵擋我這一招絕圣之刀？”
這刀猛烈一震。
一股氣勢(shì)再度爆發(fā)了。
不過(guò)，這股氣勢(shì)的爆發(fā)，不是很猛烈，但極為綿長(zhǎng)，似乎可以影響千年，是一股類似于國(guó)運(yùn)，文運(yùn)之類的東西，這種東西，深深銘刻在人的精神之中，作為了一種民族魂魄，可以長(zhǎng)存，可以穿越時(shí)空。
神樂(lè)舞似乎已經(jīng)和道德經(jīng)的義理結(jié)合在了一起。
道德經(jīng)，流傳了數(shù)千年，其中的道理，深入人心，歷代學(xué)者研究，已經(jīng)構(gòu)成了一種思潮，這種思潮信息，似乎保存在時(shí)空深處，而現(xiàn)在，神樂(lè)舞的刀法精神，已經(jīng)和這種思潮徹底溝通在一起。
頓時(shí)只見(jiàn)，就產(chǎn)生了翻天覆地的無(wú)量無(wú)窮無(wú)敵之變化。
這就好像，神岳人和市的氣數(shù)結(jié)合在一起，實(shí)力大增，而現(xiàn)在，神樂(lè)舞不是和某個(gè)城市的氣數(shù)結(jié)合，而是和道德經(jīng)的氣數(shù)結(jié)合在一起。
這也不知道她是怎么做到的。
人文氣息，充塞于空中，人的精神只能夠感悟。
比如人去西安，感悟漢唐之風(fēng)貌，古之長(zhǎng)安，人如果長(zhǎng)時(shí)間感悟，一舉一動(dòng)，帶著漢唐精神，那也算是略有修行，可以說(shuō)也借到了漢唐之氣數(shù)。
同樣，一本經(jīng)文，流傳天下，人人思考，人人學(xué)習(xí)，也同樣有氣數(shù)。
當(dāng)然，氣數(shù)是玄學(xué)的角度來(lái)說(shuō)的，而從科學(xué)的角度來(lái)闡述，就是一種信息，一種特殊的信息，可以為人所用，振奮人的精神，甚至可以改變?nèi)说闹腔邸?br />
最為形象的就是，我們世世代代流傳的英雄事跡，形成了一股思潮，這股思潮，其實(shí)也是一種信息，我們接受了這股信息，借助英雄事跡的激勵(lì)，能夠振奮精神。使得族群產(chǎn)生巨大的凝聚力。
當(dāng)然，這是人文思潮一種最初的運(yùn)用方法。
更為高級(jí)的是攝取其中的信息，融入自己的精神世界之中，使得剎那之間，自己的精神世界極為豐滿，意識(shí)的力量幾乎是所向無(wú)敵。
其實(shí)，在民間流傳的“神打”“請(qǐng)神上身”也是這個(gè)道理。在理論上來(lái)說(shuō)，把信息看成是神也不錯(cuò)。
一個(gè)地方的人文精神融入了自己的精神世界之中，使得一個(gè)人瞬間就可以意識(shí)增強(qiáng)十倍，乃至于更多。
比如蘇劫在明倫武校就是例子。
但那是因?yàn)椋鱾愇湫Ｖ孕纬闪藵夂竦墓Ψ蛭幕宋臍庀ⅲ际且驗(yàn)樘K劫，換了別人，是很難借到氣數(shù)的。
而比起地方人文精神信息更為高明的，就是一種存在許久的思想。
修行者可以從這股思想之中學(xué)習(xí)到什么，但是居然直接借信息融入自己的精神世界，蘇劫?gòu)膩?lái)沒(méi)有看見(jiàn)過(guò)有這樣的人。
那是對(duì)于這股思想理解深刻到了一種無(wú)以復(fù)加的地步，自己的精神世界意識(shí)形態(tài)和思潮產(chǎn)生的共鳴，才能夠做到這點(diǎn)。
“真是奇跡。”面對(duì)危險(xiǎn)，蘇劫卻興奮了。
這神樂(lè)舞的研究?jī)r(jià)值十倍在神岳人之上。
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