六月的京師,城中炎熱異常,紫禁城中高大寬敞的宮殿建筑,雖然能夠遮擋和過濾掉很多的熱量,但是依舊讓人感到酷暑難耐。uukla
就在這個六月的初六這天,崇禎皇帝剛剛封賞完山西剿賊前線的有功將士,安排好粵北民亂的善后事宜,并且再一次將朝中暗流涌動的,對于開海通商大政的反對,掐死在了萌芽狀態(tài),還沒有好好休息上兩天,就不得不再次面臨一個棘手問題。
如今這位崇禎皇帝此前對于夷人夷教的曖昧與寬容,雖然換來了這個時代在華西方傳教士的積極報效,換來了他們對于講武堂、武備院、白冶城等各項朝廷事業(yè)的鼎力支持,但是也提高了他們對于如今這位大明皇帝的期望值。
去年以來,崇禎皇帝提出的一系列關(guān)于夷人夷教的政策,都讓耶穌會在華傳教的負(fù)責(zé)人——意大利傳教士龍華民等人覺得,他們似乎已經(jīng)敲開了定居中國在華傳教的大門,覺得耶穌會在中國傳教的春天可算是到了。
比如,崇禎皇帝之前的詔令明確,只要在中國居留滿三年,傳教士公開出版或者向皇帝獻(xiàn)上一西洋科學(xué)或者技術(shù)著作,或者擁有為大明朝廷或者軍隊中任職服務(wù)的經(jīng)歷,就可以購房定居,經(jīng)商或者傳教。
這樣的政策之開明,是他們這些傳教士離開祖國多年,在世界任何一個非天主教的國家,都是見所未見聞所未聞的。
因此,不僅他們?nèi)讼胍谌A傳教的野心有所膨脹,而且不少已經(jīng)在華的傳教士,還紛紛寫信給羅馬天主教廷,特別是羅馬天主教廷下屬的激進(jìn)派耶穌會,呼朋喚友,招募更多志同道合的耶穌會傳教士來華傳教。
原旅居在濠鏡澳、馬尼拉、巴達(dá)維亞等地的耶穌會士們,在接到了在華傳教士的信函之后,了解了中國皇帝的政策,也不再覺得來華傳教是個危途,開始紛紛北上,帶著他們覺得大明沒有的新奇物件,以及各種著作,經(jīng)過正在逐步開放的廣州港、泉州港,陸陸續(xù)續(xù)地進(jìn)入大明境內(nèi)。
跟在這些傳教士后面的,還有泰西各國的商人。
關(guān)于這個情況,兩廣總督王之臣、南京禮部尚書周延儒,以及如今正在帶著南鎮(zhèn)撫司上下整肅重建整個江南錦衣衛(wèi)各個千戶所的駱養(yǎng)性,每隔上一段時間,都要發(fā)往京師一批詳細(xì)的奏報。
所以,身在紫禁城中的崇禎皇帝,對于這些情況,也都是掌握的。
不過,如今這位崇禎皇帝,此時對西洋來的傳教士們,還有許多需要借重和依賴之處,收拾他們的恰當(dāng)時機,還沒有到來。
不管是在穿之前,還是穿之后,如今的這位崇禎皇帝,都是一個十分傳統(tǒng)或者正統(tǒng)的中國人,對基督教的各個流派,不管是天主教、東正教,還是什么新教,都沒有什么好感。
至于白布包頭或者黑布包頭的那個什么回回教,則更是厭惡。
但是此時的大明朝,有多少大事等著去做,還不到處理這些問題的時候,只好能用就先用著,能忍就先忍著,至少要等到消滅了對東虜之后才能著手處理這些問題。
然而,崇禎皇帝這么做,比如對于西洋傳教士的倚重,對于西洋工匠技師的信賴,對于耶穌會在華傳教曖昧不明的態(tài)度,卻讓很多人都產(chǎn)生了誤解。
特別是這半年以來,崇禎皇帝及其朝廷的官員們,先是允許安東尼奧·德·卡波和胡安-迪亞士在通州八里橋開設(shè)私營的迪亞士火藥廠,然后又允許葡萄牙人喬-羅德里格斯和葡萄牙上任戈蒂尼奧,在京畿之地開設(shè)玻璃制品廠,最后還要大量采購戈蒂尼奧在華燒造的壓花玻璃,換裝紫禁城中各大宮殿傳統(tǒng)的窗紗窗紙。
這一個接著一個的舉措,很快就在旅居大明京師的西洋傳教士圈子中傳開了。
龍華民,這個在華耶穌會傳教士的現(xiàn)任會長,又一次堅信,如今的這個大明皇帝陛下此前的表態(tài)不是欺騙,相反,之前答應(yīng)的條件,以及對于滿足條件者的承諾,正在兌現(xiàn)。
所以,龍華民很快就帶著新一批北上傳教士帶來的天體儀、地球儀以及什么放大鏡、座鐘等東西,找到了他們在皇明講武堂任教的湯若望,以及他們的中國教友,同在講武堂炮科擔(dān)任教習(xí)的李天經(jīng),讓這兩個頗受皇帝器重的人物,幫忙聯(lián)絡(luò)覲見大明的皇帝陛下。
正好湯若望與李天經(jīng)兩人最近也剛剛完成了一合作翻譯的大部頭西洋科技著作,想要接著這個機會獻(xiàn)給皇帝。
所以三個人一拍即合,由同時在欽天監(jiān)兼職的李天經(jīng)領(lǐng)著,去找了當(dāng)朝內(nèi)閣閣臣、禮部尚書徐光啟。
就這樣,六月初六日的上午,內(nèi)閣閣臣兼禮部尚書徐光啟引領(lǐng)著龍華民、湯若望以及新近入京的荷蘭籍耶穌會傳教士康迪紐斯,一起帶著獻(xiàn)給皇帝的禮物,以及湯若望、李天經(jīng)新近翻譯出來的著作,來到了紫禁城中的文華殿,覲見崇禎皇帝。
徐光啟帶著這幾個耶穌會傳教士,在幾個御前侍從武官的引導(dǎo)下,來到文華殿中的正殿之中,崇禎皇帝坐在自己的御座之上,下面的兩邊站著御前侍從武官和錦衣衛(wèi)、天策衛(wèi)、羽林衛(wèi)的頭頭腦腦們。
大殿之中,御座之下,還端坐著內(nèi)閣首輔李國鐠。
而李國鐠的下手則站立著理藩院副使姜曰廣。
如今,除了在紫禁城中的三大殿舉行國之大典之外,內(nèi)閣閣臣與皇帝議事的時候,都有了自己的座位,雖然只是一個無靠背、無扶手的錦凳而已,但也讓內(nèi)閣閣臣的地位一下子有了一個質(zhì)的提升。
過去是皇帝顧念老臣而賜座,是一個恩賞,而今后則是朝廷法度,體現(xiàn)的是閣臣地位的上升。
徐光啟領(lǐng)著這幾個傳教士行了禮,然后平身之后,走到皇帝的文華殿御座的右下方,在給自己準(zhǔn)備的錦凳上坐下。
龍華民、湯若望以及康迪紐斯三個人,跟著徐光啟進(jìn)了大殿,看見端坐在上的皇帝,也是立刻跟著行禮。
久在中國的龍華民,行了單膝跪地低頭頷首之禮,而身在大明朝中任有職務(wù)的湯若望則入鄉(xiāng)隨俗雙膝跪地,行了叩拜之禮。
唯一不同的是,新近才到大明京師的荷蘭籍耶穌會傳教士康迪紐斯,只是站著行了一個交手躬身之禮。
站在殿中的錦衣衛(wèi)指揮使鞏永固、天策衛(wèi)指揮使高文采、羽林衛(wèi)指揮使李若璉,見其中一個傳教士居然連單膝跪地的禮節(jié)都不行,當(dāng)下人人皆是面有怒色。
包括如今已經(jīng)見多識廣、十分沉穩(wěn)老練的御前侍從武官之首閻應(yīng)元,都是怒從心起,上前一步,然后扭頭去看御座上的皇帝,只等著皇帝一旦發(fā)怒,就立刻將這個不知死活的紅毛鬼子拿下。
不過,崇禎皇帝并沒有計較這個問題,只是擺了擺手,示意閻應(yīng)元退后,同時也止住了面色不虞正準(zhǔn)備話的內(nèi)閣首輔李國鐠,只是平靜地看著龍華民一行三人。
很快,殿中人就聽見為首的龍華民用流利的北京官話道:
“尊敬的大皇帝陛下,我是來自意大利西西里的教士龍華民,另兩位,一個是來自德意志神圣羅馬帝國的教士湯若望,一個是來自荷蘭在東方的領(lǐng)土巴達(dá)維亞城的教士康迪紐斯。
“尊敬的大皇帝陛下,我們都是從遙遠(yuǎn)的西方而來的教士,受到羅馬天主教廷的委派,來到東方傳播天主的福音,而您就是我們在中國的庇護(hù)者。
“我們因為仰慕中國而來到中國,希望可以在這里留下,至死在這里侍奉天主。
“而您,尊敬的大皇帝陛下,曾經(jīng)親口向我們許下許諾,若是我們這些從遙遠(yuǎn)的西方而來的教士,可以為您的朝廷和軍隊服務(wù),可以為您獻(xiàn)上我們的昌明科學(xué)的著作,慷慨寬容的大皇帝陛下,就會允許我們永久留在中國,建立教堂,傳播天主的福音。
“如今我們?yōu)槟鷰砹四胍亩Y物,我們祈禱尊敬的大皇帝陛下,您能夠遵守之前的承諾!應(yīng)許我們土地,建立教堂,用來感化更多迷途的羔羊!”
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