護(hù)國忠義廟并不大，前后一共兩進(jìn)院落，院里古柏參天，第一進(jìn)院落的主殿面闊三間、進(jìn)深兩間，殿**奉著一尊真人大小的關(guān)公青銅坐像，兩邊都是從祀之神。
對(duì)于關(guān)公關(guān)二爺最后被封為關(guān)圣帝君這樣的神仙高位，如今這位崇禎皇帝并沒有什么意見。
因著三國故事的廣泛流傳，民間對(duì)其崇信如此，崇禎皇帝也不好多說什么。
但是對(duì)于護(hù)國忠義廟的將來，崇禎皇帝卻有著自己的考慮和設(shè)想，不會(huì)像后世那樣只是把它作為關(guān)帝廟來使用。
所以，自打進(jìn)了第一進(jìn)院落之后，見其正殿主神不是真武大帝，崇禎皇帝的臉色就不太好看。
看完了綠袍紅臉綠頭巾的關(guān)公造像之后，崇禎皇帝從殿中出來，面色陰沉如水，直到來到了后院的正殿之中，看見殿**奉著披發(fā)黑衣、金甲玉帶、仗劍怒目、足踏龜蛇的真武大帝神像，面色才緩和起來。
護(hù)國忠義廟二進(jìn)院里的真武殿，仍是面闊三間、進(jìn)深兩間的大小規(guī)格，與前院供奉關(guān)圣帝君的正殿規(guī)格一致。
東西各有一座配殿，原本是用來存放祭祀真武大帝的祭禮與法器之類物品的，不過如今卻都空著。
崇禎皇帝領(lǐng)著幾個(gè)身邊人看了一圈，見護(hù)國忠義廟名頭雖然響亮，但是格局實(shí)在太小，心中頗為不喜。
一路上，從前院轉(zhuǎn)到后院，又從后院讓人打開了后門，看了看廟后的一片灌木叢生的園子，一句話也不曾說過。
這個(gè)情況，讓隨行的那些對(duì)皇帝有所了解的人，人人都捏了一把汗。
果然，崇禎皇帝默默不語地轉(zhuǎn)了一圈，又回到前院里面，在一棵古柏樹下站定，看了看緊跟在自己一側(cè)的老道士陳奉玄，然后說道：
“朕居宮中雖近，卻從未來過這里，今日來此，見你等三清弟子，仍在守護(hù)此廟，朕心甚慰！
“只是朕卻不知，你這護(hù)國忠義之廟究竟以何神主之�。磕愕燃热粠煶猩墼�(jié)、陶仲文、郭弘經(jīng)之正一一脈，如今到底主祀何神？！”
護(hù)國忠義廟是皇家道觀，老道士陳奉玄從自己的師父手里接過此地的住持之位，已經(jīng)二十余年了，如今須發(fā)皆白，已經(jīng)年過七十。
他雖然沒有見過祖師爺陶仲文這樣傳奇性的人物，但在他還是小道童的時(shí)候，卻見過他師父的師父郭弘經(jīng)。
而當(dāng)時(shí)陶仲文一脈的弟子，在京師皇親國戚的眼中，地位非常崇高。
然而自從他學(xué)道十?dāng)?shù)年之后，陶仲文及其弟子輩們相繼羽化登仙之后，他們這些徒子徒孫們的地位就直線下降每況愈下了。
到了泰昌皇帝即位之后，雖然他們這些陶仲文的徒孫們，仍在皇城內(nèi)的這處宮觀之中守候，但是老朱家的皇帝們，卻再也沒有召見過他們，而且，也從來不到與玄武門內(nèi)的紫禁城相距并不遙遠(yuǎn)的護(hù)國忠義廟里來。
今日這位前來的崇禎皇帝，算是他接任住持以來的二十多年里，老朱家第一個(gè)前來此地的皇帝了。
老道士陳奉玄對(duì)這個(gè)機(jī)會(huì)自然十分看重，絕對(duì)不希望看見皇帝來了之后對(duì)這里再有什么不滿意的地方。
他雖然已經(jīng)七十多歲了，而且也有一副得道高士的樣貌，對(duì)正一派祖?zhèn)鞯母鞣N經(jīng)典和符箓滾瓜爛熟，但是其功名利祿之心，卻并沒有完全消除。
當(dāng)然，以他這些年來的觀察，早就知道他和他的弟子們已經(jīng)不可能獲得像邵元節(jié)、陶仲文、郭弘經(jīng)這些祖師爺們的成就和地位了。
但是，他卻仍然熱切地期盼著，在他羽化登仙之前，他能夠從皇帝這里得到一個(gè)真人的封號(hào)。
真人這個(gè)封號(hào)，對(duì)于之前常駐護(hù)國忠義廟的住持來說，屬于是一個(gè)基本的標(biāo)配。
但是自從神宗萬歷皇帝之后，再想得一個(gè)真人的封號(hào)，卻突然變得難如登天了。
就在方才，聽了皇帝之前的那句話，老道士陳奉玄的心里對(duì)此生出了希望。
但是緊接著皇帝的下一句話，卻又讓他有點(diǎn)一時(shí)摸不著頭腦，不知道該如何回答了。
包括跟身前身后的眾多侍從，聽了皇帝的問話也是一頭霧水。
他們當(dāng)然聽出了皇帝問話里的不滿意，但是這怎么可能呢？這可是關(guān)圣帝君啊！
難道眼前這個(gè)年輕的皇帝，對(duì)這第一進(jìn)院落里供奉的關(guān)圣帝君有所不滿？！不應(yīng)該啊！
然而皇帝問了話，陳奉玄盡管有所不解，該回話也得回話。
就在他張口回奏的一瞬間，腦袋里電光火石般地閃過一個(gè)念頭，隨即改了原本要說的話，徑直說道：
“護(hù)國忠義之廟，自是以護(hù)國為先，此廟供奉主祀之神，正是我大明朝護(hù)國之神——北極真武玄天上帝！自來關(guān)圣帝君，乃真武大帝從祀之神也！先帝以其從祀真武，乃彰其忠義之故也！”
陳奉玄隱隱約約地似乎領(lǐng)會(huì)到了皇帝的意圖，但又好像差了點(diǎn)什么把握不住。
正當(dāng)他琢磨著如何處置關(guān)圣帝君神像之時(shí)，崇禎皇帝接著他的話頭說道：
“天底下供奉關(guān)帝之廟數(shù)不勝數(shù)，而我皇明護(hù)國忠義之廟，卻僅此一處！從古至今，天底下忠義之人亦多矣，即我大明肇造以來，忠義之人亦多矣！若論忠義，何故此處只祀關(guān)圣？！
“真武玄天上帝，乃皇明護(hù)國之神也！當(dāng)為皇明護(hù)國忠義廟主祀之神！
“關(guān)圣者，古來武人忠義之化身也，以之從祀真武未嘗不可！
“然則自皇明肇造以來，護(hù)國忠義之將士戰(zhàn)死沙場、馬革裹尸而還者多矣，卻未見有人從祀真武，配享此廟！朕以為，甚不公也！”
崇禎皇帝這回把話說到了這里，不光是老道士陳奉玄明白了皇帝的意思，就是跟隨左右的其他親近臣子侍從，也都大概明白了皇帝的意思。
崇禎皇帝并不想把道教完全捧起來，還沒有打算把道家捧到國教的位置上去。
真要這么做，究竟是對(duì)是錯(cuò)且先不說，單只是說朝中大臣這一關(guān)，他就過不了。
而且這樣做，也沒有多大的必要，明朝定下來的儒釋道三教并存的體制，在他看來還是合理的。
只是因?yàn)榭婆e制度以儒家學(xué)說為主，才讓儒家一家獨(dú)大，壟斷了當(dāng)官從征的政治權(quán)利罷了。
如今這位崇禎皇帝很能將心比心地理解當(dāng)年嘉靖皇帝的無奈，以各種及無力無奈之下所做出的種種選擇。
但是，像嘉靖皇帝以及后來的萬歷皇帝那樣，把自己與文臣集團(tuán)之間的關(guān)系，搞得那么僵，也并不符合現(xiàn)在這位崇禎皇帝的策略。
儒釋道三家各有各的用處，缺了哪一個(gè)也不好。
道教，尤其是以江西龍虎山嗣漢天師府張家為正宗的正一派，本就以符箓法術(shù)、治病驅(qū)鬼和各種祭祀祈福儀式為主，剛好可以用在國家祭禮方面。
而佛教，尤其是藏傳佛教里面的黃教，則正好可以拉過來用來控制和影像青藏地區(qū)的藏人蒙古人以及塞北蒙古各部。
至于勢力最大的儒家，則只能通過慢慢的改變，促使它自身朝著經(jīng)世致用的方向一步步轉(zhuǎn)變了。
對(duì)于諸子百家之中的其他派別，比如法家、墨家、兵家、縱橫家等等，也只能慢慢地引導(dǎo)，慢慢地鼓勵(lì)，慢慢地支持它們發(fā)展了。
當(dāng)然，這些事情，著急是沒有用的，都只能是相當(dāng)長的一個(gè)時(shí)間段之后才能布局展開的事情了。
且說崇禎皇帝游覽了皇城北邊萬歲山北麓的護(hù)國忠義廟之后剛過兩天，也就是二月初六日的上午，就同時(shí)收到了都察院左副都御使賈繼春、兵部職方司郎中牛聚明，以及轉(zhuǎn)任禮部不久擔(dān)當(dāng)禮部儀制司郎中的許虞卿三人的奏疏。
這三個(gè)人雖然是分別公開上書，但是上書奏請(qǐng)的內(nèi)容卻是大同小異。
三個(gè)人在上書之中“不約而同”地請(qǐng)求崇禎皇帝同意，由朝廷撥款在居庸關(guān)所在的軍都山上、紫荊關(guān)所在的紫荊嶺上，以及大同城東北的白登山上、遼東義州城外的醫(yī)巫閭山，還有東江鎮(zhèn)大帥府所在的皮島之上，敕建忠烈祠，收葬萬歷以來在歷次對(duì)虜作戰(zhàn)中陣亡的大明將士遺骨或者神主牌位，并設(shè)道士做法安魂，四時(shí)主祭，以彰顯朝廷褒揚(yáng)忠烈之意。
除此之外，這三人還在各自的奏疏之中，請(qǐng)求崇禎皇帝撥款擴(kuò)建皇城內(nèi)的那座護(hù)國忠義廟，將之作為大明各地忠烈祠的總祠，并將近衛(wèi)軍成軍以來以及九邊各鎮(zhèn)自萬歷年間以來戰(zhàn)死沙場的將士之中，表現(xiàn)尤為壯烈卓異者的靈位遷入其中，與關(guān)圣帝君一樣，從祀真武大帝，歲時(shí)祭奠，萬世流芳。
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