當(dāng)代賞石色彩的鮮麗光彩，與當(dāng)代人的生活多姿多彩以及高調(diào)張揚(yáng)的外向型性格特征相映成趣。
德國心理學(xué)家魯米艾爾曾經(jīng)研究表明，一個(gè)人所偏好的顏色常常代表其性格和感情的色彩，一個(gè)人對(duì)服裝顏色和服飾的偏好上，往往可以推測(cè)其心理。
衣飾如此，賞石也是如此。
不過，或許有人會(huì)問，為何當(dāng)代還有不少古典賞石的擁躉者？其實(shí)，這是一種文人情懷使然。
雖然當(dāng)下傳統(tǒng)意義的文人已經(jīng)不復(fù)存在，但是傳統(tǒng)文人悠閑優(yōu)雅生活的態(tài)度和環(huán)境，卻從來沒有離開我們的視線。
也正是因?yàn)楫?dāng)代生活節(jié)奏的快捷和多變，使得不少人產(chǎn)生了懷古的情緒，向往那種桃花源般的慢生活。
古典賞石，也成為了我們?nèi)缥罟湃恕⑷鐚?duì)千秋的一種寄托和象征物。
當(dāng)代賞石被稱為是一種發(fā)現(xiàn)的藝術(shù)，其實(shí)更像是一種帶有趣味性的藝術(shù)審美，大家關(guān)注的更多是狀形像物。
比如，此次得云軒金獎(jiǎng)作品中的戈壁石，一律是象形石，包括“得道”（佛）、“盛世祥和”（石獅子）、“黃金甲”（螃蟹）、“金雞報(bào)曉”、“金蟾萬貫”、“西游記”、“玉兔”、“慈母如佛”、“阿�！薄ⅰ矮I(xiàn)壽”（猴）等，當(dāng)然，這些象形石不但討人喜愛，也有其形成難度。
相比之下，古典賞石更像是一種帶有思辨性的觀念藝術(shù)，它更多地賦有某種象征意味，古人在欣賞奇石的時(shí)候，似乎并不特別關(guān)注其像什么，而是從質(zhì)感、造型、結(jié)構(gòu)之中尋找那種感動(dòng)自己的東西，更多關(guān)注其是否具有特別意味和想象空間，這往往是似與不似之間的東西，從古代名石的題名就可以一窺端倪，比如“江南三大名石”之瑞云峰、玉玲瓏、皺云峰。
此次清暉園英石展的幾方重要作品，包括標(biāo)志石“隱機(jī)”，金獎(jiǎng)作品“文心雕龍”、“秀色玲瓏”、“氣潤千秋”等，莫不如此。
總體來說，賞石一端，古人重意味，今人玩象形，這既與不同石種的表現(xiàn)力有關(guān)，也與時(shí)空的變遷有關(guān)，更與賞玩者的人文情懷有關(guān)。
有意思的是，繪畫藝術(shù)，大致是從具象向抽象發(fā)展，而賞石藝術(shù)，卻是從抽象向具象發(fā)展，兩者可謂南轅北轍，涇渭分明。
余大師一口氣說完，端起一杯茶潤潤嗓子，并不急于說下去。
現(xiàn)在，九龍已經(jīng)對(duì)靈璧石、太湖石，昆石有所了解，余大師剛才談起了清暉園英石展，而且擺明廣東英德的英石才是正宗的，那么，英石到底是怎么回事，他請(qǐng)余大師詳談。
余大師介紹，英石屬沉積巖中的石灰?guī)r，主產(chǎn)于廣東北江中游的英德山間。該地巖溶地貌發(fā)育較好，山石較易溶蝕風(fēng)化，形成嶙峋褶皺之狀；兼之日照充分、雨水充沛，暴熱暴冷，山石易于崩落山谷中，經(jīng)酸性土壤腐蝕后，呈現(xiàn)嵌空玲瓏之態(tài)，英石本色為白色，因?yàn)轱L(fēng)化及富含雜質(zhì)（如金屬礦物銅、鐵等）而出現(xiàn)多色澤，有黑色、青灰、灰黑、淺綠等色，常見黑色、青灰色，以黝黑如漆為佳，石塊常間雜白色方解石條紋，石質(zhì)堅(jiān)而脆，佳者扣之有金屬共鳴聲，石質(zhì)大多枯澀，以略帶清潤者為貴。
英石輪廓變化大，常見窺孔石眼，玲瓏宛轉(zhuǎn)。
石表褶皺深密，是山石中“皺”表現(xiàn)最為突出的一種，有蔗渣、巢狀、大皺、小皺等形狀，精巧多姿。
石體一般正反面區(qū)別較明顯，正面凹凸多變，背面平坦無奇。
英石種類多，其種類分為陽石和陰石兩大類。
陽石裸露地面，長期風(fēng)化，質(zhì)地堅(jiān)硬，色澤青蒼，形體瘦削，表面多折皺，扣之聲脆，分為直紋石、橫紋石、大花石、小花石、疊石和雨點(diǎn)石，是瘦和皺的典型，適宜制作假山和盆景；
陰石深埋地下，風(fēng)化不足，質(zhì)地松潤，色澤青黛，有的間有白紋，形體漏透，造型雄奇，扣之聲微，是漏和透的典型，適宜獨(dú)立成景。
英石主產(chǎn)區(qū)為英德望埠鎮(zhèn)的英山，山上、山溝、水中均有，這是英石的宗源。
此外，英東的青塘、白沙、大鎮(zhèn)等鎮(zhèn)，英中的沙口、云嶺、波羅、九龍、明逕、巖背、西牛等鎮(zhèn)均出產(chǎn)英石。
還有人把清遠(yuǎn)、陽山等地類似的觀賞石也劃入英石的范疇。
英石的開發(fā)、研究、賞玩歷史悠久，古代有關(guān)英石研究的著作主要有：宋杜綰所著《云林石譜》介紹了英石出產(chǎn)于英州的含光、真陽兩縣，顏色有微青、灰黑、綠和白色幾種，并介紹了黃庭堅(jiān)任象州太守時(shí)玩英石不惜“萬金載歸”，蘇東坡“獲雙石一綠一白”，目為“仇池”。宋趙希鵠《洞天清錄集》將靈壁、英石、太湖等怪石列入“文房四玩”。
宋陸游在《老學(xué)庵筆記》中描述“錦溪”“靈泉”（注：沙口鎮(zhèn)清溪潮水巖，巖石上方刻有“靈泉”二字）“乃出石處”，有幾戶人家專以取石為生，并認(rèn)定“色枯槁聲如擊朽木”的汲水石是英石中的“下材”。
明朝計(jì)成所著《園冶》介紹英石的產(chǎn)地、顏色等大體與《云林石譜》相同，但強(qiáng)調(diào)了英石的作用“大者可置園圃，小者可置幾案，亦可點(diǎn)盆，亦可掇小景”。
清朝陳吳子所著《花鏡》記載山水盆景制作用石“昆山白石或廣東英石”，充分肯定英石為制作假山盆景之上乘材料。
清朝屈大均所著《廣東新語》提出了“大英石”和“小英石”兩個(gè)概念，其中還記載到英石運(yùn)至“五羊城”壘為假山，“宛若天成，真園林之瑋觀也”。
古代賞石中，英石與靈璧石堪稱“雙璧”，宋代鑒賞家趙希鵠在《洞天清祿》羅列文房器玩雅好時(shí)，在“怪石辨”排名中，靈璧石第一，英石第二；明代鑒賞家文震亨在《長物志》“品石”篇中，沿襲了趙希鵠的觀點(diǎn)，也是靈璧石第一，英石第二，并首次明確指出：“石以靈璧為上，英石次之。”——其他石種，則排名不分先后。
這不但是因?yàn)閮烧叱煞窒嗤氏嗨�，硬度相仿，結(jié)構(gòu)相近，而且兩者均具備發(fā)聲特性而受到推崇，并且成為了古代（古典）賞石的標(biāo)志性石種，自宋以來一直被有品位的收藏家視為理想的藏石，古代傳世的供石之中，最多的就是靈璧石和英石。
丁文父編的《御苑賞石》一書，收入故宮御花園中最早是元代的置石，其中就有兩方英石，英石甚至在御花園中的數(shù)量超過其他石種。
事實(shí)上，古石之中有許多靈璧石和英石極易混淆。
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