樓蘭
據(jù)《史記·大宛列傳》和《漢書(shū)·西域傳》記載，早在2世紀(jì)以前，樓蘭就是西域一個(gè)著名的“城廓之國(guó)”。它東通敦煌，西北到焉耆、尉犁，西南到若羌、且末。古代“絲綢之路”的南、北兩道從樓蘭分道。[1]
中國(guó)魏晉及前涼時(shí)期西域長(zhǎng)史治所。位于新疆羅布泊西北。因遺址中出土的漢文文書(shū)上，用“樓蘭”佉盧文對(duì)音為“庫(kù)羅來(lái)那”稱(chēng)呼該城而得名。20世紀(jì)初，英國(guó)人斯坦因等曾多次來(lái)此盜掘。50年代后，中國(guó)學(xué)者進(jìn)行了調(diào)查和發(fā)掘。
樓蘭古國(guó)屬西域三十六國(guó)之強(qiáng)國(guó)，與敦煌鄰接，公元前后與漢朝關(guān)系密切。古代樓蘭的記載以《漢書(shū)·西域傳》、法顯還有玄奘的記錄為基礎(chǔ)。《漢書(shū)·西域傳》記載：“鄯善國(guó)，本名樓蘭，王治扦泥城，去陽(yáng)關(guān)千六百里，去長(zhǎng)安六千一百里。戶千五百七十，口四萬(wàn)四千一百。”法顯謂：“其地崎嶇薄瘠。俗人衣服粗與漢地同，但以毯褐為異。其國(guó)王奉法。可有四千余僧，悉小乘學(xué)。”玄奘三藏在其旅行末尾作了極其簡(jiǎn)單的記述：“從此東北行千余里，至納縛波故國(guó)，即樓蘭地也。”
漢時(shí)的樓蘭國(guó)，有時(shí)成為匈奴的耳目，有時(shí)歸附于漢，玩弄著兩面派的政策，介于漢和匈奴兩大勢(shì)力之間，巧妙地維持著其政治生命。由于樓蘭地處漢與西域諸國(guó)交通要塞，漢不能越過(guò)這一地區(qū)打匈奴，匈奴不假借樓蘭的力量也不能威脅漢王朝，漢和匈奴對(duì)樓蘭都盡力實(shí)行懷柔政策。
漢武帝派博望侯張騫出使大月氏，締結(jié)攻守同盟失敗。此后派遣大軍討伐遠(yuǎn)方的大宛國(guó)，又多次派遣使者出使西域諸國(guó)。這些使者通過(guò)樓蘭的時(shí)候，樓蘭由于不堪沉重的負(fù)擔(dān)，以至殺戮使者。漢武帝終于派兵討伐樓蘭，結(jié)果作為降服的證據(jù)樓蘭王子被送至漢王朝作人質(zhì)。樓蘭同時(shí)也向匈奴送去一個(gè)王子，表示在匈奴、漢之間嚴(yán)守中立。此后，漢遠(yuǎn)征軍攻打匈奴一個(gè)屬國(guó)時(shí)，樓蘭王通匈奴，在國(guó)內(nèi)屯駐匈奴的伏兵，激怒了漢朝廷。漢武帝再次派兵討伐樓蘭，直逼首府扦泥城，樓蘭王大恐，立刻打開(kāi)城門(mén)謝罪，武帝要其監(jiān)視匈奴的動(dòng)靜。公元前92年樓蘭王死去，招在漢朝作人質(zhì)的王子回去繼位，王子非常悲痛，不愿輕易回國(guó)，由其弟繼承了王位。新王時(shí)間不長(zhǎng)死去，匈奴趁這個(gè)機(jī)會(huì)以昔日在自己國(guó)家作人質(zhì)的前國(guó)王的長(zhǎng)子繼承了王位，漢武帝聽(tīng)到這個(gè)消息后大吃一驚，迅速派使者前往勸誘新立國(guó)王至漢朝廷，欲扣作人質(zhì)，未能成功。此后二三年間，漢與匈奴沒(méi)有發(fā)生重大事件，表面上非常安定。樓蘭國(guó)境接近玉門(mén)關(guān)，漢使者經(jīng)常通過(guò)這個(gè)關(guān)門(mén)前往西域諸國(guó)，要經(jīng)過(guò)樓蘭境內(nèi)名為白龍堆的沙漠，沙漠中經(jīng)常有風(fēng)，將流沙卷入空中形狀如龍，迷失行人，漢朝不斷命令樓蘭王國(guó)提供向?qū)Ш惋嬘盟驖h使屢次虐待向?qū)В瑯翘m拒絕服從其命令，兩者之間關(guān)系惡化。漢昭帝最終派傅介子暗殺了新國(guó)王。為在漢朝廷作人質(zhì)的王子婚配一位美姬送回樓蘭繼承王位。但是國(guó)王戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢害怕遭遇暗殺。漢昭帝在保護(hù)國(guó)王的名義下派部隊(duì)駐屯樓蘭境內(nèi)，從而為討伐匈奴和西域諸國(guó)獲得了主動(dòng)權(quán)。此后漢王朝勢(shì)力衰弱，樓蘭再次走向衰落甚至后來(lái)的滅亡。
“沙埋古城”的傳說(shuō)
樓蘭古國(guó)遺址
關(guān)于海市蜃樓般的“沙埋古城”傳說(shuō)，幾百年來(lái)一直在喀什噶爾、拉吉里克、瑪拉巴什、葉爾羌…在塔克拉瑪干大沙漠邊緣綠洲的居民中傳播不息。1895年 4月10日這一天，瑞典探險(xiǎn)家斯文·赫定駝隊(duì)離開(kāi)了麥蓋提的拉吉里克村，駝隊(duì)有8峰駱駝、兩條狗、3只羊、1只公雞和10只母雞，有夠一行食用三四個(gè)月的糧食，全套皮大衣、冬裝，以及足夠裝備一個(gè)警衛(wèi)班的3支長(zhǎng)槍、6支短槍?zhuān)�有從氣溫表到測(cè)高儀等一應(yīng)科學(xué)儀器…可是，惟獨(dú)沒(méi)有帶上足夠的飲水！因而精良裝備沒(méi)有起到應(yīng)有的作用。在穿越葉爾羌河與和田河之間的廣袤沙漠時(shí)，幾乎葬送了整個(gè)探險(xiǎn)隊(duì)！幾天之后就耗盡了所帶飲用水，在此后行程中，他們喝過(guò)人尿、駱駝尿、羊血，一切帶水分的罐頭與藥品也是甘露，最后，不得不殺雞止渴，可割掉頭，母雞的血已經(jīng)成了凝固的“瑪瑙”。和田河可望而不可及的河岸林帶，賦予了他們超常的毅力，可是當(dāng)他們最終掙扎著來(lái)到和田河時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)那實(shí)際上是季節(jié)河，這個(gè)意外使他幾乎崩潰。但幸運(yùn)的是，和田河中游一處全靠旺盛泉水才保持在枯水期也不干涸的水潭拯救了他們。此后，探險(xiǎn)家斯坦因、瑞典科學(xué)家安博特都找到過(guò)這個(gè)水潭。他們最終喪失了全部駱駝、犧牲了兩個(gè)駝夫、放棄了絕大部分輜重，遺失了兩架相機(jī)和1800張底片，從此塔克拉瑪干沙漠有了一個(gè)別名“死亡之海”。
千年重現(xiàn)
絕處逢生，1895年4月－5月間，斯文·赫定帶領(lǐng)隊(duì)伍完成從西向東穿越塔克拉瑪干沙漠。還是他，從滅頂之災(zāi)中獲取了受用終生的教益，此后的探險(xiǎn)途中，他用鉛筆速寫(xiě)代替照相，竟然造就了一個(gè)極具個(gè)人特點(diǎn)的畫(huà)家，一生留下了5000多幅畫(huà)；因缺水“敗走麥城”，導(dǎo)致此后40年探險(xiǎn)生涯銘心刻骨的教訓(xùn)，他的一大發(fā)明就是選擇冬天，攜帶冰塊進(jìn)入沙漠。1896年1月，他在塔瓦庫(kù)勒裝備了駝隊(duì)，繼續(xù)向東穿越沙海，這次的收獲是，發(fā)現(xiàn)兩處遺址。1月23日黃昏，駝隊(duì)來(lái)到一片久無(wú)生機(jī)，死樹(shù)枝全脆得像玻璃的廢墟，也就是當(dāng)?shù)厝怂^的丹丹烏里克——象牙房子，整個(gè)遺址氣勢(shì)恢宏，建筑規(guī)格不同尋常。這個(gè)遠(yuǎn)離近代綠洲帶的沙埋古城，曾是古國(guó)于闐的重鎮(zhèn)，而后來(lái)，斯坦因、特林克勒等在這兒都作過(guò)發(fā)掘，所獲頗豐，它的存在至少證實(shí)，千年之前塔里木的沙漠綠洲格局與今天迥然不同。丹丹烏里克對(duì)再現(xiàn)中國(guó)古代西域文明發(fā)展程度最高的塔里木河流域精彩紛呈的古城邦具有里程碑意義，后來(lái)赫定還探訪了通古孜巴斯特的原始村落，初次由南向北縱穿了塔克拉瑪干大沙漠，證實(shí)了野駱駝樂(lè)園的存在，抵達(dá)羅布荒原，使“羅布泊位置”這個(gè)“世紀(jì)之爭(zhēng)”邁出了一大步。
關(guān)于那個(gè)偶然是這樣的：1900年3月28日，斯文·赫定一行正在羅布泊沙漠考察途中，他雇傭的驢工兼向?qū)ВS吾爾族農(nóng)民艾爾迪克在尋找丟失的鐵斧的途中，遇到了沙漠狂風(fēng)，意外地發(fā)現(xiàn)沙子下面一座古代的城堡，他把這發(fā)現(xiàn)告訴了斯文赫定。斯文·赫定聽(tīng)說(shuō)后，馬上隨艾爾迪克來(lái)到了羅布泊西北岸的這片遺跡處，發(fā)現(xiàn)古代遺跡散布著美麗的木雕、織物、錢(qián)幣。因缺乏飲用水，斯文·赫定只好返回。經(jīng)過(guò)一年的悉心準(zhǔn)備，在1901年3月3日，斯文·赫定專(zhuān)程來(lái)到這片神秘遺跡，進(jìn)行了一個(gè)星期的發(fā)掘工作，發(fā)掘不少文
樓蘭古國(guó)
物，錢(qián)幣、絲織品、糧食、陶器、36張文書(shū)、120片竹簡(jiǎn)和幾支毛筆……斯文·赫定回國(guó)后，把文物交給德國(guó)的希姆萊鑒定。經(jīng)過(guò)整理分析，根據(jù)出土文書(shū)中有樓蘭字樣，遂認(rèn)定此遺跡就是消失多時(shí)古樓蘭城。這一重要發(fā)現(xiàn)震驚了世界，為斯文·赫定贏得了極大的榮譽(yù)。
在無(wú)邊沙漠奪路而走，卻將他引導(dǎo)到了一處處重要古城遺址：丹丹烏里克、喀拉墩、瑪扎塔格戍堡……直到發(fā)現(xiàn)樓蘭古城。塞翁失馬，焉知非福——由此得到極富現(xiàn)代意義的闡釋。
如今，俯瞰樓蘭古城，城中東北角有一座烽燧，雖然經(jīng)過(guò)歷代不同時(shí)期的補(bǔ)修，但依然從它身上可以看出最早漢代建筑的風(fēng)格。 烽燧的西南是“三間房”遺址。這座100平方米的房屋，建筑在一塊高臺(tái)上，三間房正中的一間要比東西兩間顯得寬大。20世紀(jì)初，斯文.赫定就是在東面一間房?jī)?nèi)發(fā)掘出大量的文書(shū)簡(jiǎn)。從三間房西廂房殘存的大木框架推測(cè)，這里昔日曾是城中屯田官署所在地。繼續(xù)向西，是一處大宅院。院內(nèi)，南北各有三間橫向排列的房屋。在古城，這座院落建筑也是比較排場(chǎng)的。相形之下，大宅院南面的房舍多數(shù)是單間，矮小、散雜而破敗不堪。如果根據(jù)出土文書(shū)推測(cè)三間房毗鄰的框架結(jié)構(gòu)房屋是樓蘭古城的官署遺跡。
樓蘭是漢代西域一個(gè)強(qiáng)悍的部族，他們居住在新疆塔克拉瑪干大沙漠的東部，羅布泊的西北緣。樓蘭人的首都就是著名的樓蘭古城。據(jù)記載，那時(shí)的樓蘭國(guó)政通人和，經(jīng)濟(jì)繁榮，物產(chǎn)豐富，周?chē)ㄓ行蹅コ菈Α⑹沁吘持劓?zhèn)、“絲綢之路”上的一個(gè)繁華之邦。我國(guó)內(nèi)地的絲綢、茶葉、西域馬、葡萄、珠寶，最早都通過(guò)樓蘭交易。許多商隊(duì)經(jīng)過(guò)時(shí)，都要停下休息。公元前108年，樓蘭國(guó)臣服了漢朝，年年歲歲進(jìn)貢來(lái)朝，以后幾降幾反，成為當(dāng)時(shí)漢朝的心腹之患。唐代詩(shī)人王昌齡在《從軍行之四》中借用傅介子斬樓蘭王典故，這樣表明征戰(zhàn)將士誓平邊患的決心：青海長(zhǎng)云暗雪山，孤城遙望玉門(mén)關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。
樓蘭古城曾經(jīng)是人們生息繁衍的樂(lè)園。它在公元前176年以前建國(guó)、公元630年消亡外遷，有800多年歷史。它東起古陽(yáng)關(guān)附近、西至尼雅古城、南至阿爾金山、北至哈密。它身邊有煙波浩淼的羅布泊，它門(mén)前環(huán)繞著清澈的河流，人們?cè)诒滩ㄉ戏褐鄄遏~(yú)，在茂密的胡楊林里狩獵，人們沐浴著大自然的恩賜。據(jù)酈道元《水經(jīng)注》記載，東漢以后，由于當(dāng)時(shí)塔里木河中游的注濱河改道，導(dǎo)致樓蘭嚴(yán)重缺水。敦煌的索勒率兵1000人來(lái)到樓蘭，又召集鄯善、焉耆、龜茲三國(guó)兵士3000人，不分晝夜橫斷注濱河，引水進(jìn)入樓蘭，緩解了樓蘭缺水困境。但在此之后，盡管樓蘭人為疏浚河道作出了最大限度的努力和嘗試，但樓蘭古城最終還是因斷水而廢棄了。
西域古國(guó)名。樓蘭是中國(guó)西部的一個(gè)古代小國(guó)，國(guó)都樓蘭城（遺址在今中國(guó)新疆羅布泊西北岸）。西南通且末、精絕、拘彌、于闐，北通車(chē)師，西北通焉耆，東當(dāng)白龍堆，通敦煌，扼絲綢之路的要沖。國(guó)人屬印歐人種。漢武帝初通西域，使者往來(lái)都經(jīng)過(guò)樓蘭。樓蘭屢次替匈奴當(dāng)耳目，并攻劫漢使者。元封三年（前108），漢派兵討樓蘭，俘獲其王。樓蘭既降漢，又遭匈奴的攻擊，于是分遣侍子，向兩面稱(chēng)臣。后匈奴侍子安歸立為樓蘭王，遂親匈奴。王弟尉屠耆降漢，將情況報(bào)告漢朝。昭帝元鳳四年（前77），漢遣傅介子到樓蘭，刺殺安歸，立尉屠耆為王，改國(guó)名為鄯善，遷都扜泥城（今新疆若羌附近）。其后漢政府常遣吏卒在樓蘭城故地屯田，自玉門(mén)關(guān)至樓蘭，沿途設(shè)置烽燧亭障。魏晉及前涼時(shí)期，樓蘭城成為西域長(zhǎng)史治所。
距今約1600年前樓蘭國(guó)消失，只留下處古城遺跡。樓蘭古城位于東徑89°22′22〃，北緯40°29′55〃，地處新疆巴音郭楞蒙古自治州若羌縣北境，羅布泊的西北角、孔雀河道南岸的7公里處。
樓蘭國(guó)的遠(yuǎn)古歷史至今尚不清楚。樓蘭名稱(chēng)最早見(jiàn)于《史記》。《史記.匈奴列傳》記載，大約在公元前3世紀(jì)時(shí)，樓蘭人建立了國(guó)家，當(dāng)時(shí)樓蘭受月氏統(tǒng)治。公元前177年至公元前176年，匈奴打敗了月氏，樓蘭又為匈奴所轄。
遺跡現(xiàn)狀
樓蘭古城現(xiàn)占地面積12萬(wàn)平方米，接近正方形，邊長(zhǎng)約330米，整個(gè)遺址散布在羅布泊西岸的雅丹地貌群中。
樓蘭古城遺址西北距庫(kù)爾勒市350公里，西南距若羌縣城330公里。
樓蘭古城的發(fā)現(xiàn)
樓蘭王國(guó)位于今天中國(guó)新疆巴音郭楞蒙古族自治州若羌縣北境，羅布泊以西，孔雀河道南岸7公里處，西南距若羌縣城220公里，東距羅布泊西岸28公里。 整個(gè)遺址散布在羅布泊西岸的雅丹地形之中。
樓蘭王國(guó)最早的發(fā)現(xiàn)者是瑞典探險(xiǎn)家斯文·赫定。1900年3月初，赫定探險(xiǎn)隊(duì)沿著干枯的孔雀河左河床來(lái)到羅布荒原，在穿越一處沙漠時(shí)才發(fā)現(xiàn)他們的鐵鏟不慎遺失在昨晚的宿營(yíng)地中。赫定只得讓他的助手回去尋找。助手很快找回鐵鏟甚至還揀回幾件木雕殘片。赫定見(jiàn)到殘片異常激動(dòng)，決定發(fā)掘這廢墟。1901年3月，斯文.赫定開(kāi)始進(jìn)行挖掘，發(fā)現(xiàn)了一座佛塔和三個(gè)殿堂以及帶有希臘藝術(shù)文化的木雕建筑構(gòu)件、五銖錢(qián)、一封（亻去）盧文書(shū)信等大批文物。隨后他們又在這片廢墟東南部發(fā)現(xiàn)了許多烽火臺(tái)一起延續(xù)到羅布泊西岸的一座被風(fēng)沙掩埋的古城，這就是樓蘭古城。
古城平面近正方形，邊長(zhǎng)在330米左右，幾乎全部為流沙所掩埋。城墻用粘土與紅柳條相間夯筑。有古運(yùn)河從西北至東南斜貫全城。運(yùn)河?xùn)|北有一座八角形的圓頂土坯佛塔。塔南的土臺(tái)上，有一組高大的木構(gòu)建筑遺跡，曾出土漢文、佉盧文文書(shū)及簡(jiǎn)牘、五銖錢(qián)、絲毛織品、生活用具等。運(yùn)河西南的中部，有3間木構(gòu)土坯大型房址，房中及其附近曾出土大量漢文文書(shū)、木簡(jiǎn)及早期粟特文和佉盧文文書(shū)，估計(jì)為衙署遺跡。其西的一組庭院，可能是官宦宅邸，南邊分布著矮小的民居。城中出土的各種文書(shū)、簡(jiǎn)牘，被稱(chēng)作羅布泊文書(shū)。
在20世紀(jì)初的考察過(guò)程中，大量樓蘭文物被國(guó)外考察團(tuán)帶走。
樓蘭文化
樓蘭文化堪稱(chēng)世界之最的人文景觀。據(jù)考古學(xué)家證實(shí)：塔里木河盆地人類(lèi)活動(dòng)已有一萬(wàn)年以上的歷史。如果我們把遺棄在塔里木河塔克拉瑪干大沙漠中的古城用一根紅線聯(lián)接起來(lái)，我們會(huì)驚奇地發(fā)現(xiàn)，所有的古城包括樓蘭王國(guó)在內(nèi)，突然消失的時(shí)間都在公元四一五世紀(jì)，所有的遺址都在距今天人類(lèi)生活地50---200公里的冥冥沙漠之中。時(shí)至今日，盡管有眾多學(xué)者付出了巨大心血，但諸如樓蘭古城的興衰與消失，至今還是個(gè)偌大的迷團(tuán)，樓蘭遺址也成為世界注目的焦點(diǎn)。輪臺(tái)古城、且末遺址、古墓葬群、古烽燧、木乃伊、古代巖壁畫(huà)等等，都是世界級(jí)的旅游景點(diǎn)。在人類(lèi)歷史上，樓蘭是個(gè)充滿了神秘色彩的名字。它曾經(jīng)有過(guò)的輝煌，形成了它在世界文化史上的特殊地位。人們?cè)跇翘m文化所表現(xiàn)出的興趣與熱情，充分說(shuō)明樓蘭不僅是屬于中國(guó)的，而且是屬于人類(lèi)的。樓蘭是祖先留給巴州的一筆無(wú)法估量的歷史遺產(chǎn)，也是巴州人的驕傲。同時(shí)也意味著挖掘、整理、研究樓蘭文化。以各種方式展示樓蘭及古西域文化，巴州人應(yīng)該負(fù)有更大的責(zé)任。當(dāng)21世紀(jì)即將到來(lái)的時(shí)候，時(shí)代向巴州人提供了一個(gè)極好的機(jī)會(huì)，這就是以經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展為契機(jī)，以經(jīng)濟(jì)實(shí)力的全面增長(zhǎng)為前提，有計(jì)劃地開(kāi)發(fā)樓蘭及古城文化遺產(chǎn)。使它們?yōu)楝F(xiàn)代精神文明建設(shè)與物質(zhì)文明建設(shè)服務(wù)。實(shí)際上這是我們?cè)谛碌臍v史時(shí)期，賦予樓蘭文化以新的生命。
歷史上的樓蘭國(guó)
據(jù)《史記 大宛列傳》和《漢書(shū) 西域傳》記載，早在2世紀(jì)以前，樓蘭就是西域一個(gè)著名的“城廓之國(guó)”。它東通敦煌，西北到焉耆、尉犁，西南到若羌、且末。古代“絲綢之路”的南、北兩道從樓蘭分道。
中國(guó)魏晉及前涼時(shí)期西域長(zhǎng)史治所。位于新疆羅布泊西北。因遺址中出土的漢文文書(shū)上，用“樓蘭”佉盧文對(duì)音為“庫(kù)羅來(lái)那”稱(chēng)呼該城而得名。20世紀(jì)初，英國(guó)人斯坦因等曾多次來(lái)此盜掘。50年代后，中國(guó)學(xué)者進(jìn)行了調(diào)查和發(fā)掘。
樓蘭屬西域三十六國(guó)之一，與敦煌鄰接，公元前后與漢朝關(guān)系密切。古代樓蘭的記載以《漢書(shū)·西域傳》、法顯還有玄奘的記錄為基礎(chǔ)。《漢書(shū)·西域傳》記載：“鄯善國(guó)，本名樓蘭，王治扦泥城，去陽(yáng)關(guān)千六百里，去長(zhǎng)安六千一百里。戶千五百七十，口四萬(wàn)四千一百。”法顯謂：“其地崎嶇薄瘠。俗人衣服粗與漢地同，但以毯褐為異。其國(guó)王奉法。可有四千余僧，悉小乘學(xué)。”玄奘三藏在其旅行末尾作了極其簡(jiǎn)單的記述：“從此東北行千余里，至納縛波故國(guó)，即樓蘭地也。”
漢時(shí)的樓蘭國(guó)，有時(shí)成為匈奴的耳目，有時(shí)歸附于漢，玩弄著兩面派的政策，介于漢和匈奴兩大勢(shì)力之間，巧妙地維持著其政治生命。由于樓蘭地處漢與西域諸國(guó)交通要沖，漢不能越過(guò)這一地區(qū)打匈奴，匈奴不假借樓蘭的力量也不能威脅漢王朝，漢和匈奴對(duì)樓蘭都盡力實(shí)行懷柔政策。
漢武帝派博望侯張騫出使大月氏，締結(jié)攻守同盟失敗。此后派遣大軍討伐遠(yuǎn)方的大宛國(guó)，又多次派遣使者出使西域諸國(guó)。這些使者通過(guò)樓蘭的時(shí)候，樓蘭由于不堪沉重的負(fù)擔(dān)，以至殺戳使者。漢武帝終于派兵討伐樓蘭，結(jié)果作為降服的證據(jù)樓蘭王子被送至漢王朝作人質(zhì)。樓蘭同時(shí)也向匈奴送去一個(gè)王子，表示在匈奴、漢之間嚴(yán)守中立。此后，漢遠(yuǎn)征軍攻打匈奴一個(gè)屬國(guó)時(shí)，樓蘭王通匈奴，在國(guó)內(nèi)屯駐匈奴的伏兵，激怒了漢朝廷。漢武帝再次派兵討伐樓蘭，直逼首府扦泥城，樓蘭王大恐，立刻打開(kāi)城門(mén)謝罪，武帝要其監(jiān)視匈奴的動(dòng)靜。公元前92年樓蘭王死去，招在漢朝作人質(zhì)的王子回去繼位，王子非常悲痛，不愿輕易回國(guó)，由其弟繼承了王位。新王時(shí)間不長(zhǎng)死去，匈奴趁這個(gè)機(jī)會(huì)以昔日在自己國(guó)家作人質(zhì)的前國(guó)王的長(zhǎng)子繼承了王位，漢武帝聽(tīng)到這個(gè)消息后大吃一驚，迅速派使者前往勸誘新立國(guó)王至漢朝廷，欲扣作人質(zhì)，未能成功。此后二三年間，漢與匈奴沒(méi)有發(fā)生重大事件，表面上非常安定。樓蘭國(guó)境接近玉門(mén)關(guān)，漢使者經(jīng)常通過(guò)這個(gè)關(guān)門(mén)前往西域諸國(guó)，要經(jīng)過(guò)樓蘭境內(nèi)名為白龍堆的沙漠，沙漠中經(jīng)常有風(fēng)，將流沙卷入空中形狀如龍，迷失行人，漢朝不斷命令樓蘭王國(guó)提供向?qū)Ш惋嬘盟驖h使屢次虐待向?qū)В瑯翘m拒絕服從其命令，兩者之間關(guān)系惡化。漢武帝最終派刺客暗殺了新國(guó)王。為在漢朝廷作人質(zhì)的王子婚配一位美姬送回樓蘭繼承王位。但是國(guó)王戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢害怕遭遇暗殺。漢武帝在保護(hù)國(guó)王的名義下派部隊(duì)駐屯樓蘭境內(nèi)，從而為討伐匈奴和西域諸國(guó)獲得了主動(dòng)權(quán)。以上是漢武帝時(shí)與樓蘭的關(guān)系，此后漢王朝勢(shì)力衰弱，樓蘭再次背叛。
龜茲
西域古國(guó)名，中國(guó)唐代安西四鎮(zhèn)之一。又稱(chēng)丘慈、邱茲、丘茲。古代居民屬印歐種。回鶻人到來(lái)后，人種和語(yǔ)言均逐漸回鶻化，龜茲國(guó)以庫(kù)車(chē)綠洲為中心，最盛時(shí)轄境相當(dāng)于今新疆輪臺(tái)、庫(kù)車(chē)、沙雅、拜城、阿克蘇 、新和6縣市。都延城，唐代稱(chēng)伊邏盧城(今新疆庫(kù)車(chē)東郊皮朗古城)。西漢時(shí)隸屬于匈奴。漢昭帝元鳳四年(前77)，龜茲服從于漢。神爵二年(前60)，漢廷在龜茲東烏壘城設(shè)西域都護(hù)。王莽時(shí)重又隸屬于匈奴。東漢明帝永平十六年(公元73)，漢使班超經(jīng)營(yíng)南道，北征匈奴，西域各國(guó)重與漢通。和帝永元三年(公元91)，龜茲降漢。漢以班超為都護(hù)，居龜茲它乾城。但因與中原交通被阻，西域都護(hù)撤回。終漢之世，龜茲叛服不常。魏晉時(shí)，龜茲遣使入貢。其后，先后順屬前涼、前秦、北涼。又向北魏遣使朝獻(xiàn)。5世紀(jì)中葉，龜茲一度為柔然部控制。5世紀(jì)末，曾隸屬于西方強(qiáng)國(guó)?噠。此后，龜茲曾先后遣使于北魏、北周和南朝的梁。隋代時(shí)，龜茲臣屬于北方西突厥汗國(guó)。煬帝大業(yè)十一年（615），曾遣使入朝。唐初，龜茲與唐有交往，但仍附屬于突厥。貞觀十八年(644)，唐軍攻焉耆，龜茲與焉耆連兵相拒。二十一年，唐兵進(jìn)擊龜茲。翌年擒 其國(guó)王、權(quán)相，唐移安西都護(hù)府于龜茲。顯慶三年(658）唐將安西都護(hù)府遷至龜茲都城，下設(shè)龜茲、于闐、焉耆、疏勒四鎮(zhèn)，龜茲開(kāi)始成為唐朝統(tǒng)治西域的中心。由于吐蕃勢(shì)力進(jìn)入西域，唐被迫多次放棄龜茲等四鎮(zhèn)。直到武則天長(zhǎng)壽元年（692），才恢復(fù)四鎮(zhèn) ，此后約百年間，安西都護(hù)府得以穩(wěn)定在龜茲，故龜茲王城又稱(chēng)作安西。在德宗貞元六年(790)前后為吐蕃攻占。
840年后，龜茲進(jìn)入西州回鶻勢(shì)力范圍，人種也逐漸回鶻化。隨著黑汗王朝(操突厥語(yǔ)的民族在今新疆、中亞建立的封建王朝)的強(qiáng)盛，大概在11世紀(jì)末 ，龜茲脫離西州回鶻，歸附喀什噶爾汗，皈依伊斯蘭教。從此，龜茲不再是一個(gè)獨(dú)立或半獨(dú)立的政權(quán)。乾隆二十三年(1758)歸入清版圖，定名庫(kù)車(chē)。龜茲地區(qū)氣候溫?zé)幔a(chǎn)麻、麥、葡萄、梨、桃等；出良馬、封牛；山中有礦，故黃金、銅、鐵等冶鑄業(yè)聞名西域；又因處在絲綢之路干線上，中轉(zhuǎn)貿(mào)易發(fā)達(dá)，龜茲錦尤負(fù)盛名。在伊斯蘭化以前，一直以佛教為國(guó)教，是西域小乘佛教的中心。龜茲樂(lè)從前秦呂光西征時(shí)傳入河西，再入中原。隋樂(lè)有西國(guó)龜茲、齊朝龜茲、上龜茲三部。入唐后，龜茲樂(lè)又編為十部樂(lè)之一。(圖為龜茲鎮(zhèn)遺址)
地理
龜茲國(guó)以庫(kù)車(chē)綠洲為中心，最盛時(shí)北枕天山，南臨大漠，西與疏勒接，東與焉耆為鄰，相當(dāng)于今新疆阿克蘇地區(qū)和巴音郭楞蒙古自治州部分地區(qū)。
歷史
西漢元康元年（公元前65年）龜茲王及夫人來(lái)朝，王及夫人皆賜印綬。夫人號(hào)稱(chēng)公主，賜車(chē)騎旗鼓，歌吹數(shù)十人，綺繡雜繒琦珍凡數(shù)千萬(wàn)。后數(shù)來(lái)朝賀，學(xué)習(xí)漢朝衣服制度，歸國(guó)后，按漢朝制度治理宮室。漢成帝、漢哀帝龜茲和漢朝關(guān)系親密。(《前漢書(shū)·西域傳》)
東漢建武二十二年（46年）莎車(chē)王賢殺龜茲王，將龜茲分為龜茲、烏疊國(guó)（Bougour），封則羅為龜茲王，封駟鞬為烏壘王。幾年后，龜茲國(guó)人起義殺則羅、駟鞬，遣使匈奴，請(qǐng)立新王。匈奴立龜茲貴人身毒為龜茲王，于是龜茲屬匈奴。（《后漢書(shū)·西域傳》）
東漢永平十六年（73年），龜茲王建為匈奴所立，據(jù)有北道，攻破疏勒，殺疏勒王，立龜茲人兜題為疏勒王
東漢永平十七年（74年），班超從間道到疏勒，去兜題所居橐城九十里，遣吏田慮先往說(shuō)降。兜題見(jiàn)田慮輕弱，無(wú)降意。田慮乘兜題無(wú)備，劫縛兜題,兜題左右驚懼奔走。田慮馳報(bào)班超，班超即赴之，召集疏勒全部將吏，說(shuō)以龜茲無(wú)道之狀，因立其故王兄子忠為疏勒王，疏勒國(guó)人大悅。疏勒王忠及官屬皆請(qǐng)殺兜題，超不聽(tīng)，欲示以威信，釋而遣之。疏勒由是與龜茲結(jié)怨。
東漢永平十八年（75年），漢明帝駕崩。焉耆以中國(guó)大喪，遂攻沒(méi)都護(hù)陳睦。超孤立無(wú)援，而龜茲、姑墨數(shù)度發(fā)兵攻疏勒。班超守盤(pán)橐城，與疏勒王忠為首尾，士吏單少，拒守歲余。
東漢建初元年（76年）肅宗初即位，恐班超單危不能自立，下詔征超。疏勒兩城自超去后，復(fù)降龜茲。
東漢建初三年（78年），班超率疏勒、康居、于窴、居彌兵一萬(wàn)人攻破姑墨石城，斬首七百級(jí)。班超欲因此叵平諸國(guó)，上疏請(qǐng)兵：“竊見(jiàn)先帝欲開(kāi)西城，故北擊匈奴，西使外國(guó)，鄯善、于窴即時(shí)向化。今拘彌、莎車(chē)、疏勒、月氏、烏孫、康居復(fù)愿歸附，欲共并力破滅龜茲，平通漢道。若得龜茲，則西域未服者百分之一耳…………今西域諸國(guó)，自日之所入，莫不向化，大小欣欣，貢奉不絕，惟焉耆，龜茲獨(dú)未服從。臣前與官屬三十六人奉使絕域，備遭艱厄。自孤守疏勒，于今五載，胡夷情數(shù)，臣頗識(shí)之。問(wèn)其城郭大小，皆言“倚漢與依天等”。以是效之，則蔥領(lǐng)可通，蔥領(lǐng)通則龜茲可伐。今宜拜龜茲侍子白霸為其國(guó)王，以步騎數(shù)百送之，與諸國(guó)連兵，歲月之間，龜茲可禽。以夷狄攻夷狄，計(jì)之善者也。臣見(jiàn)莎車(chē)、疏勒田地肥廣，草牧饒衍，不比敦煌、鄯善間也，兵可不費(fèi)中國(guó)而糧食自足。且姑墨、溫宿二王，特為龜茲所置，既非其種，更相厭苦，其勢(shì)必有降反。若二國(guó)來(lái)降，則龜茲自破。愿下臣章，參考行事。”書(shū)奏，帝知其功可成，建初五年（80年），發(fā)兵千人就班超。
東漢建初七年（82年），疏勒王忠與龜茲密謀，遣使詐降班超。班超知其內(nèi)奸而外偽許之。忠大喜，即從輕猗詣超。超密勒兵待之，為供張?jiān)O(shè)樂(lè)，酒行，乃叱吏縛忠斬之，擊破其眾，殺七百余人，南道于是遂通。
東漢建初九年（84年），龜茲、姑墨、溫宿皆降；班超廢龜茲王尤利多,立白霸為龜茲王。
魏文帝黃初三年（222年）鄯善、龜茲、于闐王各遣使奉獻(xiàn)。
《晉書(shū)·西戎》“龜茲國(guó)西去洛陽(yáng)八千二百八十里，俗有城郭，其城三重，中有佛塔廟千所。人以田種畜牧為業(yè)，男女皆翦發(fā)垂項(xiàng)。王宮壯麗，煥若神居”
晉武帝太康中（285年），龜茲王遣子入侍。
前秦建元十八年（382年)苻堅(jiān)之大將呂光率兵七萬(wàn)伐龜茲，龜茲王白純不降，呂光進(jìn)軍討平龜茲。
北魏高祖孝文帝延興五年（475年）龜茲等國(guó)遣使朝貢。太和二年（478年）龜茲國(guó)獻(xiàn)名駝龍馬珍寶。三年（479年）吐谷渾、龜茲、粟特等國(guó)遣使朝貢。
公元5世紀(jì)后，龜茲先后淪于嚈噠、吐蕃、回鶻之手,佛教文明曾受摧殘。
《隋書(shū)·龜茲》“龜茲國(guó)，漢時(shí)舊國(guó)，都白山之南百七十里，東去焉耆九百里，南去于闐千四百里，西去疏勒千五百里，西北去突厥牙六百余里，東南去瓜州三千一百里。龜茲王姓白，字蘇尼咥。都城方六里。勝兵者數(shù)千。風(fēng)俗與焉耆同。龜茲王頭系彩帶，垂之于后，坐金師子座。龜茲國(guó)土產(chǎn)多稻、粟、菽、麥，饒銅、鐵、鉛、麖皮、鐃沙、鹽綠、雌黃、胡粉、安息香、良馬、封牛。隋大業(yè)中（615年），龜茲國(guó)王遣使貢方物。”
唐太宗貞觀八年（634年），龜茲、吐蕃、高昌、女國(guó)、石國(guó)遣使朝貢。貞觀十六年（664年）唐太宗派遣昆丘道副大總管郭孝恪討伐龜茲，破都城，郭孝恪自留守，龜茲國(guó)相那利率眾遁逃。那利等率眾萬(wàn)余，與城內(nèi)降胡表里為應(yīng)攻郭孝恪。郭孝恪中流矢死，將軍曹繼叔收復(fù)都城。貞觀二十二年648年設(shè)安西節(jié)度使，撫寧西域，統(tǒng)龜茲、焉耆、于闐、疏勒四國(guó)。安西都護(hù)府治所，在龜茲國(guó)城內(nèi)，管戍兵二萬(wàn)四千人。
唐高宗麟德四年（667年）吐蕃陷白州等一十八州，又陷龜茲撥換城，之。罷安西四鎮(zhèn)。上元中(675年）龜茲王白素稽獻(xiàn)銀頗羅、名馬。
宋朝咸平四年（1001年）、大中祥符三年（1010）、六年、天禧元年（1017年）、四年、天圣二年（1024年）、七年、九年、景佑四年（1037年）、寧熙四年（1071）、五年、紹圣三年（1096年），龜茲前后遣使朝貢十二次。
公元11世紀(jì)末，回鶻的喀喇汗王朝改宗伊斯蘭教，對(duì)西域諸佛國(guó)發(fā)起了曠日持久的“圣戰(zhàn)”。公元14世紀(jì)，改宗伊斯蘭的察合臺(tái)汗禿黑魯帖木兒對(duì)龜茲的佛教教徒進(jìn)行了殘酷的迫害，對(duì)佛教文化進(jìn)行了毀滅性的破壞。佛教寺院廟宇被拆毀，佛像被搗毀，佛教經(jīng)典文獻(xiàn)被焚燒，佛教教徒被屠殺，具有千余年歷史的龜茲佛教文化被破壞殆盡。當(dāng)?shù)胤鸾躺畟H或被迫接受伊斯蘭教，或逃往異國(guó)他鄉(xiāng)，或抗拒被殺。
樓蘭
西域古國(guó)名。樓蘭是中國(guó)西部的一個(gè)古代小國(guó)，國(guó)都樓蘭城(遺址在今中國(guó)新疆羅布泊西北岸)。西南通且末、精絕、拘彌、于闐，北通車(chē)師，西北通焉耆，東當(dāng)白龍堆，通敦煌，扼絲綢之路的要沖。國(guó)人屬印歐人種。漢武帝初通西域，使者往來(lái)都經(jīng)過(guò)樓蘭。樓蘭屢次替匈奴當(dāng)耳目，并攻劫漢使者。元封三年(前108)，漢派兵討樓蘭，俘獲其王。樓蘭既降漢，又遭匈奴的攻擊，于是分遣侍子，向兩面稱(chēng)臣。后匈奴侍子安歸立為樓蘭王，遂親匈奴。王弟尉屠耆降漢，將情況報(bào)告漢朝。昭帝元鳳四年(前77)，漢遣傅介子到樓蘭，刺殺安歸，立尉屠耆為王，改國(guó)名為鄯善，遷都扜泥城(今新疆若羌附近)。其后漢政府常遣吏卒在樓蘭城故地屯田，自玉門(mén)關(guān)至樓蘭，沿途設(shè)置烽燧亭障。魏晉及前涼時(shí)期，樓蘭城成為西域長(zhǎng)史治所。
距今約1600年前樓蘭國(guó)消失，只留下處古城遺跡。樓蘭古城位于東徑89°22′22〃，北緯40°29′55〃，地處新疆巴音郭楞蒙古自治州若羌縣北境，羅布泊的西北角、孔雀河道南岸的7公里處。
樓蘭國(guó)的遠(yuǎn)古歷史至今尚不清楚。樓蘭名稱(chēng)最早見(jiàn)于《史記》。《史記.匈奴列傳》記載，大約在公元前3世紀(jì)時(shí)，樓蘭人建立了國(guó)家，當(dāng)時(shí)樓蘭受月氏統(tǒng)治。公元前177年至公元前176年，匈奴打敗了月氏，樓蘭又為匈奴所轄。
遺跡現(xiàn)狀
樓蘭古城現(xiàn)占地面積12萬(wàn)平方米，接近正方形，邊長(zhǎng)約330米，整個(gè)遺址散布在羅布泊西岸的雅丹地貌群中。
樓蘭古城遺址西北距庫(kù)爾勒市350公里，西南距若羌縣城330公里。
樓蘭古城的發(fā)現(xiàn)
樓蘭王國(guó)位于今天中國(guó)新疆巴音郭楞蒙古族自治州若羌縣北境，羅布泊以西，孔雀河道南岸7公里處，西南距若羌縣城220公里，東距羅布泊西岸28公里。 整個(gè)遺址散布在羅布泊西岸的雅丹地形之中。
樓蘭王國(guó)最早的發(fā)現(xiàn)者是瑞典探險(xiǎn)家斯文·赫定。1900年3月初，赫定探險(xiǎn)隊(duì)沿著干枯的孔雀河左河床來(lái)到羅布荒原，在穿越一處沙漠時(shí)才發(fā)現(xiàn)他們的鐵鏟不慎遺失在昨晚的宿營(yíng)地中。赫定只得讓他的助手回去尋找。助手很快找回鐵鏟甚至還揀回幾件木雕殘片。赫定見(jiàn)到殘片異常激動(dòng)，決定發(fā)掘這廢墟。1901年3月，斯文.赫定開(kāi)始進(jìn)行挖掘，發(fā)現(xiàn)了一座佛塔和三個(gè)殿堂以及帶有希臘藝術(shù)文化的木雕建筑構(gòu)件、五銖錢(qián)、一封(亻去)盧文書(shū)信等大批文物。隨后他們又在這片廢墟東南部發(fā)現(xiàn)了許多烽火臺(tái)一起延續(xù)到羅布泊西岸的一座被風(fēng)沙掩埋的古城，這就是樓蘭古城。
古城平面近正方形，邊長(zhǎng)在330米左右，幾乎全部為流沙所掩埋。城墻用粘土與紅柳條相間夯筑。有古運(yùn)河從西北至東南斜貫全城。運(yùn)河?xùn)|北有一座八角形的圓頂土坯佛塔。塔南的土臺(tái)上，有一組高大的木構(gòu)建筑遺跡，曾出土漢文、佉盧文文書(shū)及簡(jiǎn)牘、五銖錢(qián)、絲毛織品、生活用具等。運(yùn)河西南的中部，有3間木構(gòu)土坯大型房址，房中及其附近曾出土大量漢文文書(shū)、木簡(jiǎn)及早期粟特文和佉盧文文書(shū)，估計(jì)為衙署遺跡。其西的一組庭院，可能是官宦宅邸，南邊分布著矮小的民居。城中出土的各種文書(shū)、簡(jiǎn)牘，被稱(chēng)作羅布泊文書(shū)。
在20世紀(jì)初的考察過(guò)程中，大量樓蘭文物被國(guó)外考察團(tuán)帶走。
樓蘭文化
樓蘭文化堪稱(chēng)世界之最的人文景觀。據(jù)考古學(xué)家證實(shí):塔里木河盆地人類(lèi)活動(dòng)已有一萬(wàn)年以上的歷史。如果我們把遺棄在塔里木河塔克拉瑪干大沙漠中的古城用一根紅線聯(lián)接起來(lái)，我們會(huì)驚奇地發(fā)現(xiàn)，所有的古城包括樓蘭王國(guó)在內(nèi)，突然消失的時(shí)間都在公元四一五世紀(jì)，所有的遺址都在距今天人類(lèi)生活地50---200公里的冥冥沙漠之中。時(shí)至今日，盡管有眾多學(xué)者付出了巨大心血，但諸如樓蘭古城的興衰與消失，至今還是個(gè)偌大的迷團(tuán)，樓蘭遺址也成為世界注目的焦點(diǎn)。輪臺(tái)古城、且末遺址、古墓葬群、古烽燧、木乃伊、古代巖壁畫(huà)等等，都是世界級(jí)的旅游景點(diǎn)。在人類(lèi)歷史上，樓蘭是個(gè)充滿了神秘色彩的名字。它曾經(jīng)有過(guò)的輝煌，形成了它在世界文化史上的特殊地位。人們?cè)跇翘m文化所表現(xiàn)出的興趣與熱情，充分說(shuō)明樓蘭不僅是屬于中國(guó)的，而且是屬于人類(lèi)的。樓蘭是祖先留給巴州的一筆無(wú)法估量的歷史遺產(chǎn)，也是巴州人的驕傲。同時(shí)也意味著挖掘、整理、研究樓蘭文化。以各種方式展示樓蘭及古西域文化，巴州人應(yīng)該負(fù)有更大的責(zé)任。當(dāng)21世紀(jì)即將到來(lái)的時(shí)候，時(shí)代向巴州人提供了一個(gè)極好的機(jī)會(huì)，這就是以經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展為契機(jī)，以經(jīng)濟(jì)實(shí)力的全面增長(zhǎng)為前提，有計(jì)劃地開(kāi)發(fā)樓蘭及古城文化遺產(chǎn)。使它們?yōu)楝F(xiàn)代精神文明建設(shè)與物質(zhì)文明建設(shè)服務(wù)。實(shí)際上這是我們?cè)谛碌臍v史時(shí)期，賦予樓蘭文化以新的生命。
歷史上的樓蘭國(guó)
據(jù)《史記 大宛列傳》和《漢書(shū) 西域傳》記載，早在2世紀(jì)以前，樓蘭就是西域一個(gè)著名的“城廓之國(guó)”。它東通敦煌，西北到焉耆、尉犁，西南到若羌、且末。古代“絲綢之路”的南、北兩道從樓蘭分道。
中國(guó)魏晉及前涼時(shí)期西域長(zhǎng)史治所。位于新疆羅布泊西北。因遺址中出土的漢文文書(shū)上，用“樓蘭”佉盧文對(duì)音為“庫(kù)羅來(lái)那”稱(chēng)呼該城而得名。20世紀(jì)初，英國(guó)人斯坦因等曾多次來(lái)此盜掘。50年代后，中國(guó)學(xué)者進(jìn)行了調(diào)查和發(fā)掘。
樓蘭屬西域三十六國(guó)之一，與敦煌鄰接，公元前后與漢朝關(guān)系密切。古代樓蘭的記載以《漢書(shū)·西域傳》、法顯還有玄奘的記錄為基礎(chǔ)。《漢書(shū)·西域傳》記載:“鄯善國(guó)，本名樓蘭，王治扦泥城，去陽(yáng)關(guān)千六百里，去長(zhǎng)安六千一百里。戶千五百七十，口四萬(wàn)四千一百。”法顯謂:“其地崎嶇薄瘠。俗人衣服粗與漢地同，但以毯褐為異。其國(guó)王奉法。可有四千余僧，悉小乘學(xué)。”玄奘三藏在其旅行末尾作了極其簡(jiǎn)單的記述:“從此東北行千余里，至納縛波故國(guó)，即樓蘭地也。”
漢時(shí)的樓蘭國(guó)，有時(shí)成為匈奴的耳目，有時(shí)歸附于漢，玩弄著兩面派的政策，介于漢和匈奴兩大勢(shì)力之間，巧妙地維持著其政治生命。由于樓蘭地處漢與西域諸國(guó)交通要沖，漢不能越過(guò)這一地區(qū)打匈奴，匈奴不假借樓蘭的力量也不能威脅漢王朝，漢和匈奴對(duì)樓蘭都盡力實(shí)行懷柔政策。
漢武帝派博望侯張騫出使大月氏，締結(jié)攻守同盟失敗。此后派遣大軍討伐遠(yuǎn)方的大宛國(guó)，又多次派遣使者出使西域諸國(guó)。這些使者通過(guò)樓蘭的時(shí)候，樓蘭由于不堪沉重的負(fù)擔(dān)，以至殺戳使者。漢武帝終于派兵討伐樓蘭，結(jié)果作為降服的證據(jù)樓蘭王子被送至漢王朝作人質(zhì)。樓蘭同時(shí)也向匈奴送去一個(gè)王子，表示在匈奴、漢之間嚴(yán)守中立。此后，漢遠(yuǎn)征軍攻打匈奴一個(gè)屬國(guó)時(shí)，樓蘭王通匈奴，在國(guó)內(nèi)屯駐匈奴的伏兵，激怒了漢朝廷。漢武帝再次派兵討伐樓蘭，直逼首府扦泥城，樓蘭王大恐，立刻打開(kāi)城門(mén)謝罪，武帝要其監(jiān)視匈奴的動(dòng)靜。公元前92年樓蘭王死去，招在漢朝作人質(zhì)的王子回去繼位，王子非常悲痛，不愿輕易回國(guó)，由其弟繼承了王位。新王時(shí)間不長(zhǎng)死去，匈奴趁這個(gè)機(jī)會(huì)以昔日在自己國(guó)家作人質(zhì)的前國(guó)王的長(zhǎng)子繼承了王位，漢武帝聽(tīng)到這個(gè)消息后大吃一驚，迅速派使者前往勸誘新立國(guó)王至漢朝廷，欲扣作人質(zhì)，未能成功。此后二三年間，漢與匈奴沒(méi)有發(fā)生重大事件，表面上非常安定。樓蘭國(guó)境接近玉門(mén)關(guān)，漢使者經(jīng)常通過(guò)這個(gè)關(guān)門(mén)前往西域諸國(guó)，要經(jīng)過(guò)樓蘭境內(nèi)名為白龍堆的沙漠，沙漠中經(jīng)常有風(fēng)，將流沙卷入空中形狀如龍，迷失行人，漢朝不斷命令樓蘭王國(guó)提供向?qū)Ш惋嬘盟驖h使屢次虐待向?qū)В瑯翘m拒絕服從其命令，兩者之間關(guān)系惡化。漢武帝最終派刺客暗殺了新國(guó)王。為在漢朝廷作人質(zhì)的王子婚配一位美姬送回樓蘭繼承王位。但是國(guó)王戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢害怕遭遇暗殺。漢武帝在保護(hù)國(guó)王的名義下派部隊(duì)駐屯樓蘭境內(nèi)，從而為討伐匈奴和西域諸國(guó)獲得了主動(dòng)權(quán)。以上是漢武帝時(shí)與樓蘭的關(guān)系，此后漢王朝勢(shì)力衰弱，樓蘭再次背叛。
樓蘭消失之謎
公元400年，高僧法顯西行取經(jīng)，途經(jīng)此地，他在《佛國(guó)記》中說(shuō)，此地已是“上無(wú)飛鳥(niǎo)，下無(wú)走獸，遍及望目，唯以死人枯骨為標(biāo)識(shí)耳”。樓蘭--這座絲綢之路上的重鎮(zhèn)在輝煌了近500年后，逐漸沒(méi)有了人煙，在歷史舞臺(tái)上無(wú)聲無(wú)息地消失了。
公元4世紀(jì)之后，樓蘭國(guó)突然消聲匿跡。
據(jù)《水經(jīng)注》記載，東漢以后，由于當(dāng)時(shí)塔里木河中游的注濱河改道，導(dǎo)致樓蘭嚴(yán)重缺水。敦煌的索勒率兵1000人來(lái)到樓蘭，又召集鄯善、焉耆、龜茲三國(guó)兵士3000人，不分晝夜橫斷注濱河引水進(jìn)入樓蘭緩解了樓蘭缺水困境。但在此之后，盡管樓蘭人為疏浚河道作出了最大限度的努力和嘗試，但樓蘭古城最終還是因斷水而廢棄了。
有說(shuō)樓蘭的死亡，是由于人類(lèi)違背自然規(guī)律導(dǎo)致的，樓蘭人盲目濫砍亂伐致使水土流失，風(fēng)沙侵襲，河流改道，氣候反常，瘟疫流行，水分減少，鹽堿日積，最后造成成王國(guó)的必然消亡。
無(wú)論怎么說(shuō)，有一點(diǎn)是肯定的，給樓蘭人最后一擊的，是瘟疫。這是一種可怕的急性傳染病，傳說(shuō)中的說(shuō)法叫“熱窩子病”，一病一村子，一死一家子。在巨大的災(zāi)難面前，樓蘭人選擇了逃亡--就跟先前的遷涉一樣，都是被迫的。樓蘭國(guó)瓦解了，人們盲目的逆塔里木河而上，哪里有樹(shù)有水，就往那里去，那里能活命，就往那里去，能活幾個(gè)就是幾個(gè)。樓蘭人欲哭無(wú)淚。他們上路的時(shí)間，正趕上前所未有的大風(fēng)沙，是一派埋天葬地的大陣勢(shì)，天昏地暗，飛沙走石，聲如厲鬼，一座城池在混濁模糊中轟然而散……
至此，輝煌的樓蘭古城也就永遠(yuǎn)地從歷史上無(wú)聲地消逝了。雖然逃亡的樓蘭人一代接一代地做著復(fù)活樓蘭的夢(mèng)，但是，夢(mèng)只能是夢(mèng)。而且，夢(mèng)到最后，連做夢(mèng)的人都等不及，消失了，樓蘭，依然是風(fēng)沙的領(lǐng)地，死亡的王國(guó)。
龜茲
西域古國(guó)名，中國(guó)唐代安西四鎮(zhèn)之一。又稱(chēng)丘慈、邱茲、丘茲。古代居民屬印歐種。回鶻人到來(lái)后，人種和語(yǔ)言均逐漸回鶻化，龜茲國(guó)以庫(kù)車(chē)綠洲為中心，最盛時(shí)轄境相當(dāng)于今新疆輪臺(tái)、庫(kù)車(chē)、沙雅、拜城、阿克蘇 、新和6縣市。都延城，唐代稱(chēng)伊邏盧城(今新疆庫(kù)車(chē)東郊皮朗古城)。西漢時(shí)隸屬于匈奴。漢昭帝元鳳四年(前77)，龜茲服從于漢。神爵二年(前60)，漢廷在龜茲東烏壘城設(shè)西域都護(hù)。王莽時(shí)重又隸屬于匈奴。東漢明帝永平十六年(公元73)，漢使班超經(jīng)營(yíng)南道，北征匈奴，西域各國(guó)重與漢通。和帝永元三年(公元91)，龜茲降漢。漢以班超為都護(hù)，居龜茲它乾城。但因與中原交通被阻，西域都護(hù)撤回。終漢之世，龜茲叛服不常。魏晉時(shí)，龜茲遣使入貢。其后，先后順屬前涼、前秦、北涼。又向北魏遣使朝獻(xiàn)。5世紀(jì)中葉，龜茲一度為柔然部控制。5世紀(jì)末，曾隸屬于西方強(qiáng)國(guó)?噠。此后，龜茲曾先后遣使于北魏、北周和南朝的梁。隋代時(shí)，龜茲臣屬于北方西突厥汗國(guó)。煬帝大業(yè)十一年(615)，曾遣使入朝。唐初，龜茲與唐有交往，但仍附屬于突厥。貞觀十八年(644)，唐軍攻焉耆，龜茲與焉耆連兵相拒。二十一年，唐兵進(jìn)擊龜茲。翌年擒 其國(guó)王、權(quán)相，唐移安西都護(hù)府于龜茲。顯慶三年(658)唐將安西都護(hù)府遷至龜茲都城，下設(shè)龜茲、于闐、焉耆、疏勒四鎮(zhèn)，龜茲開(kāi)始成為唐朝統(tǒng)治西域的中心。由于吐蕃勢(shì)力進(jìn)入西域，唐被迫多次放棄龜茲等四鎮(zhèn)。直到武則天長(zhǎng)壽元年(692)，才恢復(fù)四鎮(zhèn) ，此后約百年間，安西都護(hù)府得以穩(wěn)定在龜茲，故龜茲王城又稱(chēng)作安西。在德宗貞元六年(790)前后為吐蕃攻占。
840年后，龜茲進(jìn)入西州回鶻勢(shì)力范圍，人種也逐漸回鶻化。隨著黑汗王朝(操突厥語(yǔ)的民族在今新疆、中亞建立的封建王朝)的強(qiáng)盛，大概在11世紀(jì)末 ，龜茲脫離西州回鶻，歸附喀什噶爾汗，皈依伊斯蘭教。從此，龜茲不再是一個(gè)獨(dú)立或半獨(dú)立的政權(quán)。乾隆二十三年(1758)歸入清版圖，定名庫(kù)車(chē)。龜茲地區(qū)氣候溫?zé)幔a(chǎn)麻、麥、葡萄、梨、桃等;出良馬、封牛;山中有礦，故黃金、銅、鐵等冶鑄業(yè)聞名西域;又因處在絲綢之路干線上，中轉(zhuǎn)貿(mào)易發(fā)達(dá)，龜茲錦尤負(fù)盛名。在伊斯蘭化以前，一直以佛教為國(guó)教，是西域小乘佛教的中心。龜茲樂(lè)從前秦呂光西征時(shí)傳入河西，再入中原。隋樂(lè)有西國(guó)龜茲、齊朝龜茲、上龜茲三部。入唐后，龜茲樂(lè)又編為十部樂(lè)之一。(圖為龜茲鎮(zhèn)遺址)
地理
龜茲國(guó)以庫(kù)車(chē)綠洲為中心，最盛時(shí)北枕天山，南臨大漠，西與疏勒接，東與焉耆為鄰，相當(dāng)于今新疆阿克蘇地區(qū)和巴音郭楞蒙古自治州部分地區(qū)。
歷史
西漢元康元年(公元前65年)龜茲王及夫人來(lái)朝，王及夫人皆賜印綬。夫人號(hào)稱(chēng)公主，賜車(chē)騎旗鼓，歌吹數(shù)十人，綺繡雜繒琦珍凡數(shù)千萬(wàn)。后數(shù)來(lái)朝賀，學(xué)習(xí)漢朝衣服制度，歸國(guó)后，按漢朝制度治理宮室。漢成帝、漢哀帝龜茲和漢朝關(guān)系親密。(《前漢書(shū)·西域傳》)
東漢建武二十二年(46年)莎車(chē)王賢殺龜茲王，將龜茲分為龜茲、烏疊國(guó)(Bougour)，封則羅為龜茲王，封駟鞬為烏壘王。幾年后，龜茲國(guó)人起義殺則羅、駟鞬，遣使匈奴，請(qǐng)立新王。匈奴立龜茲貴人身毒為龜茲王，于是龜茲屬匈奴。(《后漢書(shū)·西域傳》)
東漢永平十六年(73年)，龜茲王建為匈奴所立，據(jù)有北道，攻破疏勒，殺疏勒王，立龜茲人兜題為疏勒王
東漢永平十七年(74年)，班超從間道到疏勒，去兜題所居橐城九十里，遣吏田慮先往說(shuō)降。兜題見(jiàn)田慮輕弱，無(wú)降意。田慮乘兜題無(wú)備，劫縛兜題,兜題左右驚懼奔走。田慮馳報(bào)班超，班超即赴之，召集疏勒全部將吏，說(shuō)以龜茲無(wú)道之狀，因立其故王兄子忠為疏勒王，疏勒國(guó)人大悅。疏勒王忠及官屬皆請(qǐng)殺兜題，超不聽(tīng)，欲示以威信，釋而遣之。疏勒由是與龜茲結(jié)怨。
東漢永平十八年(75年)，漢明帝駕崩。焉耆以中國(guó)大喪，遂攻沒(méi)都護(hù)陳睦。超孤立無(wú)援，而龜茲、姑墨數(shù)度發(fā)兵攻疏勒。班超守盤(pán)橐城，與疏勒王忠為首尾，士吏單少，拒守歲余。
東漢建初元年(76年)肅宗初即位，恐班超單危不能自立，下詔征超。疏勒兩城自超去后，復(fù)降龜茲。
東漢建初三年(78年)，班超率疏勒、康居、于窴、居彌兵一萬(wàn)人攻破姑墨石城，斬首七百級(jí)。班超欲因此叵平諸國(guó)，上疏請(qǐng)兵:“竊見(jiàn)先帝欲開(kāi)西城，故北擊匈奴，西使外國(guó)，鄯善、于窴即時(shí)向化。今拘彌、莎車(chē)、疏勒、月氏、烏孫、康居復(fù)愿歸附，欲共并力破滅龜茲，平通漢道。若得龜茲，則西域未服者百分之一耳…………今西域諸國(guó)，自日之所入，莫不向化，大小欣欣，貢奉不絕，惟焉耆，龜茲獨(dú)未服從。臣前與官屬三十六人奉使絕域，備遭艱厄。自孤守疏勒，于今五載，胡夷情數(shù)，臣頗識(shí)之。問(wèn)其城郭大小，皆言“倚漢與依天等”。以是效之，則蔥領(lǐng)可通，蔥領(lǐng)通則龜茲可伐。今宜拜龜茲侍子白霸為其國(guó)王，以步騎數(shù)百送之，與諸國(guó)連兵，歲月之間，龜茲可禽。以夷狄攻夷狄，計(jì)之善者也。臣見(jiàn)莎車(chē)、疏勒田地肥廣，草牧饒衍，不比敦煌、鄯善間也，兵可不費(fèi)中國(guó)而糧食自足。且姑墨、溫宿二王，特為龜茲所置，既非其種，更相厭苦，其勢(shì)必有降反。若二國(guó)來(lái)降，則龜茲自破。愿下臣章，參考行事。”書(shū)奏，帝知其功可成，建初五年(80年)，發(fā)兵千人就班超。
東漢建初七年(82年)，疏勒王忠與龜茲密謀，遣使詐降班超。班超知其內(nèi)奸而外偽許之。忠大喜，即從輕猗詣超。超密勒兵待之，為供張?jiān)O(shè)樂(lè)，酒行，乃叱吏縛忠斬之，擊破其眾，殺七百余人，南道于是遂通。
東漢建初九年(84年)，龜茲、姑墨、溫宿皆降;班超廢龜茲王尤利多,立白霸為龜茲王。
魏文帝黃初三年(222年)鄯善、龜茲、于闐王各遣使奉獻(xiàn)。
《晉書(shū)·西戎》“龜茲國(guó)西去洛陽(yáng)八千二百八十里，俗有城郭，其城三重，中有佛塔廟千所。人以田種畜牧為業(yè)，男女皆翦發(fā)垂項(xiàng)。王宮壯麗，煥若神居”
晉武帝太康中(285年)，龜茲王遣子入侍。
前秦建元十八年(382年)苻堅(jiān)之大將呂光率兵七萬(wàn)伐龜茲，龜茲王白純不降，呂光進(jìn)軍討平龜茲。
北魏高祖孝文帝延興五年(475年)龜茲等國(guó)遣使朝貢。太和二年(478年)龜茲國(guó)獻(xiàn)名駝龍馬珍寶。三年(479年)吐谷渾、龜茲、粟特等國(guó)遣使朝貢。
公元5世紀(jì)后，龜茲先后淪于嚈噠、吐蕃、回鶻之手,佛教文明曾受摧殘。
《隋書(shū)·龜茲》“龜茲國(guó)，漢時(shí)舊國(guó)，都白山之南百七十里，東去焉耆九百里，南去于闐千四百里，西去疏勒千五百里，西北去突厥牙六百余里，東南去瓜州三千一百里。龜茲王姓白，字蘇尼咥。都城方六里。勝兵者數(shù)千。風(fēng)俗與焉耆同。龜茲王頭系彩帶，垂之于后，坐金師子座。龜茲國(guó)土產(chǎn)多稻、粟、菽、麥，饒銅、鐵、鉛、麖皮、鐃沙、鹽綠、雌黃、胡粉、安息香、良馬、封牛。隋大業(yè)中(615年)，龜茲國(guó)王遣使貢方物。”
唐太宗貞觀八年(634年)，龜茲、吐蕃、高昌、女國(guó)、石國(guó)遣使朝貢。貞觀十六年(664年)唐太宗派遣昆丘道副大總管郭孝恪討伐龜茲，破都城，郭孝恪自留守，龜茲國(guó)相那利率眾遁逃。那利等率眾萬(wàn)余，與城內(nèi)降胡表里為應(yīng)攻郭孝恪。郭孝恪中流矢死，將軍曹繼叔收復(fù)都城。貞觀二十二年648年設(shè)安西節(jié)度使，撫寧西域，統(tǒng)龜茲、焉耆、于闐、疏勒四國(guó)。安西都護(hù)府治所，在龜茲國(guó)城內(nèi)，管戍兵二萬(wàn)四千人。
唐高宗麟德四年(667年)吐蕃陷白州等一十八州，又陷龜茲撥換城，之。罷安西四鎮(zhèn)。上元中(675年)龜茲王白素稽獻(xiàn)銀頗羅、名馬。
宋朝咸平四年(1001年)、大中祥符三年(1010)、六年、天禧元年(1017年)、四年、天圣二年(1024年)、七年、九年、景佑四年(1037年)、寧熙四年(1071)、五年、紹圣三年(1096年)，龜茲前后遣使朝貢十二次。
公元11世紀(jì)末，回鶻的喀喇汗王朝改宗伊斯蘭教，對(duì)西域諸佛國(guó)發(fā)起了曠日持久的“圣戰(zhàn)”。公元14世紀(jì)，改宗伊斯蘭的察合臺(tái)汗禿黑魯帖木兒對(duì)龜茲的佛教教徒進(jìn)行了殘酷的迫害，對(duì)佛教文化進(jìn)行了毀滅性的破壞。佛教寺院廟宇被拆毀，佛像被搗毀，佛教經(jīng)典文獻(xiàn)被焚燒，佛教教徒被屠殺，具有千余年歷史的龜茲佛教文化被破壞殆盡。當(dāng)?shù)胤鸾躺畟H或被迫接受伊斯蘭教，或逃往異國(guó)他鄉(xiāng)，或抗拒被殺。
龜茲王列表
身毒。
建。
尤利多
白霸。
白英
白純。
白震
白素稽
白蘇尼咥
蘇伐勃駃
蘇伐疊
訶黎布
訶黎布失畢
白素稽
延田跌
白莫苾
白孝節(jié)
白/帛為龜茲國(guó)姓，據(jù)馮承鈞考證，為梵語(yǔ)puspa的音譯，意為“供佛的花”。
龜茲語(yǔ)言
龜茲語(yǔ)屬于印歐語(yǔ)系中Centum語(yǔ)組的吐火羅語(yǔ)方言B，用印度的婆羅米文字(Brahmi)書(shū)寫(xiě)。由于在語(yǔ)言學(xué)分類(lèi)學(xué)上吐火羅語(yǔ)與其近鄰-印歐語(yǔ)的主要東方分支Satem語(yǔ)組的印度-伊朗語(yǔ)(Indo一Iranian)的距離較遠(yuǎn)，反而與分布于歐洲的Centum語(yǔ)組的拉丁一凱爾特語(yǔ)與日爾曼語(yǔ)有較近的關(guān)系，故它在印歐語(yǔ)分類(lèi)學(xué)的研究中占有舉世公認(rèn)的重要地位。這使得龜茲成為古印歐語(yǔ)在東方分布最遠(yuǎn)點(diǎn)的標(biāo)志地名之一。
龜茲的佛教
公元初年前后，印度佛教經(jīng)大夏(今阿富汗北部)，安息(今伊朗東北部)，大月氏(今阿姆河流域)，并越過(guò)蔥嶺(今帕米爾高原)傳入龜茲。龜茲佛教以小乘為主，兼及大乘。公元3世紀(jì)中葉，龜茲佛教進(jìn)入全盛時(shí)期，《晉書(shū)·四夷傳》載:“龜茲國(guó)西去洛陽(yáng)八千二百八十里，俗有城郭，其城三重，中有佛塔廟千所。”西晉以后，龜茲的佛教已經(jīng)相當(dāng)普及。唐貞觀元年(627年)著名高僧玄奘到印度取經(jīng)，在《大唐西域記》紀(jì)述屈支國(guó)(即龜茲)的佛教:“伽藍(lán)百余所。僧徒五千余人習(xí)學(xué)小乘教說(shuō)一切有部。經(jīng)教律儀取則印度。”
佛教很可能是最初由龜茲傳入中國(guó)的。法國(guó)漢學(xué)家列維在《所謂吐火羅語(yǔ)B即龜茲語(yǔ)考》一文中指出據(jù)中國(guó)最早的2世紀(jì)佛經(jīng)譯本中的佛教用語(yǔ)如“沙門(mén)”，“沙彌”不能對(duì)比梵文的sramana、sramenera，但與龜茲語(yǔ)的samane、sanmir很近，由此斷定中國(guó)2世紀(jì)佛經(jīng)必定是從原始的龜茲語(yǔ)翻譯而來(lái)，龜茲語(yǔ)作為佛經(jīng)傳入中國(guó)的謀介，大約在公元一世紀(jì)。著名的佛經(jīng)翻譯家如龜茲國(guó)師鳩摩羅什于401年到長(zhǎng)安，組織譯場(chǎng)翻譯佛經(jīng)。來(lái)自龜茲的高僧還有龜茲王世子帛延,帛尸梨蜜、帛法炬、佛圖澄、蓮華精進(jìn)等。
龜茲的佛教石窟是中國(guó)佛教石窟中開(kāi)鑿最早的，包括六個(gè)主要石窟群:克孜爾石窟，庫(kù)木吐拉石窟，森木塞姆石窟，克孜尕哈石窟，瑪扎伯哈石窟，托乎拉克埃石窟。其中克孜爾石窟是龜茲石窟中建造最早的，也是現(xiàn)存規(guī)模最大的，有編號(hào)的洞窟達(dá) 236個(gè)。龜茲石窟在伊斯蘭教征服西域后被埋沒(méi)于荒沙蔓草之中近千年，直至被后人所發(fā)現(xiàn)。
龜茲文學(xué)
《彌勒劇本》
《摩尼教贊美詩(shī)》
《一百五十贊歌》
龜茲音樂(lè)
前秦建元十八年(382年)苻堅(jiān)之大將呂光滅龜茲，將龜茲樂(lè)帶到?jīng)鲋荨喂馔龊螅斊潣?lè)分散。后魏平定中原，重新獲得龜茲樂(lè)。到了隋代有《西國(guó)龜茲》、《齊朝龜茲》、《土龜茲》等三部。
隋文帝開(kāi)皇初(581年)定令置《七部樂(lè)》:《國(guó)伎》、《清商伎》、《高麗伎》、《天竺伎》、《安國(guó)伎》、《龜茲伎》、《文康伎》。開(kāi)皇中(590年)，龜茲樂(lè)器大盛于朝野。當(dāng)時(shí)著名樂(lè)師有曹妙達(dá)、王長(zhǎng)通、李士衡、郭金樂(lè)、安進(jìn)貴等人，精通龜茲弦樂(lè)、管樂(lè)，新聲奇變，公王之間，爭(zhēng)相慕尚。
隋大業(yè)中(611年)隋煬帝定《九部樂(lè)》:《清樂(lè)》、《西涼》、《龜茲》、《天竺》、《康國(guó)》、《疏勒》、《安國(guó)》、《高麗》、《禮畢》。
《隋書(shū)·音樂(lè)志》記載龜茲樂(lè)有七聲:宮聲、南呂聲、角聲、變征聲、征聲、羽聲、變宮聲。
龜茲音樂(lè)舞蹈對(duì)唐代也有重要影響。唐朝設(shè)樂(lè)工196人，《新唐書(shū)》記載“分四部:一、龜茲部，二、大鼓部，三、胡部，四、軍樂(lè)部。龜茲部，有羯鼓、揩鼓、腰鼓、雞婁鼓、短笛、大小觱篥、拍板，皆八;長(zhǎng)短簫、橫笛、方響、大銅鈸、貝，皆四。凡工八十八人，分四列，屬舞筵四隅，以合節(jié)鼓。大鼓部，以四為列，凡二十四，居龜茲部前”。
(唐)玄奘在《大唐西域記》:“管弦伎樂(lè)特善諸國(guó)”。
龜茲樂(lè)器有豎箜篌、琵琶、五弦、笙、笛、簫、篦篥、毛員鼓、都眃鼓、答臘鼓、腰鼓、羯鼓、雞籹鼓、銅鈸、貝、彈箏、候提鼓、齊鼓、檐鼓等二十種。
根據(jù)歷史學(xué)家向達(dá)考證，龜茲琵琶七調(diào)起源于印度北宗音樂(lè)。龜茲樂(lè)娑陀力(宮聲)來(lái)自印度北宗音樂(lè)的Shadja，般贍調(diào)(羽聲)來(lái)自印度北宗音樂(lè)的Panchama調(diào)。 龜茲音樂(lè)傳入中國(guó)，在唐代演變成為唐代佛曲。
龜茲舞蹈
《隋書(shū)》:舞曲《小天》、《疏勒鹽》 《舊唐書(shū)》:舞者四人，紅摸額，緋祅，白布褲，帑烏皮鞋。
龜茲藝術(shù)
新疆阿克蘇區(qū)拜城縣克孜爾千佛洞是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
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